杂记下第廿一(十)

孟献子曰：『正月日至．可以有事於上帝．七月日至．可以有事於祖．』七月而禘．献子为之也．_{记鲁失礼所由也．孟献子．鲁大夫仲孙蔑也．鲁以周公之故．得以正月日至之后郊天．亦以始祖后稷配之．献子欲尊其祖．以郊天之月对月禘之．非也．鲁之宗庙．犹以夏时之孟月尔．【明堂位】曰：『季夏六月．以禘礼祀周公於太庙．』〇太庙．音泰．}

文疏『孟献』至『之也』
正义曰：此一节明鲁之郊禘之事．献子．鲁大夫仲孙蔑．谥曰献子．正月．周正月．建子之月也．日至．冬至日也．有事．谓南郊祭所出之帝也．上帝灵威仰也．而周以十一月为正．其月日至．注云『若天子则圜丘．鲁以周公之故得郊天．所以於此月得郊所出之帝灵威仰而已』．故云『正月日至．可以有事於上帝也』．此言是也．
『七月日至．可以有事於祖』者．七月．周七月．建午之月也．日至．夏至日也．有事．谓禘祭於祖庙．故云『有事於祖』．献子言十一月建子．冬既祭上帝．故建午夏至亦可禘祖．以两月日至相对．故欲祭祖庙．与天相对也．故云『七月日至．可以有事於祖』也．此言非也．所以为非者．鲁之祭祀宗庙．亦犹用夏家之法．凡大祭宜用首时．应禘於孟月．孟月於夏家是四月．於周为六月．故【明堂位】云『季夏六月．以禘礼祀周公於大庙』．是夏之孟月也．献子舍此义．欲以此二至相当．以天对祖．乖失礼意．
『七月而禘．献子为之也』者．献子有此之失．故记其失所由也

注疏『记鲁』至『大庙』
正义曰：云『记鲁失礼所由』者．言七月而禘．是鲁之失礼时暂为之．非是恒行．故【春秋】献子之后．无七月禘庙之事．又此不云『自献子始』．是不恒行也．
云『孟献子．鲁大夫仲孙蔑也』者．以【左传】称孟献子．经书仲孙蔑也．
云『鲁以周公之故．得以正月日至之后郊天．亦以始祖后稷配之』者．此是【明堂位】文．故【明堂】云『鲁君孟春乘大路．祀帝于郊．配以后稷』．是后稷配之也．『亦』者．天子正月郊祭．以始祖配天．鲁以十一月郊祭．亦以后稷配天．故云『亦』也．
云『鲁之宗庙．犹以夏时之孟月尔』者．以【明堂位】称季夏六月．以禘礼祀周公於大庙．周之季夏．即夏之孟月．建巳之月．又【春秋】宣八年『六月辛巳．有事于大庙』．谓禘祭也．是用建巳之月．按【春秋】宣九年．献子始见经．按僖八年．於时未有献子．而『七月禘』者．郑答赵商云『以僖八年正月．公会王人于洮』．六月应禘．以在会未还．故至七月乃禘．君子原情免之．理不合讥．而书之者．为致夫人．故书『七月禘』也．献子既七月而禘．非时失礼．【春秋】之例．非时祭者皆书於经．以示讥．献子以后．之禘而用七月．不书於经．而不讥者．郑【释废疾】云『宣八年六月．「有事于大庙」．禘而云「有事」者．虽为卿佐卒张本．而书有事．其实当时有用七月而禘．因宣公六月而禘得礼．故变文言有事．【春秋】因事变文．见其得正也』．如郑此言．则献子之时禘皆非正．因宣公六月禘为得正．故变文云有事．以明馀禘之不正也．故馀禘不载於经．唯讥於宣公得正之禘也．郑又一解云【礼记】之言．不可合於【春秋】书例．故郑答赵商云『【礼记】之云．何必皆在【春秋】之例』．是【礼记】不与【春秋】合也

夫人之不命於天子．自鲁昭公始也．_{亦记鲁失礼所由也．周之制．同姓．百世昏姻不通．吴．大伯之后．鲁同姓．昭公取於吴．谓之吴孟子．不告於天子．自此后取者遂不告於天子．天子亦不命之．}

文疏『夫人』至『始也』
正义曰：诸侯夫人亦天子所命．或是王后无畿外之事．故天子命畿外诸侯夫人．此文是也．若畿内诸侯及卿大夫之妻．则【玉藻】注云『天子诸侯命其臣．后夫人亦命其妻』是也

外宗为君．夫人．犹内宗也．_{皆谓嫁於国中者也．为君服斩．夫人齐衰．不敢以其亲服服至尊也．外宗．谓姑．姊妹之女．舅之女及从母皆是也．内宗．五属之女也．其无服而嫁於诸臣者．从为夫之君．嫁於庶人．从为国君．〇外宗为．于伪反．注同．下『为夫．为之服』．下注『为其』亦同．}

文疏『外宗』至『宗也』
正义曰：外宗者．谓君之姑．姊妹之女及舅之女及从母皆是也．内宗．谓君五属内之女．君内宗为君悉服斩衰．为夫人齐衰．则君之外宗之女．为君及夫人与内宗同．故云『犹内宗也』．亦即是与诸侯为兄弟者服斩之例也

注疏『皆谓』至『国君』
正义曰：知『皆谓嫁於国中』者．以经云『为君夫人』．则君夫人者．是国人所称号．故知嫁於国中．国外当云诸侯．
云『为君服斩．夫人齐衰．不敢以其亲服服至尊也』者．按礼：族人不敢以其戚戚君．则异族者亦不可以戚戚君．故不得以其亲服服至尊也．
云『外宗．谓姑．姊妹之女舅之女及从母皆是也』者．古者大夫不外取．故君之姑．姊妹嫁於国内大夫为妻．是其正也．舅之女及从母皆是者．谓君之舅女及君之从母在国中者．非正也．所以非正者．以诸侯不内取．故舅女及从母不得在国中．诸侯虽曰外取．舅及从母元在他国．而舅之女及从母不得来嫁与已国卿大夫为妻．以卿大夫不外取．知『内宗．五属之女』者．以其称内．故内五属之女也．凡外宗内宗．皆据有爵者．云『其无服而嫁於诸臣者．从为夫之君』者．总谓外宗内宗之女皆然也．
云『嫁於庶人．从为国君』者．亦内外宗之女并言之．则服齐衰三月．此等内宗外宗．熊氏云『虽嫁在他国．皆为本国诸侯服斩也．今依用之』．若贺循．谯周之等云在己国则得为君服斩．夫人齐衰．若在他国则不得也．今并存焉．任贤者择之．此外宗与【丧服】外宗为君别也．故郑注彼云『外宗是君之外亲之妇』．此外宗唯据君之宗．崔氏云兼据夫人外宗．其义非也．又【周礼】外宗．内宗．谓外内之女．而崔氏云『郑注【特牲】云女者．女有出適．嫌有降理．故举女．不言男』．其义亦非也

厩焚．孔子拜乡人为火来者．_拜谢之．拜之．士壹．大夫再．亦相吊之道也．_{言拜之者．为其来吊己．【宗伯职】曰：『以吊礼哀祸灾．』}

文疏『厩焚』至『道也』
正义曰：厩焚．孔子马厩被火焚也．
『孔子拜乡人为火来』者．谓孔子拜谢乡人为火而来慰问孔子者．
『拜之．士壹．大夫再』者．言拜此乡人之时．若士则壹拜之．大夫则再拜之．
『亦相吊之道』者．此言虽非大祸灾．亦是相哀吊之道也

孔子曰：『管仲遇盗．取二人焉．上以为公臣．曰：「其所与游．辟也．可人也．」_{言此人可也．但居恶人之中．使之犯法．〇上．时掌反．辟．匹亦反．}管仲死．桓公使为之服．宦於大夫者之为之服也．自管仲始也．有君命焉尔也．』_{亦记失礼所由也．善桓公不忘贤者之举．官．犹仕也．此仕於大夫．更升於公．与违大夫之诸侯同尔．礼不反服．}

文疏『孔子』至『尔也』
正义曰：此二节明大夫之臣虽仕於公．反服大夫之服．孔子论说管仲之事．故云『孔子曰』．
『管仲遇盗．取二人焉』者．谓管仲逢遇群盗．於此盗中．简取二人焉．
『上以为公臣』者．谓管仲荐上此二人．以为桓公之臣．
『曰：其所与游．辟也．可人也』者．此管仲荐此盗人之辞．言此盗人所与交游是邪辟之人．故犯法为盗．可人也者．谓其人性行是堪可之人也．可任用之．
『管仲死．桓公使为之服』者．谓管仲之死．桓公使此二人著服也．
『宦於大夫者之为之服也．自管仲始也』者．言依礼仕宦於大夫．升为公臣．不合为大夫著服．今此二人．是仕宦於大夫．升为公臣者之为大夫而著服也．从管仲为始．言自此以后．升为公臣．皆服官於大夫之服也．
『有君命焉尔也』者．言此二人．所以为管仲著服者．有桓公之命使之焉尔．作记之者亦记失礼所由．又记桓公不忘贤者之举也