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奔丧第卅四(三)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-3 18:07

齐衰以下.不及殡.先之墓.西面哭.尽哀.不北面者.亦统於主人.免麻于东方.即位.与主人哭.成踊.袭.有宾.则主人拜宾送宾.宾有后职者.拜之如初.相者告事毕.不言袒.言袭者.容齐衰亲者或袒可.遂冠.归入门左.北面.哭尽哀.免袒.成踊.东即位.拜宾.成踊.宾出.主人拜送.於又哭.免袒.成踊.於三哭.犹免袒.成踊.三日成服.於五哭.相者告事毕.为父.於又哭括发而不袒.此又哭.三哭皆言袒.〇『袒』.衍字也.

文疏『齐衰』至『事毕』
正义曰:此一节明既葬之后.奔齐衰以下丧礼.但齐衰以下有大功.小功.緦麻.日月多少不同.若奔在葬后而三月之外.大功以上.则有免麻东方.三日成服.若小功.緦麻之丧.则不得有三日成服.小功以下不税.无追服之理.若葬后通葬前未满五月.小功则亦三日成服.其緦麻之丧.止临丧节而来.亦得三日成服也.『东即位.拜宾.成踊』者.『东即位』.谓奔丧者於东方就哭位.『拜宾』.谓主人代之拜宾.『成踊』.谓奔丧者於主人拜宾之时而成踊.凡言『成踊』.每一节有三踊.凡三节九踊.乃谓之『成』也

注疏『不言袒.言袭者.容齐衰亲者或袒可』
正义曰:今案经文直言『免麻于东方.即位』.不称『袒』.而下云『成踊.袭』.下既称『袭』.则有『袒』理.经若言『袒』.恐齐衰以下皆袒.故不得总言『袒』也.经称『袭』者.容有齐衰重为之得袭.故言『袭』

注疏『为父』至『字也』
正义曰:知『为父.於又哭括发而不袒』者.案上文为父『不及殡』.『归入门左.北面.哭尽哀.括发袒』.下文云『相者告就次.於又哭括发成踊』.不言『袒』.是为父於又哭括发而不袒也.
『又哭.三哭皆言袒.「袒」.衍字也』者.今齐衰以下之丧.经文於又哭.三哭乃更言『袒』.轻丧而袒非其宜.故知经之『袒』.衍馀之字也

闻丧不得奔丧.哭尽哀.问故.又哭尽哀.乃为位.括发袒.成踊.袭.绖.绞带.即位.闻父母丧而不得奔.谓以君命有事.不然者.不得为位.位有酂列之处.如於家朝夕哭位矣.不於又哭乃绖者.丧至此逾日.节於是可也.〇酂.子短反.处.昌虑反.下之处同.拜宾.反位.成踊.宾出.主人拜送于门外.反位.若有宾后至者.拜之.成踊.送宾如初.於又哭.括发袒.成踊.於三哭.犹括发袒.成踊.三日成服.於五哭.拜宾.送宾如初.不言『就次』者.当从其事.不可以丧服废公职也.其在官.亦告就次.言『五哭』者.以迫公事.五日哀杀.亦可以止.

文疏『闻丧』至『如初』
正义曰:此一节明闻丧不得奔.於所闻之处发丧成服之礼.
『闻丧不得奔』者.谓以君命有事.其事未了.故不得奔丧也.『乃为位』者.谓以君命使.故得为位.如朝夕哭位矣.
『袭.绖.绞带.即位』者.於此闻丧之日.覆哭踊毕.袭所袒之衣.著首绖绞带之垂.即东方之位.
『三日成服.於五哭.拜宾.送宾如初』者.三日成服通数闻丧为四日.五哭.谓成服之明日哭也.於此哭时有宾来.即拜而迎之.去即送之.皆如初.於五哭讫.亦可以止者也.不云『相者告事毕』.【礼】文略也

注疏『闻父』至『可也』
正义曰:『知闻父母丧而不得奔.谓以君命有事』者.若非君命有事.则不得为位.当须速奔.今『乃为位』.故知『以君命有事』也.
『不於又哭乃绖者.丧至此逾日.节於是可也』者.『不於又哭』.谓不於明日之又哭.此经云『又哭』.谓当日之中.对初闻丧之哭乃为『又哭』.於此哭后.乃绖绞带.与明日又哭别也.初闻丧.象始死.明日又哭.象小敛时也.【士丧礼】云『小敛乃绖』.则此亦当又哭乃绖.今於闻丧之日即绖带者.以丧至此赴者至.逾其日节.故於是闻丧之日可加绖带也

注疏『其在』至『以止』
正义曰:在官.谓在官府馆舍.馆舍是宾之所专有.由馆舍之中而作庐.故知礼毕『亦告就次』.
『言五哭者.以迫公事.五日哀杀.亦可以止』者.此经唯云『五哭』.不云『哀止』.知『可以止』者.若成服之后.恒常有哭.何须特云『五哭』之文.明五哭之后.不复朝夕有哭.故以『五哭』断之

若除丧而后归.则之墓.哭.成踊.东括发袒.绖.拜宾.成踊.送宾.反位.又哭尽哀.遂除.於家不哭.东.东即主人位.如不及殡者也.遂除.除於墓而归.主人之待之也.无变於服.与之哭.不踊.『无变於服』.自若时服也.亦即位于墓左.妇人墓右.

文疏『若除』至『不踊』
正义曰:此一节明除服之后奔父母丧节.『则之墓.哭.成踊』者.亦谓主人適子.初在墓南北面.哭.成踊.乃来就主人之位.括发袒也.
『主人之待之也.无变於服』者.主人.亦谓在家者.『无变於服』.谓著平常之吉服.『不踊』者.以在家者其服已除.哀情已杀.故『不踊』也

注疏『东东』至『而归』
正义曰:以东方是主人之位.经云『东』.故云『即主人之位』.云『如不及殡者也』.以上文奔父母之丧.『不及殡.先之墓.北面哭』.下文东即主人之位.除丧之后.奔其位.如不及殡之时.
『遂除.於墓而归』者.以经云『遂除.於家不哭』.郑恐来至家始除服.故明之.云『遂除』.谓墓所遂除服.至於家不复哭也

自齐衰以下.所以异者免麻.

文疏『自齐』至『免麻』
正义曰:此一节明齐衰以下除服之后奔丧之节.唯著免麻.不括发.墓所哭罢即除.此『免麻』者.当谓至緦麻也

凡为位.非亲丧.齐衰以下皆即位.哭尽哀.而东免.绖.即位.袒.成踊.谓无君事.又无故.可得奔丧.而以己私未奔者也.唯父母之丧.则不为位.其哭之不离闻丧之处.齐衰以下.更为位而哭.皆可行乃行.〇离.力智反.袭.拜宾.反位.哭.成踊.送宾.反位.相者告就次.三日五哭.卒.主人出送宾.众主人.兄弟皆出门.哭止.相者告事毕.成服.拜宾.卒.犹止也.『三日五哭』者.始闻丧.讫夕为位.乃出就次.一哭也.与明日.又明日之朝.夕而五哭.不五朝哭.而数朝.夕.备五哭而止.亦为急奔丧.己私事当毕.亦明日乃成服.凡云『五哭』者.其后有宾.亦与之哭而拜之.〇之朝.朝.旦也.下同.数.色主反.为.于伪反.若所为位家远.则成服而往.谓所当奔者.外丧也.外丧缓而道远.成服乃行.容待赍也.〇赍.子西反.资粮也.一音咨.

文疏『凡为』至『而往』
正义曰:此一节明齐衰以下不得往奔.则於所闻之处为位.及免.绖.成服之礼.
『三日五哭』者.谓初闻丧为一哭.明日朝.夕二哭.又明日朝.夕二哭.总为『五哭』.所以三日为五哭者.为急欲奔丧.以己之私事须营早了.故三日而五哭止也

注疏『谓无』至『乃行』
正义曰:己闻齐衰以下之丧.既不衔君事.又无私事.故可得早奔.唯以己之私事未得奔者.必知『无君事』者.若衔君命.於事为重.唯父母之丧.乃敢显然为酂列之位.今若衔君使命.闻齐衰以下轻丧.不敢以私害公.不敢显然为位.此言『为位』.故知无君命.自以私事未得奔者.
『齐衰以下.更为位而哭.皆可行乃行』者.齐衰以下.於闻丧之处已哭.哭罢更为位而哭.『可行即行』.以齐衰以下皆然.故云『皆』也

注疏『数朝』至『拜之』
正义曰:前云三日成服.於五哭皆数朝哭.五日而五哭.唯三日数夕哭为五哭者.前文三日五哭.成服之后.乃云『五哭』.故数『成服』后日之哭乃为『五』.此『三日五哭』.是三日之内为『五哭』故数夕哭为『五哭』.经文不同.故郑注亦异.
『亦明日乃成服』者.郑恐三日为五哭.恐数闻丧三日亦成服.故云『明日乃成服』.以成服必除初闻丧为三日也.
『凡云五哭者.其后有宾.亦与之哭而拜之』者.从上以来四处有『五哭』之文.上两处於五哭之下无拜宾.送宾之事.下两处五哭之文虽有拜宾.送宾.恐与上有异.故郑总明之.云『凡云五哭者.其后有宾.亦与之哭而拜之』.总结於上也

注疏『外丧缓而道远.成服乃行.容待赍也』
正义曰:以外丧恩轻.故哀情缓也.道路又远.容待赍持赗赠之物.故成服乃去也

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