孔子閒居第廿九(二)

子夏曰：『三王之德．参於天地．敢问何如斯可谓「参於天地」矣．』孔子曰：『奉三无私．以劳天下．』_{三王．谓禹．汤．文王也．参天地者．其德与天地为三也．劳．劳来．〇劳．力报反．注及下同．来．力代反．}子夏曰：『敢问何谓「三无私」．』孔子曰：『天无私覆．地无私载．日月无私照．奉斯三者．以劳天下．此之谓「三无私」．其在【诗】曰：「帝命不违．至于汤齐．汤降不迟．圣敬日齐．昭假迟迟．上帝是祗．帝命式于九围．」是汤之德也．_{帝．天帝也．【诗】读『汤齐』为『汤跻』．跻．升也．降．下也．齐．庄也．昭．明也．假．至也．祗．敬也．式．用也．九围．九州之界也．此【诗】云：殷之先君．其为政不违天之命．至於汤升为君．又下天之政教甚疾．其圣敬日庄严．其明道至於民迟迟然安和．天是用敬之．命之用事於九州．谓使王也．『是汤之德』者．是汤奉天无私之德也．〇昭音照．本亦作照．汤齐．依注音跻．亦作跻．子兮反．【诗】如字．日．人实反．齐．侧皆反．注『齐庄』同．【诗】作跻．子兮反．假音格．注同．迟．直私反．祗．诸夷反．使王．于况反．下『王天下』．『王功』皆同．}

文疏『子夏』至『德也』
正义曰：自此以德下至『大王之德』一节．子夏问『三王之德．参於天地』．夫子答以行『三无私』之事．并明汤及文．武三代大王之德．今各随文解之．
『其在【诗】曰：帝命不违．至于汤齐』者．此【诗·商颂·长发】之篇．美成汤之辞．言天帝命此殷家．世世行之不违．至於成汤乃与天心齐也．
『汤降不迟』者．降．下也．言汤降下贤士不迟缓．甚能速疾．
『圣敬日齐』者．言其圣敬之德日日升进．
『昭假迟迟』者．昭．明也．假．暇也．言汤以昭明宽暇天下之士．心迟迟然甚舒缓．
『上帝是祗』者．上帝．天也．祗．敬也．言天於是敬爱之．
『帝命式于九围』者．式．用也．九围．九州之界也．言天命汤之用事於九州为天子也．【诗】之本注如此．今此【记】注意．言殷之先君施其政教．奉行天命不敢违也．『至于汤齐』者．齐．跻也．跻．升也．言至於成汤．升为国君．汤降下政教不迟缓．其圣敬之德日日齐庄．昭．明也．假．至也．言汤之明德．下至於民．迟迟然安和不急疾．此与【诗】注稍殊．大略同

注疏『帝天』至『德也』
正义曰：『帝．天帝』者．恐有人帝之嫌．故曰『天帝』．『降．下也』．『式．用也』．【释言】文．『假．至也』．『祗．敬也』．【释诂】文．
云『是汤奉天无私之德也』者．以上云『奉三无私』．下即引【诗】论汤之德．言汤之明德．下降於民．迟迟安和．是无私之事

『天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也．地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也．_{言天之施化牧杀．地之载生万物．此非有所私也．『无非教』者．皆人君所当奉行以为政教．〇神气风霆．音廷．绝句．『风霆流形』绝句．}

文疏『天有』至『教也』
正义曰：前经云『奉三无私』．次论汤德．此经论天地无私．圣人则之以为教．『天有四时．春秋冬夏．风雨霜露．无非教也』者．言天春生夏长．秋杀冬藏．以风以雨．以霜以露．化养於物．圣人则之．事事仿法以为教．故云『无非教也』．
『地载神气．神气风霆．风霆流形．庶物露生．无非教也』者．『神气』谓神妙之气．风霆．霆．雷也．神气风霆流形．谓地以神气．风雷之等．流布其形．『庶物露生』．庶．众也．言众物感此『神气风霆』之形．露见而生．人君法则此地之生物．事事奉之以为教也．故云『无非教也』．神气风霆．亦天之所有．故【春秋】云『天有六气』．此经云天有风雨．不偏属於地．今属於地者．其实『神气风霆』．天地共有．『春秋冬夏』．是天之神气．既称『春秋冬夏』．故於地变言『神气』．但气从地出．又风著於土．雷出於地．故神气风雷．偏系於地

『清明在躬．气志如神．嗜欲将至．有开必先．天降时雨．山川出云．其在【诗】曰：「嵩高惟岳．峻极于天．惟岳降神．生甫及申．惟申及甫．惟周之翰．四国干蕃．四方于宣．」此文．武之德也．_{『清明在躬．气志如神』．谓圣人也．『耆欲将至』．谓其王天下之期将至也．神有以开之．必先为之生贤知之辅佐．若天将降时雨．山川为之先出云矣．峻．高大也．翰．幹也．言周道将兴．五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯．为周之幹臣．天下之蕃卫．宣德於四方．以成其王功．『此文．武之德也』．是文王．武王奉天地无私之德也．此宣王诗也．文．武之时．其德如此．而【诗】无以言之．取类以明之．〇嗜欲．市志反．注同．嵩．息忠反．岳音岳．峻．私俊反．翰．胡旦反．徐音寒．蕃．方袁反．为之．于伪反．下『川为』．『岳为』皆同．贤知音智．}

文疏『清明』至『德也』
正义曰：此一节明周之文武之德．
『清明在躬』者．清谓清静．明谓显著．言圣人清静光明之德在於躬身．
『气志如神』者．气志变化．微妙如神．谓文．武也．
『嗜欲将至』者．『嗜欲』．谓王位也．王位是圣人所贪．故云『嗜欲』．方欲王天下．故云『将至』．『有开必先』者．言圣人欲王天下．有神开道．必先豫为生贤知之辅佐．
『天降时雨．山川出云』者．此譬其事由如天将降时雨．山川先为之出云．言文．武将王之时．豫生贤佐．但文．武之时．无此生贤佐之诗．故孔子引周宣王之时生贤佐之诗以证之．
『其在诗曰：嵩高惟岳．峻极于天』者．此【诗·大雅·嵩高】之篇．美宣王之诗．嵩然而高者．惟是五岳．其形高峻至于天．
『惟岳降神．生甫及申』者．惟此五岳．降此神灵和气而生甫侯及申伯也．以甫侯．申伯先祖伯夷掌岳神有功．故岳神辅助宣王为生申．甫也．
『惟周之翰』者．翰．幹也．言申伯．甫侯为周之桢幹之臣．
『四国於蕃．四方于宣』者．言此申．甫为四方之国作蕃屏．又於四方宣扬王之德化．『此文．武之德也』者．【诗】之所论．当此文．武之德．以文．武无私．所得贤臣．唯遣为四方蕃屏．及四方宣扬威德．不私为己．是文．武奉天无私之德也

注疏『仲山甫及申伯』
正义曰：案【诗·嵩高】之篇．『甫侯及申伯』．『甫侯』．谓吕侯也．穆王之时．『训夏赎刑』．谓吕刑与申伯俱出伯夷之后．掌四岳之祀．又【诗·烝民】称仲山甫之贤．与【崧高】『生甫及申』全别．此云『仲山甫』者．案【郑志】注【礼】在先．未得【毛诗传】．然则此注在前．故以『甫』为仲山甫．在后笺【诗】．乃得【毛传】．知甫侯．申伯同出伯夷之后．故与【礼】别也

『三代之王也．必先令闻．【诗】云：「明明天子．令闻不已．」三代之德也．_{令．善也．言以名德善闻．天乃命之王也．不已．不倦止也．}

文疏『三代』至『德也』
正义曰：此一节总结三代．以其无私．故『令闻不已』．
『三代之王也．必先其令闻』者．所以王天下者．必父．祖未王之前．先有令闻也．
『【诗】云：明明天子．令闻不已』者．此【诗·大雅·江汉】之篇．美宣王之诗．『明明天子』．谓宣王也．令善声闻不休已．此【记】之意．『明明天子』谓三代之王也．言父子及身令闻不休已．故云『三代之德』也．案：上子夏问『三王之德参於天地』．孔子答以三王之德『奉三无私』．此文云『三代之王也．必先其令闻』．所以前文唯云汤与文．武．不称『夏』者．以夏承禹后．为天下治水．过门不入．无私事．明但殷．周以战争而取天下．恐其有私．故特举汤与文．武也

「弛其文德．协此四国」．大王之德也．』_{弛．施也．协．和也．大王．文王之祖．周道将兴．始有令闻．〇弛．徐式氏反．一音式支反．注同．皇作㢮．大音泰．注同．弛．施如字．皇本作施．布也．}子夏蹶然而起．负墙而立．曰：『弟子敢不承乎．』_{承．奉承．不失队也．起负墙者．所问竟．辟后来者．〇蹶．居卫反．徐音厥．队．直媿反．辟音避．}

文疏『弛其』至『德也』
正义曰：此亦【江汉】之诗．接『令闻不已』之下．【诗】本文云：『矢其文德．』矢．陈也．言宣王陈其文德．和协此四方之国．此云『弛其文德』．弛．施也．言大王施其文德．和此四方之国．则大王居邠．狄人侵之．不忍斗其民．乃徙居岐山之阳．王业之起．故云『大王之德也』