2020-9-30 04:18
文疏『妇人』至『手拜』
正义曰:此一节论妇人拜仪.妇人吉礼不手拜.但肃拜.肃拜.如今妇人拜也.吉事及君赐悉然也.
『为尸坐』者.谓虞祭.妇人为祖姑作尸也.【周礼】『坐尸』.嫌妇人或异.故明之也.若平常祭.无妇人之尸.示主於夫.故设同几而已.
『则不手拜.肃拜』者.手拜.手至地.妇人为尸.或答拜时.但肃拜.而不手拜也.
『为丧主.则不手拜』者.妇人若有丧而不为主.则手拜也.若为夫及长子丧主.则稽颡.不手拜
注疏『肃拜』至『拜也』
正义曰:『手拜.手至地』者.解手拜之义.言手拜之拜.但以手至地.则【周礼】『空首』.案郑注【周礼】:『空首.头拜至手.』此云『手至地』.不同者.此手拜之法.先以手至地.而头来至手.故两注不同.其实一也.
云『妇人以肃拜为正』者.言肃拜是妇人之常.而昏礼拜扱地.以其新来为妇.尽礼於舅姑故也.【左传】穆羸顿首於宣子之门者.有求於宣子.非礼之正也.
云『凶事乃手拜耳』者.言妇人除为丧主.其馀轻丧.凶事乃有手拜耳.郑知然者.以经云『为丧主.则不手拜』.明不为丧主.则手拜.故云『凶事乃有手拜耳.
云『为尸.为祖姑之尸也』者.以【士虞礼】『男.男尸.女.女尸』故也.若平常吉祭.则共以男子一人为尸.故【祭统】云『设同几』是也.
云『为夫与长子.当稽颡也』者.【小记】文.以其稽颡.故不手拜.
云『其馀亦手拜而已』者.除夫与长子之外.则上云『凶事乃手拜』是也.
云『或曰丧为主.则不手拜.肃拜也』者.郑更引或解之辞.云为丧主.不作手拜.但为肃拜.与前为稽颡异.违【小记】正文.其义非也
文疏『葛绖』而『麻带』
正义曰:此谓妇人既虞.卒哭.其绖以葛易麻.故云『葛绖』.妇人尚质.所贵在要.带有除无变.终始是麻.故云『麻带也』
文疏『取俎.进俎不坐』
正义曰:取俎.谓就俎上取肉.进俎.谓进肉於俎.俎既有足.立而进取便.故不坐
注疏『亦柄尺之类』
正义曰:案【管子书·弟子职】云『进柄尺.谓爵豆之属』是也
文疏『凡祭』至『有之』
正义曰:此一经论堂上有跣无跣之事.
『凡祭.於室中.堂上无跣』者.凡祭.谓天子至士悉然也.跣.说屦也.下大夫及士阴.阳二厌及燕尸.皆於室中.上大夫阴厌及祭在室.若摈尸则于堂.天子诸侯则有室有堂.祭礼主敬.故凡祭在室中者.非唯室中不说屦.堂上亦不敢说屦.故云『凡祭.於室中.堂上无跣』.
『燕则有之』者.有之谓堂上有跣也.燕礼主欢.故得说屦而升堂坐也.【燕礼】云:『宾及卿大夫皆说屦.升就席.』注云:『凡燕坐必说屦.屦贱不在堂也.礼者尚敬.敬多则不亲.燕.安坐相亲之心.』
注疏『祭不』至『升堂』
正义曰:云『祭不跣者.主敬也』者.跣.谓说屦坐而相亲.祭礼主敬.不敢私自相亲.故云『祭不跣者.主敬也』.
云『天子诸侯祭.有坐尸於堂之礼』者.朝事延尸於户外.故坐尸於堂.若卿大夫以下.祭礼於室.无坐尸於堂也.
云『祭所尊在室』者.以经云『凡祭.於室中.堂上无跣』.故辨之也.此则贵贱通.故卿大夫士正祭馈食.并在室中.而天子诸侯.虽朝事延尸於户外.非礼之盛节.初入室灌及馈熟之时.事神大礼.故云『祭所尊在室』.
云『燕所尊在堂』者.於【燕礼】文无在室.唯在堂行礼.初时立而致敬.故云『燕所尊在堂』.
云『将燕.降说屦.乃升堂』者.【燕礼】文也
文疏『未尝不食新』
正义曰:尝.谓荐新物於寝庙也.未尝.则人子不忍前食新也
文疏『仆於』至『还立』
正义曰:此一经论仆御之礼.必授人绥.故君子升及下.仆者皆授绥也.
『始乘则式』者.谓是仆者始乘.君子未至.御者则式.以待君子升也.
『君子下行.然后还立』者.仆人之礼.若君子将升.则仆先升.君子下行.则仆后下.更还车而立.待君子去后.乃敢自安.或云君车将驾.则仆执策立於马前.故君子将下车.则仆亦下车立於马前.待君子下行.乃更还车立.以俟君去
文疏『乘贰』至『则否』
正义曰:谓仆乘副车法也.朝祀副车曰『贰』.戎猎副车曰『佐』.朝祀尚敬.乘副车者式.戎猎尚武.乘副车者不式也
注疏『贰车』至『而归』
正义曰:云『朝祀之副曰贰.戎猎之副曰佐』者.以此经佐车.贰车相对车.贰车云式主敬.故谓『朝祀之副曰贰』.佐车不式主武.故云『戎猎之副曰佐』.若戎.猎自相对.则戎车之副曰『倅』.田车之副曰『佐』.故【周礼】:『戎仆驭倅车.田仆驭佐车.』熊氏云:『此云「戎猎之副曰佐」者.据诸侯礼也.』故庄九年『公及齐师战于乾时.公丧戎路.佐车授绥』是也
注疏『此綯』至『之数』
正义曰:按【周礼·大行人】云:上公贰九乘.侯伯七乘.又【典命】云:『卿六命.其大夫四命.车服各如其命数.』并与此经不同.故疑为殷制
文疏『有贰』至『弗贾』
正义曰:此一节明广敬之义.
『有二车者之乘马.服车不齿』者.有二车.则谓下大夫.二车之乘以下者.谓其所乘之马.所服之车.不敢齿次论其年岁.评其价数高下.车所以不得齿者.以车有新旧.则年岁有多少.价数有贵贱.以尊者之物.故不敢齿也.
『观君子之衣服.服剑.乘马弗价』者.观.视也.亦不得轻平尊者物堪直多少之价.亦为不敬.故观而不平