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祭义第廿四(六)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-10-1 22:57

『君子反古复始.不忘其所由生也.是以致其敬.发其情.竭力从事.以报其亲.不敢弗尽也.从事.谓修荐可以祭者也.

文疏『君子』至『尽也』
正义曰:此一节申明反古复始.竭力报亲之事.
『是以致其敬.发其情』者.以君子反古复始.不忘其所由生.是以故致其恭敬.发其情性.竭力从事.以报其亲.谓竭尽气力.随从其事.以上报其亲.不敢不极尽也

『是故昔者天子为藉千亩.冕而朱纮.躬秉耒.诸侯为藉百亩.冕而青纮.躬秉耒.以事天地.山川.社稷.先古.以为醴酪齐盛於是乎取之.敬之至也.藉.藉田也.先古.先祖.〇藉.在亦反.藉田.【说文】作耤.纮音宏.耒.方内反.酪音洛.齐音咨.本亦作齐.

文疏『是故』至『至也』
正义曰:以君子报亲.不敢不尽心以事之.故古天子.诸侯有藉田以亲耕.
『以事天地.山川.社稷.先古』者.上虽总论天子.诸侯.此言天地者.特据天子.自外则通.先古.谓先祖也.『以为醴酪齐盛於是乎取之』者.为祭祀诸神须醴酪粢盛之属.於是乎藉田而取之.敬之至也

古者天子.诸侯必有养兽之官.及岁时.齐戒沐浴而躬朝之.牺.牷祭牲必於是取之.敬之至也.君召牛.纳而视之.择其毛而卜之.吉.然后养之.君皮弁素积.朔月.月半君巡牲.所以致力.孝之至也.岁时齐戒沐浴而躬朝之.谓将祭祀.卜牲.君朔月.月半巡视之.君召牛.纳而视之.更本择牲意.〇朝.直遥反.注『躬朝』同.牷音全.

文疏『古者』至『至也』
正义曰:此一经明孝子报亲.竭力养牲之事.『及岁时.齐戒沐浴而躬朝之』者.云『岁时』.谓每岁依时.谓朔月.月半也.躬.亲也.既卜牲.吉.在牢养之而身朝之.言朝者.敬辞也.
『牺.牷祭牲.必於是取之』者.牺.纯色.谓天子牲也.牷.完也.谓诸侯牲也.牺.牷.所祭之牲.必於是养兽之官受择取之.养兽者.若【周礼】牧人也.
『君召牛.纳而视之』者.此更本择牲之时.君於牧处.更命取牛.采纳之於内而视之.
『君皮弁素积.朔月.月半君巡牲』者.即前言岁时朝之也.巡.行也.皮弁.诸侯视朔之服.朔月.月半.君服此衣而巡牲.
『所以致力.孝之至也』者.是孝道之至极.耕藉云『敬之至』.养牲云『孝之至』.互文也

『古者天子.诸侯必有公桑蚕室.近川而为之.筑宫仞有三尺.棘墙而外闭之.及大昕之朝.君皮弁素积.卜三宫之夫人.世妇之吉者.使入蚕于蚕室.奉种浴于川.桑于公桑.风戾以食之.大昕.季春朔日之朝也.诸侯夫人三宫.半王后也.风戾之者.及早凉脆采之.风戾之使露气燥.乃以食蚕.蚕性恶湿.〇近.附近之近.仞音刃.七尺曰仞.昕.许斤反.日欲出.蚕.才南反.奉.芳勇反.下及注同.种.章勇反.戾.力计反.燥也.食音嗣.蚤音皂.本亦作早.脆.七岁反.燥.悉皂反.恶.乌路反.岁既单矣.世妇卒蚕.奉茧以示于君.遂献茧于夫人.夫人曰:「此所以为君服与.」遂副.袆而受之.因少牢以礼之.岁单.谓三月月尽之后也.言岁者.蚕.岁之大功.事毕於此也.副.袆.王后之服.而云夫人.记者容二王之后与.礼之.礼奉茧之世妇.〇单音丹.茧.古典反.与音馀.注同.袆音晖.古之献茧者.其率用此与.问者之辞.〇率音类.又音律.又所律反.及良日.夫人缫.三盆手.遂布于三宫夫人.世妇之吉者.使缫.遂朱绿之.玄黄之.以为黼黻文章.服既成.君服以祀先王先公.敬之至也.』三盆手者.三淹也.凡缫.每淹大总.而手振之.以出绪也.〇縿.悉刀反.下同.【说文】作缫.云抽茧出丝也.以此为旒縿字.音所咸反.盆.蒲奔反.淹也.掩.本亦作淹.徐於验反.又於敛反.

文疏『古者』至『至也』
正义曰:此一节广明孝子报亲.养蚕为祭服.祀先王先公之事.
『公桑蚕室』者.谓官家之桑.於处而筑养蚕之室.
『近川而为之』者.取其浴蚕种便也.
『筑宫仞有三尺.棘墙而外闭之』者.筑宫.谓筑养蚕宫.墙七尺曰仞.言墙之七尺又有三尺.高一丈也.传曰『雉有三尺』.雉字者.误也.棘墙者.谓墙上置棘.外闭.谓扇在户外闭也.
『大昕之朝』.为季春朔日之朝.
『卜三宫之夫人』者.诸侯之夫人半王后.故三宫.
『世妇之吉』者.亦诸侯世妇.卜取之吉者.前虽则总举天子.诸侯.此特举诸侯.互言之.
『奉种浴于川』者.言蚕将生之时而又浴之.初於仲春已浴之.至此更浴之.
『风戾以食之』者.戾.乾也.凌早采桑必带露而湿.蚕性恶湿.故乾而食之.
『岁既单矣』者.单.尽也.三月之末.四月之初.
『遂献茧于夫人』者.蚕是妇人之事.故献茧于夫人.
『夫人曰:此所以为君服与』者.所举奉处重.
『遂副.袆而受之』者.既拟于君之祭服.故夫人首著副.身著袆衣.受此所献之茧.
『因少牢以礼之』.接献茧之世妇.
『古之献茧者.其率用此与』者.率.法也.夫人曰:『献茧之法.自古如此邪.』重事之义.故问之也.
『及良日.夫人缫』者.良日谓吉日.宜缫之日.明缫更择吉利之日.日至而后.乃夫人自缫.
『三盆手』者.犹三淹也.手者.每淹以手振出其绪.故云『三盆手』.
『遂布于三宫夫人.世妇之吉者.使缫』者.以夫人亲缫.三盆.以手振出其绪讫.遂布与三宫夫人.世妇之吉者.既据诸侯言之.则夫人唯一人.世妇之吉者.此杂互天子而言之.以天子有三夫人.就其中取吉者.若诸侯唯世妇之吉者养蚕.缫非一人而已.唯云『世妇之吉』者.择其吉者以为主领.非唯一人而已.
『以祀先王先公.敬之至也』者.前云解耕藉.男子之事.故云『以事天地山川社稷』.兼云先祖.养蚕.是妇人之事.妇人不与外祭.故云『以祀先王先公』.其实养蚕为衣.亦事天地.山川.社稷

注疏『副袆』至『后与』
正义曰:案【内司服】注云『唯二王后袆衣』.与此注同.案【明堂位】鲁公夫人亦用袆衣.此不言者.鲁为特赐.非常法.此据常者.故不言

君子曰:『礼乐不可斯须去身.』斯须.犹须臾也.致乐以治心.则易直子谅之心油然生矣.易直子谅之心生则乐.乐则安.安则久.久则天.天则神.天则不言而信.神则不怒而威.致乐以治心者也.子.读如不子之子.谅.信也.油然.物始生好美貌.〇易.以豉反.下同.子.如字.徐将吏反.及下注同.谅音亮.下同.油音由.乐乐.并音洛.下『不乐』同.致礼以治躬则庄敬.庄敬则严威.躬.身也.心中斯须不和不乐.而鄙诈之心入之矣.外貌斯须不庄不敬.而慢易之心入之矣.故乐也者.动於内者也.礼也者.动於外者也.乐极和.礼极顺.内和而外顺.则民瞻其颜色而不与争也.望其容貌而众不生慢易焉.极.至也.〇争.争斗之争.故德煇动乎内.而民莫不承听.理发乎外.而众莫不承顺.理.谓言行也.〇煇音辉.行.下孟反.下『理行』.『而行』皆同.故曰:「致礼乐之道.而天下塞焉.举而错之无难矣.」塞.充满也.〇而措.本又作错.七故反.乐也者.动於内者也.礼也者.动於外者也.故礼主其减.乐主其盈.礼减而进.以进为文.乐盈而反.以反为文.减.犹倦也.盈.犹溢也.乐以统情.礼以理行.人之情有溢而行有倦.倦而进之.以能进者为文.溢而使反.以能反者为文.文.谓才美.〇减.胡斩反.又古斩反.下同.礼减而不进则销.乐盈而不反则放.故礼有报而乐有反.报.皆当为褒.声之误.〇销音消.报.依注音褒.保毛反.下音同.礼得其报则乐.乐得其反则安.礼之报.乐之反.其义一也.』

文疏『君子』至『一也』
正义曰:此一节已具於【乐记】.但记者别人.故於此又记之.其义已具在【乐记】故於此不繁文也

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