祭义第廿四(九)

食三老五更於大学．天子袒而割牲．执酱而馈．执爵而酳．冕而总干．所以教诸侯之弟也．是故乡里有齿而老穷不遗．强不犯弱．众不暴寡．此由大学来者也．_{割牲．制俎实也．冕而总干．亲在舞位．以乐侑食也．教诸侯之弟．次事亲．〇酳音胤．又事觐反．}天子设四学．当入学而大子齿．_{四学．谓周四郊之虞庠也．【文王世子】曰：『行一物而三善皆得．唯世子而已．其齿於学之谓也．』}

文疏『食三』至『子齿』
正义曰：此一节明养三老五更之礼而竭其力．下象其德．
『天子袒而割牲』者．谓牲入之时．天子亲割也．
『执酱而馈』者．谓食之时．亲执酱而馈也．
『执爵而酳』者．谓食罢．亲执爵而酳之也．
『冕而总干』者．干．盾也．亲在舞位．持盾而舞也．
『是故乡里有齿』者．以天子敬老．乡里化之．故有齿也．
『老穷不遗』者．老而被养．故在下年老及困穷者．皆化上而养之．故不见遗弃．作记者以老弱被尊养．人皆化上．故『强不犯弱．众不暴寡』．
『此由大学来者也』．所致此养三老五更於大学．故此化而来．
『天子设四学』者．谓设四代之学．周学也．殷学也．夏学也．虞学也．
『当入学而大子齿』．天子设四学．以有虞庠为小学．设置於四郊．是天子设四学．据周言之．『当入学而大子齿』者．当入学之时．而大子齿於国人．故云『而大子齿』

注疏『四学』至『庠也』
正义曰：皇氏云：『四郊虞庠．以为四郊皆有虞庠．』

天子巡守．诸侯待于竟．天子先见百年者．_{问其国君以百年者所在．而往见之．〇守．手又反．本亦作狩．竟．居领反．}八十九十者东行．西行者弗敢过．西行．东行者弗敢过．欲言政者．君就之可也．_{弗敢过者．谓道经之则见之．}

文疏『天子』至『可也』
正义曰：此一节亦明尚齿贵老之义．
『天子巡守』者．谓巡行守土诸侯．
『诸侯待于竟．天子先见百年』者．谓天子问此诸侯之国内有百年之人．天子则先往就见百年者．
『八十九十者东行．西行者弗敢过』者．既未满百岁．不可一一就见．若天子．诸侯因其行次．或东行．西行至八十九十者．或闾里之旁．不敢过越而去．必往就见之．
『欲言政者．君就之可也』者．谓八十九十之人．虽不当道路左右．欲共言论政教．君即往就之可也

壹命齿于乡里．再命齿于族．三命不齿．族有七十者弗敢先．_{此谓乡射饮酒时也．齿者．谓以年次立若坐也．三命．列国之卿也．不复齿．席之於宾东．不敢先族之七十者．谓既一人举觯乃入也．虽非族亦然．承『齿乎族』．故言族尔．〇复．扶又反．下文注『将复入』同．觯．之豉反．}七十者不有大故不入朝．若有大故而入．君必与之揖让．而后及爵者．_{谓致仕在家者．其入朝．君先与之为礼．而后揖卿．大夫．士．}

文疏『一命』至『爵者』
正义曰：此一节明乡里之中敬齿之法．
『一命齿于乡里』者．此谓乡射饮酒之时．身有一命官者．或立或坐．齿与乡人同．
『再命齿于族』者．谓身有再命之官．其命既高．乡人疏者．虽复年高．不与之齿．但族亲之内．计长幼为班序．
『三命不齿』者．谓身在三命官．其命转尊．不复齿於亲族．谓特坐宾东．
『族有七十者．弗敢先』者．若此饮酒之时．族亲之内有年七十者．令其先入．此三命者乃始后入．故云『不敢先』也

注疏『此谓』至『族尔』
正义曰：此经云齿于乡里．齿于族．未知何时如此．故明之云『谓乡射饮酒时』．乡射．谓乡人询众庶而为射．於时先行饮酒之礼．是乡射有饮酒者也．又云饮酒者．谓乡人饮酒及党正饮酒．此注乡射饮酒．兼此三义也．今案【仪礼·乡饮酒】及【乡射】无『一命齿于乡里．再命齿于族』之文．此一命．再命之文．在【党正】．故郑注【乡饮酒】云『此篇无正齿位之事』是也．虽无正齿位之事．其实【乡射】．【乡饮酒】亦有正齿位之礼．但文不备也．故此云乡射饮酒．以总正齿位之事也．
云『齿』者．谓以年次立若坐也者．士立於堂．下大夫坐於堂上．知者．【乡射】云『大夫受献讫．及众宾皆升就席』．於时虽立．至彻俎即坐．【乡射记】又云『既旅．士不入』．不见士坐之文．明立于堂下．
云『三命．列国之卿也』者．据诸侯言之．谓当饮酒之时．若天子国党正饮酒．三命不齿．谓上士也．以天子上士三命故也．此经虽据诸侯．亦谓党正饮酒．故云『三命不齿』．郑注：『三命．列国之卿．』若其乡饮酒．诸侯之国．但爵位为卿大夫．虽再命一命．皆得不齿．以乡饮酒宾贤能．其宾必少．其得爵为卿大夫者．必年长於宾．故在宾东．西面．而不齿．若【党正】饮酒『以正齿位』．其宾必长．故天子．诸侯之国．三命乃不齿．知乡饮酒爵为卿大夫乃不齿者．案【乡饮酒】云：『席于宾东．公三重．大夫再重．』注云：『席此二者於宾东．尊之．不与乡人齿也．』天子之国．三命者乃不齿．於诸侯之国．爵为大夫则不齿．是大夫坐於上．士立於下者．谓诸侯之国．若天子党正饮酒．一命下士立於下．再命中士齿於父族．坐於堂上．三命上士席於宾东．
云『不敢先族之七十者．谓既一人举觯乃入也』者．族七十者初饮酒之时．则与众宾先入．此三命者．得为待献宾献介献众宾之后．至一人举觯之时．乃始入也．故【乡饮酒】．【乡射记】皆大夫乐作之前．一人举觯之后．乃始得入也．若然．大夫之入．依礼自当一人举觯之时．纵令无族人七十者亦当如此．又族之七十者及乡人少者於先已入．今特云『族有七十者不敢先』．记人之意．以身有三命．应合在族人七十者之先．欲明敬齿上老．故云『不敢先』尔．是以郑注云『虽非族亦然』．但乡人长老皆上之．既入．然后始入．此有『族有七十』者．熊氏云『谓党正饮酒．故「正齿位」．故有七十．若【乡饮酒】之礼．则无七十者．故【乡饮酒】明日「乃息司正」．「告于先生君子」．是老者明日乃入也』