乐记第十九(一)

_{陆曰：『郑云：名【乐记】者．以其记乐之义．』}

注疏正义曰：按郑【目录】云：『名曰【乐记】者．以其记乐之义．此於【别录】属【乐记】．』盖十一篇合为一篇．谓有【乐本】．有【乐论】．有【乐施】．有【乐言】．有【乐礼】．有【乐情】．有【乐化】．有【乐象】．有【宾牟贾】．有【师乙】．有【魏文侯】．今虽合此．略有分焉．案【艺文志】云：『黄帝以下至三代．各有当代之乐名．孔子曰：「移风易俗．莫善於乐也．」周衰礼坏．其乐尤微．以音律为节．又为郑．卫所乱．故无遗法矣．汉兴．制氏以雅乐声律．世为乐官．颇能记其铿鎗鼓舞而已．不能言其义理．武帝时．河间献王好博古．与诸生等共采【周官】及诸子云乐事者．以作【乐记】事也．其内史丞王度传之．以授常山王禹．成帝时．为谒者数言其义．献二十四卷【乐记】．刘向校书．得【乐记】二十三篇．与禹不同．其道浸以益微．』故刘向所校二十三篇．著於【别录】．今【乐记】所断取十一篇．馀有十二篇．其名犹在．三十四卷．记无所录也．其十二篇之名．案【别录】十一篇．馀次【奏乐】第十二．【乐器】第十三．【乐作】第十四．【意始】第十五．【乐穆】第十六．【说律】第十七．【季札】第十八．【乐道】第十九．【乐义】第二十．【昭本】第二十一．【招颂】第二十二．【窦公】第二十三是也．案【别录】：【礼记】四十九篇．【乐记】第十九．则【乐记】十一篇入【礼记】也．在刘向前矣．至刘向为【别录】时．更载所入【乐记】十一篇．又载馀十二篇．总为二十三篇也．其二十三篇之目．今总存焉

凡音之起．由人心生也．人心之动．物使之然也．感於物而动．故形於声．_{宫．商．角．徵．羽杂比曰音．单出曰声．形．犹见也．〇徵．张里反．后放此．比．毗志反．下文同．见．贤遍反．}声相应．故生变．_{乐之器．弹其宫则众宫应．然不足乐．是以变之使杂也．【易】曰：『同声相应．同气相求．』【春秋传】曰：『若以水济水．谁能食之．若琴瑟之专一．谁能听之．』〇应．应对之应．篇内同．弹．徒丹反．乐音岳．又音洛．}变成方．谓之音．_{方．犹文章也．}比音而乐之．及干戚．羽旄．谓之乐．_{干．盾也．戚．斧也．武舞所执也．羽．翟羽也．旄．旄牛尾也．文舞所执．【周礼】舞师．乐师掌教舞．有兵舞．有干舞．有羽舞．有旄舞．【诗】曰：『左手执籥．右手秉翟．』〇旄音毛．盾．本又作楯．述允反．又音允．翟音狄．籥．羊灼反．}

文疏『凡音』至『之乐』
正义曰：此一节论【乐本】之事．章句既多．各随文解之．名为【乐本】者．乐以音声为本．音声由人心而生．此章备论音声起於人心．故名【乐本】．此【乐本】之中．论人心感於物而有声．声相应而生变．变成方而为之音．比音而为乐．展转相因之势．
『凡音之起．由人心生也』者．言凡乐之音曲所起．本由人心而生也．〇』人心之动．物使之然也』者．言音之所以起於人心者．由人心动则音起．人心所以动者．外物使之然也．
『感於物而动．故形於声』者．人心既感外物而动．口以宣心．其心形见於声．心若感死丧之物而兴动．於口则形见於悲戚之声．心若感福庆而兴动．於口则形见於欢乐之声也．
『声相应．故生变』者．既有哀乐之声．自然一高一下．或清或浊．而相应不同．故云生变．变．谓不恒一声．变动清浊也．
『变成方．谓之音』者．方．谓文章．声既变转．和合次序．成就文章．谓之音也．音则今之歌曲也．
『比音而乐之．及干戚．羽旄．谓之乐』者．言以乐器次比音之歌曲．而乐器播之．并及干戚．羽旄．鼓而舞之．乃『谓之乐』也．是乐之所起．由人心而生也

注疏『宫商』至『曰声』
正义曰：言『声』者．是宫．商．角．徵．羽也．极浊者为宫．极清者为羽．五声以清浊相次．
云『杂比曰音』者．谓宫．商．角．徵．羽清浊相杂和比谓之音．
云『单出曰声』者．五声之内．唯单有一声．无馀声相杂．是『单出曰声』也．然则初发口单者谓之声．众声和合成章谓之音．金石干戚羽旄谓之乐．则声为初．音为中．乐为末也．所以唯举音者．举『中』见上．下矣

注疏『乐之』至『听之』
正义曰：『弹其宫则众宫应．然不足乐』者．明直唯一声．不足可为乐．故须变之使杂也．引『【易】曰：同声相应．同气相求』者．【易·文言】文．证『同声相应』之义也．同声虽相应．不得为乐．必有异声相应．乃得为乐耳．引【春秋传】以下者．证『同声不得为乐』也．案【春秋】昭二十年【左传】：『齐景公曰：「唯据与我和夫．」晏子对曰：「据亦同也．焉得为和．同者．若以水济水．谁能食之．琴瑟之专一．谁能听之．」』言琴瑟专一．唯有一声．不得成乐故也

注疏『方．犹文章也』
正义曰：凡画者．青黄相杂分布．得成文章．言音清浊上下分布次序．得成音曲也．以画者文章．故云『方．犹文章也』

注疏『干盾』至『秉翟』
正义曰：『干．盾也．戚．斧也．武舞所执也』者．武舞之乐．执此盾与斧也．
云『羽．翟羽也．旄．旄牛尾也．文舞所执』者．言文舞执此羽旄也．引『舞师．乐师』者．证有干戚．羽旄舞等．案【乐师】有帗舞．有羽舞．有皇舞．有旄舞．有干舞．有人舞也．无兵舞．但有干舞．郑司农彼注云：『干舞者．兵舞．』又【舞师】云：『掌教兵舞．帅而舞山川之祭祀．』无干舞．但有兵舞．郑司农彼注：『干舞．兵舞也．』此引【乐师】既谓干舞．引谓兵舞者．兵舞非【乐师】之文．但经云『干戚』．用戚则是大武．大武．兵舞．此引【乐师】益以兵舞．解经之『干戚』也．但此经『干戚．羽旄』．包含文．武之大舞．郑引【乐师】小舞．明羽舞也．引【诗】者．证羽舞是翟舞也．此【诗·邶风】．刺卫君不用贤．卫之贤者．仕於泠官．但左手执籥．右手秉翟而已

乐者．音之所由生也．其本在人心之感於物也．是故其哀心感者．其声噍以杀．其乐心感者．其声啴以缓．其喜心感者．其声发以散．其怒心感者．其声粗以厉．其敬心感者．其声直以廉．其爱心感者．其声和以柔．六者非性也．感於物而后动．_{言人声在所见．非有常也．噍．踧也．啴．宽绰貌．发．犹扬也．粗．麄也．〇噍．子遥反．徐在尧反．沈子尧反．踧也．谓急也．杀．色界反．徐所列反．其乐．音洛．啴．昌善反．宽缓也．散．思旦反．粗．采都反．又才古反．踧．子六反．绰．处约反．}是故先王慎所以感之者．故礼以道其志．乐以和其声．政以一其行．刑以防其奸．礼．乐．刑．政．其极一也．_{极．至也．〇道音导．行．下孟反．}所以同民心而出治道也．_{此其所谓『至』也．〇治．直吏反．下同．}

文疏『乐者』至『道也』
正义曰：此一节覆明上文『感物而动』之意．结乐声生起所由也．合音乃成乐．是乐由比音而生．故云『音之所由生也』．
『其本在人心之感於物也』者．欲将明乐随人心见．故更陈此句也．本．犹初也．物．外境也．言乐初所起．在於人心之感外境也．
『是故其哀心感者．其声噍以杀』者．心既由於外境而变．故有此下六事之不同也．噍．踧急也．若外境痛苦．则其心哀．哀感在心．故其声必踧急而速杀也．
『其乐心感者．其声啴以缓』者．啴．宽也．若外境所善．心必欢乐．欢乐在心．故声必随而宽缓也．
『其喜心感者．其声发以散』者．若外境会合其心．心必喜悦．喜悦在心．故声必随而发扬放散无辄碍．但乐是长久之欢．喜是一时之悦．遇有善事而心喜也．昭二十五年【左传】云『喜生於好』．是喜与乐别也．
『其怒心感者．其声粗以厉』者．怒谓忽遇恶事．而心恚怒．恚怒在心．则其声粗以猛厉也．
『其敬心感者．其声直以廉』者．直．谓不邪也．廉．廉隅也．若外境见其尊高．心中严敬．严敬在心．则其声正直而有廉隅．不邪曲也．
『其爱心感者．其声和以柔』者．和．调也．柔．软也．若外境亲属死亡．心起爱情．爱情在心．则声和柔也．
『六者非性也．感於物而后动』者．结外感物也．人生而静．天之性也．性本静寂．无此六事．六事之生．由应感外物而动』．故云非性也．所以知非性者．今设取一人．以此六事触之．言此人必随触而动．故知非本性也．庾云：『随其所感而应之．是知非性也．』此声皆据人心感於物而口为声．知是人声也．故郑注云：『言人声在所见．』皇氏云『乐声』．失之矣．
『是故先王慎所以感之』者．既六事随见而动．非关其本性．故先代圣人在上．制於正礼正乐以防之．不欲以外境恶事感之．故云『先王慎所以感之』者也．
『故礼以道其志．乐以和其声．政以一其行．刑以防其奸』者．此四事．是防慎所感之具矣．政．法律也．既防慎其感．故用其正礼教道其志．用正乐谐和其声．用法律齐一其行．用刑辟防其凶奸．则民不复流僻也．『礼．乐．刑．政．其极一也』者．极．至也．用其四事齐之．使同其一致．不为非也．贺云：『虽有礼．乐．刑．政之殊．及其检情归正．同至理极．其道一也．』
『所以同民心而出治道也』者．结四事之功也．言民心所触．有前六事不同．故圣人用后四者制之．使俱得其所也

凡音者．生人心者也．情动於中．故形於声．声成文．谓之音．是故治世之音．安以乐．其政和．乱世之音．怨以怒．其政乖．亡国之音．哀以思．其民困．声音之道．与政通矣．_{言八音和否．随政也．【玉藻】曰：『御瞽几声之上下．』〇治世之音．绝句．安以乐．音洛．绝句．雷读上至『安』绝句．乐音岳．『以乐』二字为句．其政和．崔读上句依雷．下『以乐其政和』总为一句．下『乱世』．『亡国』各放此．思．息吏反．又音笥．否音不．藻音早．瞽音古．几．居希反．又音祈．上下．时掌反．}

文疏『凡音』至『通矣』
正义曰：上文云音从人心生．乃成为乐．此一节明君上之乐随人情而动．若人情欢乐．乐音亦欢乐．若人情哀怨．乐音亦哀怨．
『凡音者．生人心者也』者．言君上乐音生於下民心者也．
『情动於中．故形於声』者．言在下人心情感君政教善恶．动於心中．则上文『感於物而后动』是也．既感物动．故形见於口．口出其声．则上文云『故形於声』者是也．
『声成文．谓之音』者．谓声之清浊杂比成文谓之音．则上文云『变成方．谓之音』是也．上云『比音而乐之．及干戚．羽旄谓之乐』．此云音．不云乐者．以下云『治世之音』．『乱世之音』．故云音而不言乐也．必言音者．乐以音为本．变动由於音也．所以特言音也．
『是故治世之音．安以乐』者．是故．谓情动於中．而有音声之异．故言治平之世．其乐音安静而欢乐也．治世之音．民既安静以乐而感其心．故乐音亦安以乐．由其政和美故也．君政和美．使人心安乐．人心安乐．故乐声亦安以乐也．
『乱世之音．怨以怒．其政乖』者．乱世．谓祸乱之世．乐音怨恨而恚怒．乱世之时．其民怨怒．故乐声亦怨怒流亡．由其政乖僻故也．
『亡国之音．哀以思．其民困』者．亡国．谓将欲灭亡之国．乐音悲哀而愁思．言亡国之时．民心哀思．故乐音亦哀思．由其人困苦故也．前『治世』．『乱世』皆云世．『亡国』不云世者．以国将亡．无复继世也．其『治世』．『乱世』皆云政．『亡国』不云政者．言国将灭亡．无复有政．故云『其民困』也．
『声音之道．与政通矣』者．若政和则声音安乐．若政乖则声音怨怒．是『声音之道．与政通矣』