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德充符第五(六)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:33

仲尼曰:『丘也嘗使於楚矣.適見㹠子食於其死母者.少焉眴若皆棄之而走.不見己焉爾.不得類焉爾.所愛其母者.非愛其形也.愛使其形者也.戰而死者.其人之葬也不以翣資.刖者之屨.無為愛之.皆無其本矣.為天子之諸御.不爪翦.不穿耳.取妻者止於外.不得復使.形全猶足以為爾.而況全德之人乎一〇.今哀駘它未言而信.無功而親.使人授己國.唯恐其不受也.是必才全而德不形者也一一.』

食乳也

『嘗使於楚矣』使.音所吏反.本亦作遊.本又直云嘗於楚矣.『㹠子』本又作豚.徒門反.『食於』音飲.邑錦反.注同.舊如字.簡文同

夫生者以才德為類.死而才德去矣.故生者以失類而走也.故含德之厚.比於赤子.無往而不為之赤子也.則天下莫之害.斯得類而明己故也.情苟類焉.則雖形不與同而物無害心.情類苟亡.則〔雖〕形同母子而不足以固其志矣

哀公陳己心跡以問孔子.孔子以豚子為譬.以答哀公:『丘曾領門徒.遊行楚地.適見豚子飲其死母之乳.眴目之頃.少時之閒.棄其死母.皆散而走.不見己類.所以為然.』故郭注云.生者以才德為類.死而才德去矣.故生者以失類而走也.以況哀公素無才德.非是己類.棄捨而去.駘它才德既全.〔比〕於赤子.物之親愛.固是其宜矣

『眴若』本亦作瞬.音舜.司馬云:驚貌.崔云:目動也.謂死母目動.◎俞樾曰:眴若.猶眴然也.徐無鬼篇眾狙見之.恂然棄而走.此云眴若.彼云恂然.文異義同.眴恂並𠣤之假字.說文兮部:𠣤.驚辭也.從兮.旬聲.眴恂亦從旬聲.故得通用.釋文引司馬曰:驚貌.得之矣.眴若皆棄之而走.言㹠子皆驚而走也.蓋始焉不知其為死母.就之而食.少焉覺其死.故皆驚走也.眴若二字.以其子言.不以其母言.釋文又引崔云.目動也.謂死母目動.然則其母不死.與下意不合矣.下文不見己焉爾.不得類焉爾.郭注曰.夫生者以才德為類.死而才德去矣.故生者以失類而走也.若從崔說.死母之目尚動.是其才德未去.何為以失類而走乎

使形者.才德也

郭注曰.使形者才德也.而才德者.精神也.豚子愛母.愛其精神.人慕駘它.慕其才德者也

翣者.武所資也.戰而死者無武也.翣將安施

『翣資』所甲反.扇也.武王所造.宋均云:武飾也.李云:資.送也.崔本作翣杴.音坎.謂先人墳墓也.◎盧文弨曰:李下舊無云字.案當有.今增

所愛屨者.為足故耳

『為足』于偽反

翣屨者以足武為本

翣者.武飾之具.武王為之.或云周公作也.其形似方扇.使〔飾〕車兩邊.軍將行師.陷陣而死.及其葬日.不用翣資.是知翣者武之所資.屨者足之所使用.形者神之所使.無足〔則〕屨無所用.無武則翣無所資.無神則形無所〔受〕.然翣屨以足武為本.形貌以才德為原.二者無本.故並無用也

全其形也

恐傷其形

夫帝王宮闈.揀擇御女.穿耳翦爪.恐傷其形.匹夫取妻.停於外務.使役驅馳.慮虧其色.此重舉譬以況全才也

『不得復使』扶又反.章末注同.崔本作不得復使〔入〕.云:不復入直也.◎家世父曰:不爪翦.不穿耳.謂不加修飾而後本質見.止於外不復使.謂不交涉他事而後精神專一.郭象以為恐傷其形.誤也

採擇嬪御及燕爾新昏.本以形好為意者也.故形之全也.猶以降至尊之情.回貞女之操也

『形好』呼報反

一〇

德全而物愛之.宜矣

爾.然也.夫形之全具.尚能降真人.感貞女.而況德全乎.此合譬也.故郭注云.德全而物愛之.宜矣哉

一一

夫親由績彰.信藉言顯.今駘它未至言說而已遭委信.本無功績而付託實親.遂使魯侯虛襟授其朝政.卑己遜讓.唯恐不受.如是之人.必當才智全具而推功於物.故德不形見之也

一.趙諫議本無而字

二.者字依世德堂本刪

三.則雖依世德堂本互易

四.比字依注文補

五.入字依釋文原本改

六.趙本猶作無

哀公曰:『何謂才全.』

前雖標舉.於義未彰.故發此疑.庶希後答

仲尼曰:『死生存亡.窮達貧富.賢與不肖毀譽.飢渴寒暑.是事之變.命之行也.日夜相代乎前.而知不能規乎其始者也.故不足以滑和.不可入於靈府.使之和豫.通而不失於兌.使日夜無郤而與物為春.是接而生時於心者也.是之謂才全一〇.』

其理固當.不可逃也.故人之生也.非誤生也.生之所有.非妄有也.天地雖大.萬物雖多.然吾之所遇適在於是.則雖天地神明.國家聖賢.絕力至知而弗能違也.故凡所不遇.弗能遇也.其所遇.弗能不遇也.〔凡〕所不為.弗能為也.其所為.弗能不為也.故付之而自當矣

夫二儀雖大.萬物雖多.人生所遇.適在於是.故前之八對.並是事物之變化.天命之流行.而留之不停.推之不去.安排任化.所遇〔斯〕適.自非德充之士.其孰能然.此則仲尼答哀公才全之義

『毀譽』音餘

夫命行事變.不舍晝夜.推之不去.留之不停.故才全者.隨所遇而任之

『不舍』音捨

夫始非知之所規.而故非情之所留.是以知命之必行.事之必變者.豈於終規始.在新戀故哉.雖有至知而弗能規也.逝者之往.吾柰之何哉

夫命行事變.其速如馳.代謝遷流.不舍晝夜.一前一後.反覆循環.雖有至知.不能測度.豈復在新戀故.在終規始哉.蓋不然也.唯當隨變任化.則無往而不逍遙也

苟知性命之固當.則雖死生窮達.千變萬化.淡然自若而和理在身矣

滑.亂也.雖復事變命遷.而隨形任化.淡然自若.不亂於中和之道也

『以滑』音骨.『淡然』徒蹔反

靈府者.精神之宅也.夫至足者.不以憂患經神.若皮外而過去

靈府者.精神之宅.所謂心也.經寒暑.〔涉〕治亂.千變萬化.與物俱往.未當概意.豈復關心耶

苟使和性不滑.靈府閒豫.則雖涉乎至變.不失其兌然也

兌.遍悅也.體窮通.達生死.遂使所遇和樂.中心逸豫.經涉夷險.兌然自得.不失其適悅也

『於兌』徒外反.李云:悅也.『閒豫』音閑

泯然常任之

郤.閒也.駘它流轉.日夜不停.心心相係.亦無閒斷也

『無郤』去逆反.李云:閒也

群生之所賴也

慈照有生.恩霑動植.與物仁惠.事等青春

順四時而俱化

是者.指斥以前事也.才全之人.接濟群品.生長萬物.應赴順時.無心之心.逗機而照者也

『是接而生時乎心者也』.司馬云:接至道而和氣在心也.李云:接萬物而施生.順四時而俱作.◎盧文弨曰:今本書乎作於

一〇

總結以前.是才全之義也

一.敦煌本郤作陳

二.凡字依世德堂本補

三.斯字依劉文典補正本改

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