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祭义第廿四(八)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:59

昔者有虞氏贵德而尚齿.夏后氏贵爵而尚齿.殷人贵富而尚齿.周人贵亲而尚齿.贵.谓燕赐有加於诸臣也.尚.谓有事尊之於其党也.臣能世禄曰富.舜时多仁圣有德.后德则在小官.

文疏『昔者』至『尚齿』
正义曰:此前经明孝.以下至『不敢犯』.又兼明孝弟.故下云『孝弟发诸朝廷』.事兼孝弟也.各随文解之.今此一经.论四代悌顺尚齿之义.
『有虞氏贵德而尚齿』者.虞氏帝德弘大.故贵德.德之中.年高者在前.是德中尚齿.
『夏后氏贵爵而尚齿』者.夏后之世渐浇薄.不能贵德而尚功.功高则爵高.既贵其官爵.德虽下而爵高者则贵之.由道劣故也.故贵爵之中.年高者在前.故云尚齿.
『殷人贵富而尚齿』者.殷人又劣於夏.但身有功.则与之重爵.殷家累世有功.世爵而富.乃贵之.故云贵富.亦年高者在前.故云尚齿.
『周人贵亲而尚齿』者.周人又劣於殷.敬爱弥狭.殷人疏而富者.犹贵之.周人於已有亲乃贵之.就此之中.亦年高者在前.故云尚齿

注疏『贵谓』至『小官』
正义曰:郑恐经云贵者.皆班序在上.故名之『贵.谓燕赐有加於诸臣』.凡四代朝位班序.皆以官爵为次.悉皆重爵.而夏后氏贵者.但於爵高者加恩赐.
『尚.谓有事尊之於其党也』者.谓德.爵.富.亲各於其党类之中而被尊也.
『舜时多仁圣有德.后德则在小官』者.郑解虞氏贵德之意.以舜时仁圣者多.人皆有德.其德小先来者已居大官.其德大后来者则在小官.是小官而德尊者.故有虞氏贵之.所以燕赐加於大官.俗本『后德』多作『小得』字

虞.夏.殷.周.天下之盛王也.未有遗年者.年之贵乎天下久矣.次乎事亲也.言其先老也.

文疏『虞夏』至『事亲也』
正义曰:此一经覆述虞.夏以来尚年之事.虞.夏.殷.周.天下之盛王也.『未有遗年』者.言虞.夏.殷.周虽是明盛之王也.未有遗弃其年者.悉皆尚齿.更无他善以加之.
『年之贵乎天下久矣』者.从虞.夏以来.贵年是久矣.
『次乎事亲也』者.言贵年之次弟.近於事亲之孝.除孝则次弟也

是故朝廷同爵则尚齿.七十杖於朝.君问则席.八十不俟朝.君问则就之.而弟达乎朝廷矣.同爵尚齿.老者在上也.君问则席.为之布席於堂上.而与之言.凡朝位立於庭.鲁哀公问於孔子.命席.不俟朝.君揖之即退.不待朝事毕也.就之.就其家也.老而致仕.君或不许.异其礼而已.〇於朝.直遥反.后皆同.弟音悌.下及下注同.为.于伪反.

文疏『是故』至『廷矣』
正义曰:此一经明朝廷之中行於弟也.
『是故朝廷同爵则尚齿』者.此因前文尚年.以是之故.朝廷之中同爵则尚齿.官爵同者则贵尚於齿.四代皆然.
『七十杖於朝.君问则席』者.以其尚齿.故七十者许之据杖於朝.若君有问.则布席令坐也.
『八十不俟朝.君问则就之』者.年已八十.不但杖於朝而已.见君揖则退.不待朝事毕也.若君有事问之.则就其室.是逊弟敬老之道通达於朝廷矣

注疏『凡朝』至『而已』
正义曰:知『朝位立於庭』者.案【燕礼】大射.君与卿大夫皆立.卿大夫立於庭.君立于阼阶上.是也.
『鲁哀公问於孔子.命席』者.【儒行】文.
『不俟朝.君揖之即退』者.案【燕礼】:大射.卿.大夫立于庭.北面.君降自阼阶.南乡.尔卿.卿西面.尔大夫.大夫皆少进.皆北面.尔.谓揖也.於时老臣.君揖则退.不待朝事毕也.则於路寝门外.曰视朝.亦揖竟即退.不待朝事毕也.
『老而致仕.君或不许.异其礼而已』者.案【曲礼】云『大夫七十而致仕.若不得谢』.是或不许也.此经中所云.是君不许者.故『七十杖於朝.君问则席』.又『八十不俟朝』.是异其礼.若其致事.君许.则【王制】云『七十不俟朝.八十杖於朝』.是君许者与此异

行.肩而不并.不错则随.见老者则车.徒辟.斑白者不以其任行乎道路.而弟达乎道路矣.锴.雁行也.父党随行.兄党雁行.车.徒辟.乘车.步行.皆辟老人也.斑白者.发杂色也.任.所担持也.不以任.少者代之.〇并.步顷反.徐扶顶反.辟音避.注同.行.户刚反.下同.担.都甘反.少.诗照反.下同.居乡以齿.而老穷不遗.强不犯弱.众不暴寡.而弟达乎州巷矣.老穷不遗.以乡人尊而长之.虽贫且无子孙.无弃忘也.一乡者五州.巷.犹闾也.〇遗如字.一本作匮.其媿反.长.丁丈反.下文皆同.

文疏『行肩』至『巷矣』
正义曰:此一节明弟通达於道路.
『行.肩而不并』者.谓老少并行.言肩臂不得并行.少者差退在后.则朋友肩随是也.
『不错则随』者.若兄党为雁行之差错.是父党则随从而为行.
『见老者则车.徒辟』者.谓少者或乘车.或徒步.若逢见老者则辟之.
『班白者不以其任行乎道路』者.任.谓担持.言班白不以所任之物行于道路.少者必代之.是弟通达於道路

注疏『错雁』至『雁行』
正义曰:错.参差.假雁行为行.『父党随行』.【王制】文

古之道.五十不为甸徒.颁禽隆诸长者.而弟达乎獀狩矣.四井为邑.四邑为丘.四丘为甸.甸六十四井也.以为军田出役之法.五十始衰.不从力役之事也.颁之言分也.隆.犹多也.及田者分禽.多其老者.谓竭作未五十者.春猎为獀.冬猎为狩.〇甸.田见反.颁音班.獀.本亦作廋.音蒐.所求反.狩音兽.军旅什伍.同爵则尚齿.而弟达乎军旅矣.什伍.士卒部曲也.【少仪】曰:『军尚左.卒尚右.』〇卒.子忽反.下同.

文疏『古之』至『旅矣』
正义曰:此一节明弟道达於獀狩.
『古之道』者.谓作记之人在於周末.於时力役烦重.却道周初之事.故云『古之道』也.
『五十不为甸徒』者.谓方八里之甸.徒谓步卒.军法:八里出长毂一乘.步卒七十二人.谓之甸者.以供军赋及田役之事.五十者气力始衰.不为此甸役徒卒.
『颁禽隆诸长』者.谓四十九以下.田毕颁禽之时.多长者

注疏『四井』至『为狩』
正义曰:『四井为邑』至『六十四井也』.【司马法】文.
『以为军田出役之法』者.谓一甸之中.出长毂一乘.甲士三人.步卒七十二人.供君田役事.故云『以为军田出役之法』.
『五十始衰.不从力政之事也』者.【王制】文.
『谓竭作未五十』者.案【小司徒】云『凡起徒役.毋过家一人.以其馀为羡.唯田与追胥竭』.作若田与追胥竭作之时.此未五十者犹任田役.故颁禽之时.多此长者.云『春猎为獀.冬猎为狩』.【尔雅·释天】文.经云『獀.狩』.夏苗.秋狝可知也

注疏『什伍』至『部也』
正义曰:五人为伍.二伍为什.士谓甲.士卒谓步卒.在军旅之中时.主帅部领团曲而聚.故云部曲

孝弟发诸朝廷.行乎道路.至乎州巷.放乎獀狩.脩乎军旅.众以义死之.而弗敢犯也.死之.死此孝弟之礼.〇放.方往反.

文疏『孝弟』至『犯也』
正义曰:此一节总论结上文.
『孝弟发诸朝廷』者.即上文『而弟达乎朝廷』是也.在上诸文但云『弟』.此兼云『孝』者.以孝故能弟.弟则孝之次也.此经总结前诸文.故云『孝弟』也.
『众以义死之.而弗敢犯也』者.言孝弟之道通於朝廷.行於道路.州巷.獀狩.军旅.无处不行孝弟以教众庶也.故众以道理之义死於孝弟也.言行孝弟.虽死不舍.不敢犯此孝弟而不行也

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