表记第卅二(一)

_{陆曰：『郑云：「以其记君子之德．见於仪表者也．」』}

注疏正义曰：按郑【目录】云：『名曰【表记】者．以其记君子之德．见於仪表．此於【别录】属【通论】

子言之：『归乎．君子隐而显．不矜而庄．不厉而威．不言而信．』_{此孔子行应聘诸侯．莫能用己．心厌倦之辞也．矜．谓自尊大也．厉．谓严颜色．〇矜．居陵反．应．应对之应．己音纪．厌．於艳反．}

文疏『子言』至『而信』
正义曰：此一篇总论君子及小人为行之本．并论虞．夏．殷．周质文之异．又论为臣事君之道．各依文解之．称『子言之』．凡有八所．皇氏云：『皆是发端起义．事之头首．记者详之．故称「子言之」．若於「子言之」下更广开其事．或曲说其理．则直称「子曰」．』今检上下体例．或如皇氏之言．今依用之．此一节是孔子应聘诸国．莫能用己．心有厌倦而为此辞．讬之『君子』．所以自明其德．
『归乎』者．於时孔子身在他国．不被任用．故称『归乎』．
『君子隐而显』者．君子身虽幽隐而道德潜通．声名显著．故云『隐而显』也．
『不矜而庄』者．矜．谓自尊大．庄．敬也．言不自尊大而人尊敬也．
『不厉而威』者．常行仁义道德．不自严厉而人威服也．『不言而信』者．不须出言而人体信．以其积德咸通．故所致如此．此皆夫子自道己德而然．但假诸君子

注疏『此孔』至『辞也』
正义曰：知此是『应聘诸侯．莫能用己．心厌倦之辞』者．以发首云『归乎』．是从他国欲归於鲁．犹若【论语】云：『子在陈．称「归与．归与．吾党之小子」．』云是其不用而辞归也

子曰：『君子不失足於人．不失色於人．不失口於人．是故君子貌足畏也．色足惮也．言足信也．_{失．谓失其容止之节也．【玉藻】曰：『足容重．色容庄．口容止．』〇惮．大旦反．}【甫刑】曰：「敬忌．而罔有择言在躬．」』_{【甫刑】．【尚书】篇名．忌之言戒也．言己外敬而心戒慎．则无有可择之言加於身也．}

文疏『子曰』至『在躬』
正义曰：此一经广明君子之德．亦夫子窃自言也．『不失足於人』者．『足容重』．不失此足之容仪．而作夸毗进退於众人也．
『不失色於人』者．色容须矜庄．不失此色之容仪．而作籧篨戚施於众人也．
『不失口於人』者．口容须安止．不失此口之容仪．而作谄私曲媚於众人也

文疏『是故』至『足信也』．此皆覆结上文．
『【甫刑】曰：敬忌．而罔有择言在躬』者．【甫刑】．【尚书】篇名【吕刑】也．甫侯为穆王说刑．故称『【甫刑】』．忌．戒也．罔．无也．言己外貌恭敬．心能戒忌．而无有可择去之言在於躬也．今君子之德亦能如此．故引【甫刑】以结之．证君子无可择去之言．则上云『言足信』是也．然则敬之与忌．则是君子貌足畏．色足惮也

子曰：『裼袭之不相因也．欲民之毋相渎也．』_{『不相因』者．以其或以裼为敬．或以袭为敬．礼盛者．以袭为敬．执玉龟之属也．礼不盛者．以裼为敬．受享是也．〇裼袭．思历反．下音习．毋音无．下同．渎．大木反．}子曰：『祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继之以倦．』_{极．犹尽也．辨．分别政事也．【祭义】曰：『祭之日．乐与哀半．飨之必乐．已至必哀．』〇乐音洛．注同．又音岳．朝．直遥反．下注『朝聘』同．倦．本又作勌．其眷反．别．彼列反．已音以．}

文疏『子曰』至『以倦』
正义曰：以前经云君子『貌足畏．色足惮』．故此经云『毋相渎』．即是可惮之事也．『裼袭之不相因也』者．行礼之时．礼不盛者则露见裼衣．礼盛之时则重袭上服．是行礼初盛则袭衣．礼不盛则裼衣．是裼袭不相因也．若始末恒裼袭．是相因也．其行礼之时．或初袭而后裼．或初裼而后袭．所以然者．欲使人民无相亵渎．使礼相变革也

注疏『礼盛』至『是也』
正义曰：案【聘礼】宾初行聘时则袭．故【聘礼】云『宾袭执圭』是也．至聘讫受享之时．宾裼．奉束帛加璧行享．聘为礼盛．故袭．享为礼不盛．故裼．聘时有玉．故云『执玉』也．【玉藻】曰『执玉龟袭』．故云『之属』也．案行享执璧．璧亦是玉．於时裼衣．而云『以袭执玉龟』者．但享时虽执璧．以璧致享．比聘时执玉为轻．故享虽有璧而裼也．又宾介自相授玉之时．介礼轻．裼而执圭以受宾．宾礼重．则袭而后受圭．是宾之与介．亦裼袭不相因．故【聘礼】云『上介不袭执圭．屈缫授宾．宾袭执圭』是也

文疏『子曰：祭极敬．不继之以乐．朝极辨．不继之以倦』
正义曰：以前经『毋相渎』．故此经明行敬之时．不可以乐．倦也．极．尽也．言祭祀极尽於敬．不可以终末继之以乐而不敬．言朝礼极尽於分别政事．不可以终末继之以解惓而不分别也

注疏『祭义』至『必哀』
正义曰：引之者．证明此经不可继之以乐之事也

子曰：『君子慎以辟祸．笃以不揜．恭以远耻．』_{笃．厚也．揜．犹困迫也．〇辟音避．揜．於检反．远．于万反．}

文疏『子曰』至『远耻』
正义曰：『慎以辟祸』者．言君子恒须谨慎以辟祸患也．『笃以不揜』者．笃．厚也．揜．谓困迫也．言君子笃厚行於善道．不使揜而而被困迫也．言『恭以远耻』者．又能恭敬而远耻辱也

子曰：『君子庄敬日强．安肆日偷．_{肆．犹放恣也．偷．苟且也．肆或为『亵』．〇日强．上人实反．下同．下其良反．肆音四．偷．他侯反．注同．恣．咨嗣反．}君子不以一日使其躬儳焉如不终日．』_{『儳焉』．可轻贱之貌也．『如不终日』．言人而无礼．死无时．〇儳．徐在鉴反．又仕鉴反．轻贱貌．}子曰：『齐戒以事鬼神．择日月以见君．恐民之不敬也．』_{『择日月以见君』．谓臣在邑竟者．〇齐．侧皆反．见．贤遍反．注同．竟音境．}子曰：『狎侮．死焉而不畏也．』_{忕於无敬心也．〇狎．下甲反．习也．侮．亡甫反．忕．时世反．又时设反．}

文疏『子曰』至『畏也』
正义曰：此经又广明恭敬之事．言君子之人．恒能庄敬．故德业日强．
『安肆日偷』者．肆．谓放恣．偷．谓苟且．言小人安乐放恣．则其情性日为苟且．经不云『小人』．文不具也．
『君子不以一日使其躬儳焉如不终日』者．儳．可轻贱之貌．言君子则常行善道．不以一日之间使其身儳焉可轻贱．如小人不能终竟一日也．言不得长久也．若小人恒为无礼．使其身可轻贱．死期促近．不能终竟一日也

注疏『择日月以见君．谓臣在邑竟者』
正义曰：知者．以其经云『择日月以见君』．若朝廷之臣则每日朝君．何得云『择日月』．据此故知邑竟．或择日出使在外．或食邑别都．见君之时．须『择日月』也

文疏『子曰：狎侮．死焉而不畏也』
正义曰：前经明君子恒能行恭敬．此明小人唯好狎侮．言小人递相轻狎．侮慢相侵．虽有死焉祸害而不知畏惧也．以其『忕於无敬心』故也．言数为无恭敬之心．好相狎侮．故至於死焉而不知畏惧也

子曰：『无辞不相接也．无礼不相见也．欲民之毋相亵也．_{辞．所以通情也．礼．谓挚也．【春秋传】曰：古者诸侯有朝聘之事．『号辞必称先君以相接』也．〇亵．息列反．挚音至．本亦作贽．}【易】曰：「初筮告．再三渎．渎则不告．」』_{渎之言亵也．〇筮市制反．三息暂反．又如字．}

文疏『子曰』至『不告』
正义曰：前明小人狎侮至於死亡．此明君子无相亵渎．
『无辞不相接』者．言朝聘会聚之时．必有言辞以通情意．若无言辞．则不得相交接也．
『无礼不相见』者．礼．谓贽币也．贽币所以示己情．若无贽币之礼．不得相见．所以然者．欲民之无相亵渎也．
『【易】曰：初筮告．再三渎．渎则不告』者．此【易·蒙】卦辞．【蒙】卦．坎下艮上．『艮』为山．『坎』为水．山下出泉．是物之蒙昧童蒙之象也．筮．问也．言童蒙初来问师．师则告之．若再三来问．是为亵渎．问既亵渎．师则不复告之．引者．证无相亵渎之义也