坊记第三十(五)

子云：『夫礼．坊民所淫．章民之别．使民无嫌．以为民纪者也．_{淫．犹贪也．章．明也．嫌．嫌疑也．}故男女无媒不交．无币不相见．恐男女之无别也．_{重男女之会．所以远别之於禽兽也．有币者必有媒．有媒者不必有币．仲春之月．会男女之时．不必待币．〇媒音梅．注同．}以此坊民．民犹有自献其身．_{献犹进也．}【诗】云：「伐柯如之何．匪斧不克．取妻如之何．匪媒不得．艺麻如之何．横从其亩．取妻如之何．必告父母．」』_{伐柯．代木以为柯也．克．能也．艺．犹树也．横从．横行治其田也．言取妻之法．必有媒．如伐柯之必须斧也．取妻之道必告父母．如树麻当先易治其田．〇柯．古何反．斧柄．取．七树反．后皆同．从．子容反．注同．横行治其田．本亦作『游行治其田』．易．以豉反．}

文疏『子云』至『父母』
正义曰：自此以下终於篇未．总坊男女奔淫之事．夫妇重慎之义也．此节明男女非媒非币不相交见．
『夫礼．坊民所淫』者．淫．贪也．言礼者．坊民所贪欲之事．知非直是坊民淫泆．而云『贪』者．以文云『所淫』．称『所』．是『所贪』也．若其淫泆．则当云『坊民淫』．不须云『所』也．
『章民之别』者．章．明也．明民之男女．令相分别．使民无嫌．
『以为民纪者也』．谓使民无色欲之嫌疑以为民之纲纪也．
『民犹有自献其身』．谓民之女人犹有自进其身以求男者也．
『【诗】云：代柯如之何．匪斧不克』者．此【诗·齐风·南山】之篇．剌齐襄公与妹文姜奸淫之事．
『艺麻如之何．横从其亩』者．艺．种也．横．行也．言将种麻如之何．必须横行耕治其田．然后得麻

子云：『取妻不取同姓．以厚别也．_{厚．犹远也．〇不取．如字．又七树反．}故买妾不知其姓．则卜之．_{妾言『买』者．以其贱．同之於众物也．士庶之妾．恒多凡庸．有不知其姓者．}以此坊民．【鲁春秋】犹去夫人之姓．曰「吴」其死．曰「孟子卒」．』_{吴．大伯之后．鲁同姓也．昭公取焉．去『姬』曰『吴』而已．至其死．亦略云『孟子卒』．不书夫人某氏薨．『孟子』盖其且字．〇去．起吕反．注同．大音泰．}

文疏『子云』至『子卒』
正义曰：此一节坊民取同姓为妻之事．
『买妾不知其姓．则卜之』者．妾既卑贱．不可尽知其所生本姓．但避其凶害．唯卜其姓．吉乃取之．
『【鲁春秋】犹去夫人之姓曰吴』者．依【春秋】之例．如夫人齐女．即云『姜氏至自齐』．以例言之．此吴女亦当云『夫人姬氏至自吴』．鲁则讳其姬姓．而不称夫人姬氏至自吴．是『去夫人之姓．曰吴』也．但【春秋】经文不载其事．其春秋简牍杂记则有之．故【论语】云：『谓之吴孟子．』是当时之言．有称『吴』也．
『其死．曰孟子卒』者．哀十二年称『孟子卒』．若其不讳．当云『夫人姬氏薨』．以讳取同姓．而云『孟子卒』．孟子是夫人之且字．没其氏．书其且字．又没其薨而略言『卒』而已．皆为同姓讳之．郑与何休皆以讳取同姓．而书『卒』．【左氏】则以不成丧．故称『卒』．与郑．何异也

注疏『孟子』至『且字』
正义曰：若既笄而字．当云伯叔季．若伯姬．季姬．今云孟子．故知『且字』也

子云：『礼．非祭．男女不交爵．_{交爵．谓相献酢．}以此坊民．阳侯犹杀缪侯而窃其夫人．_{同姓也．以贪夫人之色．至杀君而立．其国未闻．〇杀音试．注同．一音如字．缪音穆．}故大飨废夫人之礼．』_{大飨．飨诸侯来朝者也．夫人之礼．使人摄．〇朝．直遥反．}

文疏『子云』至『之礼』
正义曰：此一节坊男女非因祭祀不得相集会也．
『非祭．男女不交爵』者．言唯祭之时乃得交爵．故【特牲馈食礼】云『主妇献尸．尸酢主妇』．是交爵也．
『故大飨废夫人之礼』者．以大飨之时．夫人与咀墁飨於宾．是缪侯及夫人共出飨宾．阳侯是缪侯同姓之国．见缪侯夫人之美．乃杀缪侯．而取其夫人．又篡其国而自立．故大飨废夫人之礼．不使夫人得预其礼也．以此言之．则阳侯以前大飨．夫人出飨邻国之君．得有男女交爵．此云『非祭．男女不交爵』者．谓侯．伯．子．男及卿．大夫．士祭及交爵．若王於上公及上公相飨时．后与夫人亦男女交爵与祼同也．故【大行人】云『上公之礼王．礼再祼而酢』是也

注疏『同姓』至『未闻』
正义曰：言『同姓』者．则上文云『君不与同姓同车』是也．
云『其国未闻』者．唯有阳侯．缪侯是两君之谥．未闻何国君．故云『未闻』．又案：王飨诸侯及诸侯自相飨．同姓则后夫人亲献．异姓则使人摄献．则缪侯所飨．盖同姓也．且王於同姓．虽为侯伯．车服与上公同．上公既再祼后．与王俱祼．则上公相於与王同也．其同姓上公．则后与夫人亲祼献拜送也．若异姓上公．使人摄祼．故【宗伯职】云『大宾客则摄而载祼』．谓异姓也．【内宰职】云：『凡宾客之祼献瑶爵皆赞．』注云『谓王同姓及二王之后来朝觐王』．以郁鬯礼之后．以瑶爵亚献．谓同姓也．自阳侯杀缪侯后．其后夫人献礼遂废．并使人摄也

子云：『寡妇之子．不有见焉．则弗友也．君子以辟远也．_{有见．谓睹其才艺也．同志为『友』．〇见．贤遍反．注及下同．辟．音避．远．于万反．下『远色』同．}故朋友之交．主人不在．不有大故则不入其门．_{大故．丧病．}以此坊民．民犹以色厚於德．』子云：『好德如好色．_{此句似不足．【论语】曰『未见好德如好色』．疾时人厚於色之甚．而薄於德也．〇好．呼报反．下及注同．}诸侯不下渔色．_{谓不内取於国中也．内取国中为『下渔色』．昏礼始纳采．谓采择其可者也．国君而内取．象捕鱼然．中网取之．是无所择．〇捕．蒲布反．中网．丁仲反．}故君子远色．以为民纪．故男女授受不亲．_{不亲者．不以手相与也．【内则】曰：『非祭非丧．不相授器．其相授．则女受以篚．其无篚．则皆坐奠之．而后取之．』〇篚音匪．}御妇人则进左手．_{御者在右．前左手．则身微背之．}姑．姊妹．女子已嫁而反．男子不与同席而坐．_{女子十年而不出也．嫁及成人．可以出矣．犹不与男子共席而坐．远别．}寡妇不夜哭．_{嫌思人道．}妇人疾．问之．不问其疾．_{嫌媚．略之也．问增损而已．}以此坊民．民犹淫泆而乱於族．』_{乱族．犯非妃匹也．〇泆音逸．本又作『佚』．同．妃匹．音配．一音如字．}

文疏『子云』至『於族』
正义曰：此一节更申明男女相远．又坊人同姓淫泆之事．
『诸侯不下渔色』．渔色．谓渔人取鱼．中网者皆取之．譬如取美色．中意者皆取之．若渔人求鱼．故云『渔色』．诸侯当外取．不得下向国中取卿．大夫．士之女．若下向内取国中．似渔人之求鱼无所择．故云『不下渔色』．
『御妇人则进左手』者．以御者之礼．妇人於车上左厢．御者在妇人之右．『进左手』谓左手在前．转身向右．微偝妇人．
『妇人疾．问之．不问其疾』者．谓不问其疾所委曲．若问其委曲．嫌似媚．故不丁宁．但略问增损而已

子云：『昏礼．婿亲迎．见於舅姑．舅姑承子以授婿．恐事之违也．_{舅姑．妻之父母也．妻之父为外舅．妻之母为外姑．父戒女曰『夙夜无违命』．母戒女曰『毋违宫事』．〇迎．鱼敬反．}以此坊民妇．犹有不至者．』_{不至．不亲夫以孝舅姑也．【春秋】成公九年春二月．伯姬归於宋．夏五月季孙行父如宋致女．是时宋共公不亲迎．恐其有违而致之也．〇父音甫．}

文疏『子云』至『至者』
正义曰：『见於舅姑．舅姑承子以授婿』者．谓亲迎之时．婿见於舅姑．舅姑谓妇之父母也．妇之父母承奉女子以付授於婿．则昏礼父戒女曰『夙夜无违命』．母戒女曰『毋违宫事』是也．『恐事之违』者．谓恐此女人於昏事乖违．故亲以女授婿也