射义第卌六(一)

_{陆曰：『郑云：「【射义】者．以其记燕射．大射之礼．观德行取其士之义也．【别录】属【吉礼】．」』}

注疏正义曰：案郑【目录】云：『名曰【射义】者．以其记燕射．大射之礼．观德行取於士之义．此於【别录】属【吉事】．』案此篇中有【乡射】．又云『不失正鹄．正则宾射．』然则乡射．宾射俱有之矣．今【目录】唯云『燕射．大射』者．但此篇广说天子．诸侯大射．燕射之义．不专於乡射．宾射．故郑【目录】特举『大射．燕射』．其射之所起．起自黄帝．故【易·系辞】黄帝以下九事章云：『古者弦木为弧．剡木为矢．弧．矢之利．以威天下．』又【世本】云：『挥作弓．夷牟作矢．』注云：『挥．夷牟．黄帝臣．』是弓矢起於黄帝矣．【虞书】云『侯以明之』是射侯见於尧．舜．夏．殷无文．周则具矣

古者诸侯之射也．必先行燕礼．卿．大夫．士之射也．必先行乡饮酒之礼．故燕礼者．所以明君臣之义也．乡饮酒之礼者．所以明长幼之序也．_{言别尊卑老稚．然后射．以观德行也．〇长．丁丈反．别．彼列反．稚音值．行．下孟反．下文注『德行』皆同．}

文疏『古者』至『序也』
正义曰：此一篇之义广说射礼．明天子以下射之乐章．上下之差．又明天子．诸侯选士与祭之法．因明孔子瞿相之圃．简贤选士誓众之事．又明君臣．父子『正鹄』之义．是男子有事於射．故男子初生．设桑弧蓬矢之义．又明志正射中之义．饮酒养老之事．今各随文解之．此经明将射之时．天子．诸侯先行燕礼．所以明君臣之义．卿．大夫将射．先行乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．
『古者诸侯之射也．必先行燕礼』者．案【仪礼·大射】在未旅之前．燕初似飨．即是先行飨礼．而云『先行燕礼』者．燕初似飨．正谓其行礼似飨．其馀则燕．故礼其牲狗．及设折俎．行一献．此等皆燕之法也．故云『先行燕礼』也．
『燕礼者．所以明君臣之义也』者．谓臣於堂下再拜稽首．升成拜．君答拜．似若臣尽竭其力致敬於君．君施惠以报之也．
『乡饮酒之礼者．所以明长幼之序』者．此『乡饮酒』谓党正饮酒．以乡统名．则前篇云『六十者坐．五十者立侍』是也

故射者．进退周还必中礼．内志正．外体直．然后持弓矢审固．持弓矢审固．然后可以言『中』．此可以观德行矣．_{内正外．直习於礼乐有德行者也．正鹄之名．出自此也．〇中．丁仲反．下同．正音征．鹄．古毒反．徐又如字．}

文疏『故射』至『行矣』
正义曰：此一经明射者之礼．言内志审正．则射能中．故见其外射．则可以观其内德．故云『可以观德行矣』

注疏『正鹄之名．出自此也』
正义曰：以宾射之的．谓之正．正者．正也．欲明射者内志须正也．郑注【大射】云『正者．正也．亦鸟名．齐鲁之间．名题肩为正』是也．以大射之质．谓之鹄．鹄者．直也．欲使射者外体之直．是正鹄之名出自射者而来．故云『正鹄之名．出自此也』

其节．天子以【驺虞】为节．诸侯以【貍首】为节．卿大夫以【采蘋】为节．士以【采繁】为节．【驺虞】者．乐官备也．【貍首】者．乐会时也．【采蘋】者．乐循法也．【采繁】者．乐不失职也．是故天子以备官为节．诸侯以时会天子为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．故明乎其节之志．以不失其事．则功成而德行立．德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安．故曰：『射者．所以观盛德也．』_{【驺虞】．【采蘋】．【采繁】．【毛诗】篇名．【貍首】逸．下云『曾孙侯氏』是也．『乐官备』者．谓【驺虞】曰『壹发五豝』．喻得贤者多也．『于嗟乎驺虞』．叹仁人也．『乐会时』者．谓【貍首】曰『小大莫处．御于君所』．『乐循法』者．谓【采蘋】曰『于以采蘋．南涧之滨』．循涧以采蘋．喻循法度以成君事也．乐不失职者．谓【采繁】曰『被之僮僮．夙夜在公．』〇驺．侧尤反．徐侧侯反．貍．力之反．貍之言不来也．首．先也．此逸【诗】也．郑以下所引『曾孙侯氏』为【貍首】之诗也．蘋音频．繁音烦．循．徐辞均反．豝．百麻反．兽一岁曰豝．【诗传】云：『豕牝曰豝．』涧音谏．山夹水曰涧．滨音宾．涯也．被．扶义反．徐皮义反．僮音童．本亦作『童』．【毛诗传】云：『竦敬也．曰：『}

文疏『其节』至『德也』
正义曰此节明天子以下射礼乐章之异．
『天子以【驺虞】为节』者．歌【驺虞】之诗．【射人】云『【驺虞】九节』．
『诸侯以【貍首】为节』者．谓歌【貍首】也．【射人】云：『【貍首】七节』．
『卿大夫以【采蘋】为节．士以【采蘩】为节』者．【射人】云：『皆五节．』案【乡射】注云：『五节．歌五终．四节四拾．其一节先以听也．』若然．则九节者．五节先以听．七节者．三节先以听．皆以四节应乘矢拾发也．
『【驺虞】者．乐官备也』者．谓射一发而得五豝．喻得贤人多．贤人多．则『官备也』．
『【貍首】者．乐会时也』者．诸侯不来朝．射其首．是乐会及盟也．
『【采蘋】者．乐循法也』．『于以采蘋．南涧之滨』．循涧以采蘋．喻循法度以成君事．
『【采蘩】者．乐不失职也』．谓【采蘩】曰『被之僮僮．夙夜在公』．是其不失职也．
『是故天子以备官为节』．谓【驺虞】也．
『诸侯以时会天子为节』．谓歌【貍首】也．
『卿大夫以循法为节』．谓歌【采蘋】也．
『士以不失职为节』．谓歌【采蘩】也．
『明乎其节之志．以不失其事』者．『其节之志』．谓天子以备官为志．诸侯以时会为志．卿大夫以循法度为志．士以不失职为志．是各明达其乐节之志．故能不失其所为之事也．
『德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安』者．是覆说上文『功成德行立』．先覆说『德行』．然后却覆说『功成』也．以先由德行．乃功成也．
『故曰：射者．可以观盛德也』．盛德．无暴乱之祸．国安．射者各明其志．能致盛德．故云『所以观盛德也』

注疏『驺虞』至『仁人』
正义曰：案【诗】义云君射一发则驱五豝兽．以军战之礼．待禽兽之命．不忍特驱其一．此云『喻得贤者多』．则以『豝』喻贤也．谓一发而得五豝．犹若君一求而得五贤．与【诗】文异者．断章为义．云『于嗟乎驺虞．叹仁人也』．与【诗】义同也．以驺虞不食生物．故云于嗟乎其仁人．【驺虞】既为天子乐章．而【仪礼·乡射】用之者．郑注【乡射】云『此天子之射节也』．而用之者．方有乐贤之志．取其宜也．『曾孙』之诗．谓之『貍首』者．【貍首】．篇名．曾孙者．其章头也．【仪礼·大射】『奏【貍首】．间若一』．郑注云『貍之言不来也．其诗有「射诸侯首不朝者」之言．因以名篇．』故谓之『貍首』也

是故古者天子以射选诸侯．卿．大夫．士．射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也．故事之尽礼乐．而可数为以立德行者．莫若射．故圣王务焉．_{选士者．先考德行．乃后决之於射．男子生而有射事．长学礼乐以饰之．〇数．色角反．下同．长．丁丈反．}

文疏『是故』至『务焉』
正义曰：此一节明天子以射礼简选诸侯以下德行能否．故圣王所以务以射选诸侯．卿．大夫者．诸侯虽继世而立．卿．大夫有功乃升．非专以射而选．但既为诸侯．卿．大夫．又考其德行．更以射辨其才艺高下．非谓直以射选补始用之也．
『射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也』者．男子生有县弧之义．故云『射者．男子之事』．因此射事．更华饰以礼乐．则容体比於礼．其节比於乐是也．
『故事之尽礼乐．而可数为以立德行者．莫若射』者．谓诸事之中．能穷尽礼而可数数为之以兴立人之德行．诸事之中无如於射．唯射能如此．故圣王务重焉也

注疏『男子』至『饰之』
正义曰：『男子生而有射事』者．案【内则】篇云『男子生．设弧於门左』是也．
云『长学礼乐以饰之』者．案【内则】篇云『十有三年．学乐诵【诗】．舞【勺】』．『成童．舞【象】』．『二十．舞【大夏】』．是长学礼乐以华饰射事也

是故古者天子之制．诸侯岁献．贡士於天子．天子试之於射宫．其容体比於礼．其节比於乐．而中多者．得与於祭．其容体不比於礼．其节不比於乐．而中少者．不得与於祭．数与於祭而君有庆．数不与於祭而君有让．数有庆而益地．数有让而削地．故曰：『射者．射为诸侯也．』_{岁献．献国事之书．及计偕物也．三岁而贡士．旧说云：『大国三人．次国二人．小国一人．』〇比．毗志反．下同．亲合也．中．丁仲反．下同．得与音预．下皆同．削．胥略反．偕音皆．俱也．}是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐．夫君臣习礼乐而以流亡者．未之有也．_{流．犹放也．【书】曰：『流共工于幽州．』〇共音恭．}

文疏『是故』至『有也』
正义曰：此一节明射为诸侯之事．又明诸侯君臣尽志於射．以习礼乐．无流亡之患．
『诸侯岁献』者．谓诸侯每岁献国事之书．及献计偕之物於天子也．
『贡士於天子』者．诸侯三年一贡士於天子也．
『天子试之於射宫』者．言天子试此所贡之士於射宫之中．
『而中多者．得与於祭』者．此谓『大射』也

注疏『岁献』至『一人』
正义曰：以经云『岁献．贡士於天子』．恐『岁献』之文只是贡献於士．故云『岁献．献国事之书』．
云『及计偕物也』者．汉时谓郡国送文书之使谓之为『计吏』．其贡献之功与计吏俱来．故谓之『计偕物也』．偕．俱也．非但献国事之书．又俱献贡物．故云『及计偕物』．知『岁献国事之书』者．【小行人】云：『令诸侯春入贡．秋献功．』注云：『贡．六服所贡也．功．考绩之功也．秋献之．若今计文书断於九月．其旧法也．』云『三岁而贡士』者．以经『贡士』之文系『岁献』之下．恐每岁贡士．故云『三岁而贡士』也．又知三岁者．案【书传】云『古者诸侯之於天子也．三年一贡士．一適谓之好德．再適谓之贤．贤三適谓之有功』．有功者．天子赐以衣服弓矢．再赐以秬鬯．三赐以虎贲百人．号曰『命诸侯』．不云『益地』者．文不具矣．【书传】又云『贡士一不適谓之过』．注云『谓三年时也』．『再不適谓之敖』．注云『谓六年时也』．『三不適谓之诬』．注云『谓九年时也』．一绌以爵．再绌以地．三绌而地．毕注云：『凡十五年．』郑以此故知三岁而贡士也

故【诗】曰：『曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所．以燕以射．则燕则誉．』言君臣相与尽志於射．以习礼乐．则安则誉也．是以天子制之．而诸侯务焉．此天子之所以养诸侯而兵不用．诸侯自为正之具也．_{此『曾孙』之诗．诸侯之射节也．四正．正爵四行也．四行者．献宾．献公．献卿．献大夫．乃后乐作而射也．莫处．无安居其官次者也．御．犹侍也．『以燕以射』．先行燕礼乃射也．『则燕则誉』．言国安则有名誉．誉或为『与』．}

文疏『故【诗】曰：曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所』至『具也』
正义曰：上经说诸侯君臣之射．此明诸侯之射所歌乐章节者．此【貍首】之诗也．所以论燕射．『则燕则誉』．故君臣相与尽志於射也．此诗名【貍首】．而发首云『曾孙侯氏』者．但此篇之中有『貍首』之字．在於篇中撮取『貍首』之字以为篇首之目．谓若【驺虞】之诗．其字虽在篇内．而名『驺虞』矣．『曾孙侯氏』者．谓诸侯也．此诸侯出於王．是王之曾孙也．故云『曾孙侯氏』矣．若【左传】云『曾孙蒯聩』之类是也．
『四正具举』者．将射之时．先行燕礼．其燕之时．四度正爵．悉皆举遍．谓献宾．献君．献卿．献大夫．四献既毕乃后射．故云『具举』．
『大夫君子．凡以庶士』者．言为燕之时．大夫君子及庶众士等．
『小大莫处．御于君所』者．言大夫士等小之与大．无有处於职司而不来者．皆御侍于君之处所也．
『以燕以射』者．谓先行燕礼．而后射也．
『则燕则誉』者．燕．安也．既君臣欢乐．用是燕安而有声誉也．
『诸侯自为正之具也』．正．谓脩正．言射者是诸侯自为脩正之具．言脩正得安．由於射也．故前文云『内志』．正谓此也

注疏『此曾』至『名誉』
正义曰：以诸侯射以【貍首】之篇．谓今【诗】文无【貍首】之篇．今【射义】有载『曾孙』之诗．故知是【貍首】也．
云『正爵四行．献宾．献公．献卿．献大夫』者．【大射礼】文．
云『乃后乐作而射也』者．案【大射礼】．献大夫之后．乃后工入．乐作而后射．此谓大射也．若燕射则说屦升堂．坐之后乃射矣．故【燕礼】说屦升堂．献士毕．『若射．则大射正为司射．如乡射之礼』是也