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间传第三十七

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-3 18:26

陆曰:『郑云:「名【间传】者.以其记丧服之间轻重所宜也.」』

注疏正义曰:案郑【目录】云:『名曰【间传】者.以其记丧服之间轻重所宜.此於【别录】属【丧服】

斩衰何以服苴.苴.恶貌也.所以首其内而见诸外也.斩衰貌若苴.齐衰貌若枲.大功貌若止.小功.緦麻容貌可也.此哀之发於容体者也.有大忧者.面必深黑.止.谓不动於喜乐之事.枲.或为『似』.〇苴.七余反.见.贤遍反.齐音咨.下同.枲.思里反.乐音洛.斩衰之哭.若往而不反.齐衰之哭.若往而反.大功之哭.三曲而偯.小功.緦麻.哀容可也.此哀之发於声音者也.三曲.一举声而三折也.偯.声馀从容也.〇偯.於起反.【说文】作『㥋』.云『痛声』.折.之设反.从.七容反.斩衰唯而不对.齐衰对而不言.大功言而不议.小功.緦麻议而不及乐.此哀之发於言语者也.议.谓陈说非时事也.〇唯.于癸反.徐以水反.斩衰三日不食.齐衰二日不食.大功三不食.小功.緦麻再不食.士与敛焉.则壹不食.故父母之丧.既殡食粥.朝一溢米.莫一溢米.齐衰之丧.疏食水饮.不食菜果.大功之丧.不食醯酱.小功.緦麻.不饮醴酒.此哀之发於饮食者也.父母之丧.既虞.卒哭.疏食水饮.不食菜果.期而小祥.食菜果.又期而大祥.有醯酱.中月而禫.禫而饮醴酒.始饮酒者.先饮醴酒.始食肉者.先食乾肉.先饮醴酒食乾肉者.不忍发御厚味.〇与音预.敛.力验反.粥.之六反.溢音逸.刘音实.二十两也.莫音暮.疏食音嗣.下『疏食』同.醯本亦作 䤈.呼兮反.下同.醴音礼.期音基.下及注皆同.中.如字.徐丁仲反.禫.大感反.父母之丧.居倚庐.寝苫枕块.不说绖带.齐衰之丧.居垩室.芐翦不纳.大功之丧.寝有席.小功.緦麻.床可也.此哀之发於居处者也.父母之丧.既虞.卒哭.柱楣翦屏.芐翦不纳.期而小祥.居垩室.寝有席.又期而大祥.居复寝.中月而禫.禫而床.芐.今之蒲萍也.〇倚.於绮反.寝.本亦作『寝』.七审反.苫.始占反.枕.之鸩反.块.苦对反.又苦怪反.说.吐活反.芐.户嫁反.翦.子贱反.床.徐仕良反.柱.知矩反.一音张炷反.楣音眉.复音伏.斩衰三升.齐衰四升.五升.六升.大功七升.八升.九升.小功十升.十一升.十二升.緦麻十五升.去其半.有事其缕.无事其布曰『緦』.此哀之发於衣服者也.此齐衰多二等.大功.小功多一等.服主於受.是极列衣服之差也.〇去.起吕反.下『去麻』同.缕.力主反.差.初佳反.后放此.斩衰三升.既虞.卒哭.受以成布六升.冠七升.为母疏衰四升.受以成布七升.冠八升.去麻服葛.葛带三重.期而小祥.练冠縓.缘要绖不除.男子除乎首.妇人除乎带.男子何为除乎首也.妇人何为除乎带也.男子重首.妇人重带.除服者先重者.易服者易轻者.又期而大祥.素缟麻衣.中月而禫.禫而纤.无所不佩.葛带三重.谓男子也.五分去一而四纠之.带既变.变因为饰也.妇人葛绖.不葛带.旧说云:『三纠之.练而带去一股.』去一股则小於小功之绖.似非也.易服.谓为后丧所变也.妇人重带.带在下体之上.妇人重之.辟男子也.其为带.犹五分绖去一耳.【丧服小记】曰『除成丧者.其祭也.朝服缟冠』.此素缟者.【玉藻】所云:『缟冠素纰.既祥之冠.』麻衣十五升.布亦深衣也.谓之『麻』者.纯用布.无采饰也.大祥.除衰杖.黑经白纬曰『纤』.旧说:『纤冠者.采缨也.』无所不佩.纷帨之属.如平常也.纤.或作『綅』.〇为母.于伪反.下注『为后』同.重.直龙反.注『三重』同.縓.七恋反.缘.徐音掾.悦绢反.要.一遥反.缟.古老反.又古报反.注同.纤.息廉反.注同.去.起吕反.下同.纠.居黝反.下同.股音古.辟音避.朝.直遥反.纰.婢反反.又音繟.纬音谓.纷.芳云反.帨.始锐反.綅.徐息廉反.又音侵.易服者何为易轻者也.因上说而问之.斩衰之丧.既虞.卒哭.遭齐衰之丧.轻者包.重者特.说所以易轻者之义也.『既虞.卒哭』.谓齐衰可易斩服之节也.轻者可施於卑.服齐衰之麻.以包斩衰之葛.谓男子带.妇人绖也.重者宜主於尊.谓男子之绖.妇人之带.特其葛不变之也.此言『包』.『特』者.明於卑可以两施.而尊者不可贰.既练.遭大功之丧.麻葛重.此言大功可易斩服之节也.斩衰已练.男子除绖而带独存.妇人除带而绖独存.谓之单.单.独也.遭大功之丧.男子有麻绖.妇人有麻带.又皆易其轻者以麻.谓之重麻.既虞.卒哭.男子带其故葛带.绖期之葛绖.妇人绖其故葛绖.带期之葛带.谓之重葛.〇重.直龙反.注及下『不言重』.『言重者』同.

文疏『斩衰』至『者也』
正义曰:此一节明居丧外貌轻重之异.
『苴.恶貌也』者.苴是黎黑色.故为『恶貌也』.
『大功貌若止』者.止.平停不动也.大功转轻.心无斩剌.故貌不为之变.又不为之倾.故貌若止於二者之间.衰因锻布.带屦亦轻.其绖色用枲同者.自别表义耳.
『斩衰之哭.若往而不反』者.若.如也.言斩衰之哭.一举而乃气绝.如似气往而不却反声也.
『哀容可也』者.言小功.緦麻.其情既轻.哀声从容.於理可也.
『斩衰唯而不对』者.但『唯』於人.不以言辞而对也.皇氏以为亲始死.但『唯』而已.不以言对.案【杂记】云三年之丧.对而不问.为在丧稍久.故对也.
『大功言而不议』者.大功稍轻.得言他事.而不议论时事之是非.【杂记】云:『齐衰之丧.言而不语.』彼谓言己事.故郑彼注云:『言.言己事也.为人说为「语」.』与此『言』异也.
『斩衰三日不食』者.谓三日之内.【孝经】云『三日而食』者.谓三日之外乃食也.
『齐衰二日不食』者.皇氏云:谓正服齐衰也.【丧大记】云『三不食』者.当是义服齐衰.『小功.緦麻再不食』者.【丧大记】云:壹不食.再不食.则是壹不食.谓緦麻.再不食.谓小功也.与此不同者.熊氏云:『异人之说.故其义别也.』
『父母之丧.既虞.卒哭』者.此明父母终丧以来所食之节也.
『又期而大祥.有醯酱』者.谓至大祥之节.食醯酱.则小祥食菜果之时.但用盐酪也.若不能食者.小祥食菜果之时.得用醯酱也.故【丧大记】云:『小祥食菜果.以醯酱.』
『中月而禫.禫而饮醴酒』.又云『食肉者.先食乾肉』.【丧大记】云『祥而食肉』者.异人之说.故不同也

注疏『先饮』至『厚味』
正义曰:以醴酒味薄.乾肉又涩.所以先食之者.以丧服除.孝子不忍发初御醇厚之味.故饮醴酒.食乾肉也

文疏『父母之丧.居倚庐』者.此明初遭五服之丧.居处之异也.
『芐翦不纳』者.芐为蒲苹为席.翦头为之.不编纳其头而藏於内也.
『父母之丧.既虞.卒哭』者.此明遭父母之丧.至终服以来.所居改变之节:即斩衰『居倚庐』.齐衰『居垩室』.论其正耳.亦有斩衰不居倚庐者.则【杂记】云『大夫居庐.士居垩室』.是士服斩衰而居垩室也.亦有齐衰之丧不居垩室者.【丧服小记】云『父不为众子次於外』.注云『自若居寝』是也.
『斩衰三升』者.此明五服精粗之异.
『有事其缕.无事其布曰緦』者.以三月之丧.治其麻缕.其细如緦.故云『緦麻』.以朝服十五升.抽去其半.缕细而疏也.『有事其缕』.事.谓锻治其布纑缕也.『无事其布』.谓织布既成.不锻治其布.以哀在外故也

注疏『此齐』至『差也』
正义曰:此齐衰多二等者.案【丧服记】云『齐衰四升』.此经云『齐衰四升.五升.六升』.多於【丧服】篇之二等.故云『多二等』也.
『大功小功多一等』者.案【丧服记】云『大功八升.若九升』.此云『大功七升.八升.九升』.是多於【丧服】一等也.【丧服记】又云『小功十升.若十一升』.此云『小功十升.十一升.十二升』.是多於【丧服】一等也.故云『大功.小功多一等』也.
『服主於受』者.以【丧服】之经.理主於受服者.而言以大功之殇无受服.不列大功七升.以【丧服】父母为主.欲其文相值.故略而不言.故云『服主於受』也.
『是极列衣服之差也』者.以【丧服】既略.故记者於是经极列衣服之差.所以齐衰多二等.大功.小功多一等也

文疏『斩衰三升』者.此明父母之丧.初死至练冠衰升数之变.并明练后匙苎之差也.『受以成布六升』者.以言三升.四升.五升之布.其缕既粗疏.未为成布也.六升以下其缕渐细.与吉布相参.故称『成布』也.
『葛带三重』者.谓男子也.既虞.卒哭受服之节.要中之带.以葛代麻.带又差小於前.以五分去一.唯有四分.见在三重.谓作四股纠之.积而相重.四股则三重.未受服之前.麻带为两股相合也.此直云『葛带三重』.则首绖虽葛.不三重也.犹两股纠之也.
『期而小祥.练冠縓缘』者.父没为母.与父同也.至小祥.又以卒哭后冠受其衰.而用练易其冠也.又练为中衣.以縓为领缘也.
『又期而大祥.素缟麻衣』者.谓二十五月大祥祭.此日除脱.则首服素冠.以缟纰之.身著朝服而为大祥之祭.祭讫之后.而哀情未除.更反服微凶之服.首著缟冠.以素纰之.身著十五升麻深衣.未有采缘.故云『大祥素缟麻衣』也.
『中月而禫』者.中.间也.大祥之后.更间一月而为禫祭.二十五月大祥.二十七月而禫.
『禫而纤』者.禫祭之时.玄冠朝服.禫祭既讫.而首著纤冠.身著素端黄裳.以至吉祭.
『无所不佩』者.吉祭之时.身寻常吉服.平常所服之物无不佩也

注疏『葛带』至『常也』
正义曰:『葛带三重.谓男子也』.以经之直云『葛带三重』.不辨男女之异.故明之云『谓男子也』.
『五分去一而四纠之』者.以【丧服传】云:『五服绖带.相差皆五分去一.』故知受服之时.以葛代麻.亦五分去一.既五分去一.唯有四分见在.分为四股而纠之.故云『四纠之』.
『带轻.既变.因为饰也』者.男子重首而轻带.既变麻用葛.四股纠之以为饰也.则知男子首绖.妇人要带.不三重为饰也.
『妇人葛绖不葛带』者.案【少仪】云:『妇人葛绖而麻带.』又上【檀弓】云『妇人不葛带』.谓齐.斩之妇人也.故【士虞礼】曰:『妇人既练.说首绖不说带也.』注云:『不脱带.齐.斩妇人带不变也.』妇人少变而重带.带.下体之上也.其大功以下.妇人亦葛带也.故【丧服】大功章男女并陈.及其变服三月.受以小功衰.即葛.九月.是男女共为.即知大功妇人亦受葛也.
『旧说云:三纠之.练而带去一股』者.旧说云所至练之时.又三分去一.此既葬.『葛带三重』.去其一股.以为练之带也.
『去一股则小於小功之绖.似非也』者.斩衰既葬.与齐衰之麻同.斩衰既练.与大功之麻同.大功之带.即与小功首绖同.所云『同』者.皆五分去一.今乃三分.斩衰既葬三重之葛带.去其一股以为练带.则是三年练带小於小功首绖.非五服之差次.故云『似非也』.
『易服.谓为后丧所变也』者.以身先有前丧重.今更遭后丧轻服.欲变易前丧.故云『为后丧所变也』.
『其为带.犹五分绖去一耳』者.以妇人斩衰不变带.以其重要故也.妇人既重其要.恐要带与首绖粗细相似同.故云其为带.犹须五分首绖去一分耳.以首尊於要.但妇人避男子而重要带耳.
『【丧服小记】曰:除成丧者.其祭也.朝服缟冠』者.证当祥祭之时.所著之服非是『素缟麻衣』也.
『此素缟者.【玉藻】所云缟冠素纰.既祥之冠』者.引之者.证此经『大祥素缟麻衣』是大祥之后所服之服也.
『麻衣十五升.布深衣也』者.案【杂记】篇云:朝服十五升.此大祥之祭既著朝服.则大祥之后.麻衣粗细当与朝服同者.故知『十五升布深衣也』.
『谓之麻者.纯用布.无采饰也』者.若有采饰.则谓之『深衣』.【深衣】篇所云者是也.若缘以素.则曰『长衣』.【聘礼】『长衣』是也.若缘之以布.则曰『麻衣』.此云『麻衣』是也.
『大祥除衰杖』者.以下【三年问】篇云:『三年之丧.二十五月而毕.』既称终毕.是『除衰杖』可知也.
『黑经白纬曰纤』者.戴德【变除礼】文矣.
『旧说纤冠者.采缨也』者.以无正文.故以旧说而言之.
『无所不佩.纷帨之属.如平常也』者.此谓禫祭既毕.吉祭以后.始得无所不佩.若吉祭之前.禫祭虽竟.未得无所不佩.以其禫后尚纤冠玄端黄裳.故知吉祭以后始从吉也.若吉祭在禫祭既毕以后.始从吉也.若吉祭在禫月.犹未纯吉.【士虞记】云:『是月也.吉祭.而犹未配.』注云『是月.是禫月也.当四时之祭月则祭.而犹未以某妃配』.则禫之后.月乃得复平常

文疏『易服者何为易轻者也』.以前文云『易服者先易轻者』.故记者於此经更自释『易轻』之意.故云『何为易轻者也』.言有何所为得易轻者.故下文释云.既有前丧.今又遭后丧.得以后丧易换前丧轻者也.
『斩衰之丧.既虞.卒哭』者.谓士及庶人也.故『卒哭』与『虞』并言之矣.若大夫以上.则虞受服.故【丧服】注云:『天子.诸侯.卿大夫既虞.士卒哭.而受服.』
『轻者包』.言斩衰受服之时而遭齐衰初丧.男子所轻要者.得著齐衰要带.而兼包斩衰之带也.若妇人轻者.得著齐衰首绖.而包斩衰之绖.故云『轻者包』也.
『重者特』者.男子重首.特留斩衰之绖.妇人重要.特留斩衰要带.是『重者特』也

注疏『说所』至『可贰』
正义曰:此言『包』.『特』者.谓於此斩衰既虞.卒哭.遭齐衰之丧.或云『包』.或云『特』者.斩衰.齐衰既是重服.举此言『包』.『特』.则知齐衰.大功亦『包』.『特』也.卑.谓男子卑要.妇人卑首.欲明卑者可以两施.两施.谓施於齐衰.又得兼斩衰.以其轻卑之故.得可以两施.
『而尊者不可贰』者.尊.谓男子尊首.妇人尊要.故事尊正得尊於重服.不可差贰兼服轻也

文疏『既练.遭大功之丧.麻葛兼』者.斩衰既练.男子除首绖.妇人除要绖.男子唯有要带.妇人唯有首绖.是其单也.今遭大功之丧.男子首空.著大功麻绖.妇人要空.著大功麻带.男子又以大功麻带易练之葛带.妇人又以大功麻绖易练之葛绖.是『重麻』也.至大功既虞.卒哭.男子带以练之故葛带.首著期之葛绖.练妇人绖其练之故葛绖.著期之葛带.是谓之『重葛』也

注疏『此言』至『之重葛』
正义曰:谓大功既虞.卒哭之后.大功葛带轻於练之葛带.故男子反带其练之故葛带也.
『绖期之葛绖』者.以男子练时首绖既除.今经大功又既葬.其首则有绖大功之葛绖.今云『期之葛绖』.以大功葛绖既与练之葛带粗细相似.非上下之差.故大功葛绖.但粗细与期之绖同.故云『绖期之葛绖』.但粗细与期同.其实大功葛绖.前於【服问】篇已释也.
『妇人绖其故葛绖.带期之葛带』者.大功既葬之后.大功首绖轻於练之葛绖.故反服其练之故葛绖.带.谓妇人练后要带已除.今大功已葬.其要则带大功葛带也.『谓之期葛带』者.粗细与期同.其实是大功葛带也

齐衰之丧.既虞.卒哭.遭大功之丧.麻.葛兼服之.此言大功可易齐衰期服之节也.兼.犹两也.不言『包』.『特』而两言者.『包』.『特』著其义.『兼』者.明有绖有带耳.不言『重』者.三年之丧.既练.或无绖.或无带.言『重』者.以明今皆有.期以下固皆有矣.两者.有麻.有葛耳.葛者亦特其重.麻者亦包其轻.〇著.张虑反.

文疏『齐衰』至『服之』
正义曰:此明齐衰既虞.卒哭.遭大功之丧.以后服易前服之义也.
『麻.葛兼服之』者.即前文『轻者包.重者特』之义.今齐衰既虞.卒哭.遭大功之丧.易换轻者.男子则大功麻带易齐衰之葛带.其首犹服齐衰葛绖.是首有葛.要有麻.故云『麻.葛兼服之』.『兼服』之文.据男子也.妇人则首服大功之麻绖.要服齐衰之麻带.上下俱麻.不得云『麻.葛兼服之』也

注疏『此言』至『其轻』
正义曰:『包.特著其义.兼者明有绖有带耳』者.以卑者可包尊.须特著其尊卑之义.故於斩衰重服言之.兼者不取其义.直云绖带麻.葛兼有.故於齐衰轻服言之.於男子而论.其实同也.
『不言重者.三年之丧既练.或无绖.或无带.言重者.以明今皆有』者.郑以既遭大功之丧.麻.葛重.此文承『麻葛重』下.所以不称『麻葛重』者.以三年之丧既练之后.男子除首绖.是『或无绖』也.妇人除要带.是『或无带』也.所以称『重』.以於先既单.今首绖皆有.故须称『重』.
『期以下固皆有矣』者.言男子首之与要.固当皆有绖带矣.妇人亦然也.既不似既练之单.所以不得称『重』也

斩衰之葛.与齐衰之麻同.齐衰之葛.与大功之麻同.大功之葛.与小功之麻同.小功之葛.与緦之麻同.麻同则兼服之.此竟言有上服.既虞.卒哭.遭下服之差也.唯大功有变三年既练之服.小功以下.则於上皆无易焉.此言『大功之葛.与小功之麻同.小功之葛.与緦之麻同』.上为大功之殇长.中言之.〇为.于伪反.长.丁丈反.兼服之服重者.则易轻者也.服重者.谓特之也.『则』者.则男子与妇人也.凡下服.虞.卒哭.男子反其故葛带.妇人反其故葛绖.其上服除.则固自受以下服之受矣.

文疏『斩衰』至『服之』
正义曰:此明五服葛之与麻粗细相同.同者.与后兼前服也.
『麻同则兼服之』者.以后服之麻.与前服之葛粗细同.则得服后麻.兼前服葛也.案【服问】篇.小功.緦不得变大功以上.此小功之麻得变大功之葛.緦之麻得变小功之葛.谓成人大功之殇在长.中.【服问】已释也.
『兼服之服重』者.则前文『重者特』是也.
『则易轻者也』.谓男子妇人则易换轻者.前文『轻者包』是也

注疏『服重』至『受矣』
正义曰:云『则者.则男子与妇人也』者.以前文『麻.葛兼服之』但施於男子.不包妇人.今此易轻者.男子则易於要.妇人则易於首.男子妇人俱得易轻.故云『则者.则男子与妇人也』.
『凡下服.虞.卒哭.男子反其故葛带.妇人反其故葛绖』者.此明遭后服初丧.男子妇人虽易前服之轻.至后服既葬之后.还须反服其前丧.故云『男子反服其故葛带.妇人反服其故葛绖』.但经文据其后丧初死.得易前丧之轻.注意明也.后既易以满.还反服前丧轻服.故文.注稍异也

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