杂记上第二十(一)

_{陆曰：『郑云：【杂记】者．以其杂记诸侯及士之丧事．』}

注疏正义曰：按郑【目录】云：『名曰【杂记】者．以其杂记诸侯以下至士之丧事．此於【别录】属【丧服】．分为上下．义与【曲礼】．【檀弓】分别不殊也．』

诸侯行而死於馆．则其复如於其国．如於道．则升其乘车之左毂．以其绥复．_{馆．王国所致舍．复．招魂复魄也．如於其国．主国馆宾．予使有之．得升屋招用襃衣也．如於道．道上庐宿也．升车左毂．象升屋东荣．『绥』当为『緌』．读如蕤宾之蕤．字之误也．緌．谓旌旗之旄也．去其旒而用之．异於生也．〇乘．绳证反．下及注同．毂．工木反．绥．依注作緌．耳隹反．下及注同．复音伏．下同．予．羊汝反．襃．本又作褒．保毛反．后皆同．去．起吕反．下『去輤』同．}

文疏正义曰：自此以下至『蒲席以为裳帷』．总明诸侯及大夫士在路而死．招魂复魄．并明饰馆贵贱之等．此一经下至『庙门外』．论诸侯之制．今各依文解之．
『诸侯行而死於馆』者．谓五等诸侯朝觐天子．及自相朝会之属而死者．谓诸侯於时．或在主国．死於馆者．谓主国有司所授馆舍也．
『则其复如於其国』者．其复．谓招魂复魄也．虽在他国所授之舍．若复魄之礼．则与在己本国同．故云『如於其国』也．
『如於道．则升其乘车之左毂』者．如．若也．道．路也．谓若诸侯在道路死．则复魄与本国异也．『乘车』．其所自乘之车也．其复魄．则俱升其所乘车左边毂上而复魄也．此车以南面为正．则左在东也．升车左毂．象在家升屋东荣也．其五等之复．人数各如其命数．今毂上狭．则不知以几人．崔氏云：『一人而已．』
『以其绥复』者．绥．旌旗绥也．若在国中招魂．则衣各用其上服．今在路死．则招用旌旗之绥．是在路则异於在国．故云『於道用之』．亦冀魂魄望见识之而还也．若王丧於国．而复於四郊．亦建绥而复．【周礼·夏采】云『以乘车建绥．复于四郊』是也

注疏『馆主』至『生也』
正义曰：『馆．主国所致舍』者．按【曾子问】云『公馆与公之所为曰公馆』．是主国馆宾之舍也．
云『与使有之』者．谓主国与宾此舍．使宾专自有之．故得升屋招魂．复用褒衣也．褒衣者．天子褒赐之衣．即下文『复用褒衣』是也．
云『如於道．道上庐宿也』者．按【遗人】云『凡野都之道．十里有庐．三十里有宿．五十里有市』．故云『道上庐宿也』．
云『升车左毂．象升屋东荣』者．车辕向南．左毂在东．故象东荣．不於庐宿之舍复者．庐宿供待众宾．非死者所专有．故复於乘车左毂．
云『绥当为緌．读如蕤宾之蕤』者．但经中绥字丝旁著妥．其音虽．训为安．此复之所用者．是緌也．緌．丝旁著委．故云『緌当为绥』．读此緌字为蕤宾之蕤者．音与蕤宾字声同也．以经作绥．故云『字之误也』．『绥．谓旌旗之旄也』者．按【夏采】云：『乘车建绥．复于四郊．』乘车．王路．当建大常．今乃建绥．无大常也．【明堂位】云：『有虞氏之緌．夏后氏之旂．』后王文饰．故知有虞氏之緌但有旄也．
云『去其旒而用之．异於生也』者．诸侯建交龙之旂．今以其绥复．是去其旒．异於生也

其輤有裧．缁布裳帷．素锦以为屋而行．_{輤．载柩将殡之车饰也．輤取名於榇与蒨．读如蒨旆之蒨．榇．棺也．蒨．染赤色者也．将葬．载柩之车饰曰柳．裧．谓鳖甲边缘．缁布裳帷．围棺者也．裳帷用缁．则輤用赤矣．輤象宫室屋．其中小帐襯覆棺者．若未大敛．其载尸而归．车饰皆如之．〇輤．千见反．注与蒨同．裧．昌占反．缁裳帷．本或作缁布裳帷．殡．必刃反．本或作宾．音同．榇．初靳反．又楚阵反．『与蒨』绝句．一本作輤．读以『与』字绝句．与．则音馀．蒨旆．上千见反．下步贝反．缘．说绢反．}

文疏正义曰：此一经明诸侯车饰．輤．谓载柩之车．
『有裧』者．谓輤之四旁有物裧垂．象鳖甲边缘．
『缁布裳帷』者．輤下棺外用缁色之布．以为裳帷．以围绕棺也．
『素锦以为屋』者．於此裳帷之中．又用素锦以为屋小帐．以覆棺而行者．於死处既设此饰而后行

注疏『輤载』至『如之』
正义曰：『輤．载柩将殡之车饰也』者．以下经云『遂入．適所殡』．是将殡车饰也．
云『輤取名於榇与蒨』者．言此车所以名輤．凡有二义：一者取名於榇．榇．近尸也．二取名於蒨．蒨．草也．故云『取名於榇与蒨』．云：『读如蒨旆之蒨』者．言经中輤字读如蒨旆之蒨．按【左传】定四年祝鮀云：封康叔以綪茷．谓以蒨草染旆为赤色．故读此蒨与彼同．是亦蒨草以染布也．
云『榇．棺也』者．覆说取名於榇义也．
云『蒨．染赤色者也』者．说取名於蒨草之义也．
云『将葬．载柩之车饰曰柳』者．证此经中輤非将葬车也．
云『裧．谓鳖甲边缘』者．覆说輤象鳖甲．覆於棺上．中央隆高．四面渐下．裧象边缘．垂於輤之四边．与輤连体．则亦赤也．若葬车之饰．则上用荒．不用輤也．
云『裳帷用缁．则輤用赤矣』者．前虽读輤为蒨草．其色未明．今因裳帷用缁．故知定輤为赤色．以玄纁相对之物．故以赤色对缁也．但玄纁天地之色．取象不同．或上或下．非一例也．要玄纁是相对之色．
云『若未大敛．其载尸而归．车饰皆如之』者．此经所论．谓大敛后也．故下云『適所殡』．若未大敛．则【曾子问】云『尸入门．升自阼阶』．不得云『適所殡』也．知未大敛之前．车饰亦然者．以载尸柩车饰．经唯有此一文．故知其饰同也

至於庙门．不毁墙．遂入．適所殡．唯輤为说於庙门外．_{庙．所殡宫．墙．裳帷也．適所殡．谓两楹之间．去輤乃入庙门．以其入自有宫室也．毁．或为彻凡柩自外来者．正棺於两楹之间．尸亦侇之於此．皆因殡焉．异者柩入自阙．升自西阶．尸入自门．升自阼阶．其殡必於两楹之间者．以其死不於室．而自外来．留之於中．不忍远也．〇说．吐夺反．本亦作脱．下并注皆同．侇音夷．【隐义】云：『侇之言移也．』庾依【韵集】大兮反．息也．远．于万反．}

文疏正义曰：此一经明诸侯礼载柩入制也．
『至於庙门』者．谓殡宫门也．
『不毁墙』者．『墙』谓裳帷．但毁去上輤．不毁去墙帷．
『遂入．適所殡』者．遂入殡宫．正柩於两楹之间．而遂殡焉．
『唯輤为说於庙门外』者．者．言馀物不说．唯輤一物脱於殡宫门外

注疏『庙所』至『远也』
正义曰：『庙．所殡宫』者．以殡之所在．故谓为『庙』．
云『墙．裳帷也』者．郑恐是宫墙之嫌．故云『墙．裳帷也』．以饰棺之物称墙．门是入自门也．
云『適所殡．在两楹之间』者．以死在外来．故殡於两楹间．
云『去輤乃入庙门．以其入自有宫室也』者．解经所以去輤乃入之意．輤乃覆棺上．象宫室．今入之有宫室．故去輤也．『不去裳帷』者．以裳帷鄣棺．未可去也．
云『凡柩自外来者．正棺於两楹之间』者．按【公羊】定元年：『癸亥．公之丧至自乾侯．正棺於两楹之间．然后即位．』郑以是推之．则知尸自外来者．亦停於两楹之间．故尸亦侇之於此．皆因殡焉．
云『异者柩入自阙．升自西阶．尸入自门．升自阼阶』者．皆【曾子问】文．
云『留之於中．不忍远也』者．以周人殡於客位．今殡於两楹之间．是不忍远之也