明堂位第十四 (三)

君卷冕立于阼．夫人副袆立于房中．君肉袒迎牲于门．夫人荐豆笾．卿大夫赞君．命妇赞夫人．各扬其职．百官废职．服大刑．而天下大服．_{副．首饰也．今之步摇是也．【诗】云：『副笄六珈．』【周礼】：『追师掌王后之首服．为副．』袆．王后之上服．唯鲁及王者之后夫人服之．诸侯夫人则自揄翟而下．赞．佐也．命妇．於内则世妇也．於外则大夫之妻也．祭祀．世妇以下佐夫人．扬．举也．大刑．重罪也．天下大服．知周公之德宜飨此也．〇袆音辉．注同．袒音诞．摇．本又作繇．同．以昭反．珈音加．追．丁回反．揄．羊昭反．}

文疏『君卷』至『大服』
正义曰：前经明祀周公所用器物．此经明祀周公之时．君与夫人卿大夫命妇行礼之仪．
『夫人副袆立于房中』者．尸初入之时．君待之於阼阶．夫人立於东房中．鲁之大庙．如天子明堂．得立房中者．房则东南之室也．总称房耳．皇氏云：『祭姜嫄之庙．故有房．』按此文承上『禘祀周公』之下．下云『天下大服』．郑注『知周公之德．宜飨此也』．则是祀周公於大庙．而云『姜嫄庙』．非辞也．
『迎牲于门』者．谓祼鬯之后．牲入之时．迎於门．
『夫人荐豆笾』者．谓朝践及馈孰并酳尸之时．荐豆笾也．
『卿大夫赞君』者．赞．助也．卿大夫助君．谓初迎牲币告．及终祭以来之属也．
『命妇赞夫人』者．命妇．於内则世妇以下．於外则卿大夫妻．并助夫人荐豆笾及祭事之属也．
『各扬其职．百官废职．服大刑』者．当祭之时．命百官各扬举其职事．如有废职不供．服之以大刑．
『而天下大服』者．以祭周公．文物备具．礼仪整肃．百官供命．而天下大服．明周公之德．宜合如此

注疏『副首』至『此也』
正义曰：经云『副袆』．副是首饰．以其覆被头首．汉之步摇亦覆首．故云『今之步摇』．引【诗】『副笄六珈』者．【诗·鄘风】．刺卫宣姜之诗也．言宣姜首著副珈．而又以以笄六玉加於副上．引『【周礼】追师』者．证副者是王后首服．言追师掌为副．以供后之首服．
云『袆．王后之上服』者．按【周礼】云『袆衣．揄翟．阙翟』等．皆是后之所服．但袆衣则是王后服之上者．
云『唯鲁及王者之后夫人服之』者．此经『夫人副袆』．是鲁得服之．王者之后得行先代天子礼乐．是王者之后夫人得服之．
云『诸侯夫人则自揄翟而下』者．言其馀诸侯夫人不得服袆衣也．
云『命妇．於内则世妇也．於外则大夫之妻也』者．按【丧服传】云：『命妇者．妇人之为大夫妻．』世妇与大夫位同．故知『内则世妇也』．不云『女御及士妻』者．以经云卿大夫赞君．士贱．略而不言．明士妻及女御亦略之

是故夏礿．秋尝．冬烝．春社．秋省而遂大蜡．天子之祭也．_{不言春祠．鲁在东方．主东巡守以春．或阙之．省读为狝．狝．秋田名也．春田祭社．秋田祀祊．大蜡．岁十二月．索鬼神而祭之．〇礿音药．省．读为狝．仙浅反．蜡．仕嫁反．守．手又反．祊音方．本又作方．索．所白反．}

文疏『是故』至『祭也』
正义曰：此一经明鲁得祭之事

注疏『不言』至『祀祊』
正义曰：云『鲁在东方』者．朝恒用春．当朝之年．以朝阙祭．
云『王东巡守以春』者．郑既明朝时阙春祭．又明王巡守之时．鲁亦阙春祭．巡守在於二月．不於正月祭者．皇氏云：『诸侯预前待於竟．故不得正月祭也．』云『省．读为狝．狝．秋田名也』者．以省．狝声相近．【大司马】云：『中秋教治兵．遂以狝田．』故知秋田名也．
云『春田祭社．秋田祀祊』者．【大司马职】文．彼云：『秋祀祊．』郑云：『祊当为方．谓四方句芒之属也．』

大庙．天子明堂．库门．天子皋门．雉门．天子应门．_{言庙及门如天子之制也．天子五门：皋．库．雉．应．路．鲁有库．雉．路．则诸侯三门与．皋之言高也．【诗】云：『乃立皋门．皋门有伉．乃立应门．应门将将．』〇与音馀．伉．苦浪反．将将．七良反．}

文疏『大庙』至『应门』
正义曰：此一经明鲁之门及庙之制．
『大庙．天子明堂』者．言周公大庙．制似天子明堂．〇『库门．天子皋门者．言鲁之库门．制似天子皋门．『雉门．天子应门』者．言鲁之雉门．制似天子应门

注疏『言庙』至『将将』
正义曰：『言庙及门如天子之制也』者．谓制度高大．如似天子耳．不必事事皆同．故前文祭天．不得祭圆丘．又【郊特牲】祭天服裘冕．不服大裘．是不得尽如天子．记者美之．云天子之礼耳．是知鲁之大庙．不可一一似明堂也．
云『天子五门：皋．库．雉．应．路』者．此经云『天子皋门』．『天子应门』．是天子有皋门．应门．【顾命】有毕门．毕门则路门也．是天子有路门．此经鲁有库门．雉门：明天子亦有五门．
云『鲁有库．雉．路．则诸侯三门与』者．此经有库门．雉门．又【檀弓】云『鲁庄公之丧．既葬而绖．不入库门』．定二年雉门灾．是鲁有库．雉．则又有路门可知．鲁既有三门．则馀诸侯亦有三门．故云『诸侯三门与．』但其馀诸侯有皋门．应门及路门也．引【诗】『乃立皋门．应门』者．证诸侯有皋门．应门也．所引【诗】者．【大雅·文王·緜】之篇也．言大王徙居岐周．为殷诸侯．立此皋门．应门．卫亦有库门．故【家语】云：『卫庄公反国．孔子讥其绎之於库门内．祊之於东方．失之矣．』是卫有库门也

振木铎於朝．天子之政也．_{天子将发号令．必以木铎警众．〇铎．大各反．警．京领反．}山节．藻棁．复庙．重檐．刮楹．达乡．反坫出尊．崇坫康圭．疏屏．天子之庙饰也．_{山节．刻欂卢为山也．藻税．画侏儒柱为藻文也．复庙．重屋也．重檐．重承壁材也．刮．刮摩也．乡．牖属．谓夹户窗也．每室八窗为四达．反坫．反爵之坫也．出尊．当尊南也．唯两君为好．既献．反爵於其上．礼．君尊于两楹之间．崇．高也．康．读为『亢龙』之『亢』．又为高坫．亢所受圭．奠于上焉．屏谓之树．今桴思也．刻之为云气虫兽．如今阙上为之矣．〇藻．本又作繰．音早．棁．专悦反．复音福．注同．重．直龙反．注同．檐．以占反．刮．古八反．乡．许亮反．注同．坫．丁念反．康音抗．苦浪反．欂音博．又皮麦反．一音旁各反．徐又薄历反．【字林】平碧反．卢如字．本又作栌．音同．侏音朱．劘．莫何反．为好．呼报反．桴思也．音浮．}

文疏『山节』至『饰也』
正义曰：此一节论鲁之大庙之饰．
『山节』．谓欂卢刻为山形．
『藻税』者．谓侏儒柱画为藻文也．
『复庙』者．上下重屋也．
『重檐』者．皇氏云：『郑云：重檐．重承壁材也．谓就外檐下壁复安板檐．以辟风雨之洒壁．故云：重檐．重承壁材．』
『刮楹』者．刮．摩也．楹．柱也．以密石摩柱．
『达乡』者．达．通也．乡谓窗牖也．每室四户八窗．窗户皆相对．以牖户通达．故曰『达乡』也．
『反坫』者．两君相见．反爵之坫也．筑土为之．在两楹间．近南．人君饮酒既献．反爵于坫上．故为之『反坫』也．
『出尊』者．尊在两楹间．坫在尊南．故云『出尊』．
『崇坫康圭』者．崇．高也．亢．举也．为高坫．受宾之圭．举於其上也．
『疏屏』者．疏．刻也．屏．树也．谓刻於屏树．为云气虫兽也．
『天子之庙饰也』者．自『山节』以下．皆天子庙饰也．反坫亦在庙．故合言庙饰也

注疏『山节』至『之矣』
正义曰：『刻欂卢也』者．『节』名欂卢．【释宫】云：『檽谓之楶．』李巡云：『檽．今欂卢也．则今之斗拱．』云『画侏儒柱』者．按【释宫】云：『杗廇谓之梁．其上楹谓之棁．』李巡曰：『梁上短柱也．』云『乡．牖属』者．【诗·豳风】『塞向墐户』．是牖属也．
云『出尊．当尊南也』者．以当近南回露乡外为出．今言『出尊』．故知『尊南』也．
云『礼．君尊于两楹之间』者．以燕礼燕臣子．列尊于东楹之西．今两君敌体．当尊在两楹之间．故【乡饮酒】宾主敌体．『尊于房户间』是也．皇氏解此．用【燕礼】之文『尊于东楹之西』为两楹之间．失之矣．
云『康．读为亢龙之亢』者．按【易·乾·上九】：『亢龙有悔．』读从之．
云『屏谓之树．今浮思也』者．屏谓之树．【释宫】文．汉时谓屏为浮思．故云『今浮思』．解者以为天子外屏．人臣至屏俯伏思念其事．按【匠人】注云：『城隅谓角浮思也．』汉时东阙浮思灾．以此诸文参之．则浮思．小楼也．故城隅阙上皆有之．然则屏上亦为屋．以覆屏墙．故称屏曰『浮思』．或解屏则『阙』也．古诗云：『双阙百馀尺．』则阙於两旁．不得当道．与屏别也．阙虽在两旁．相对近道．大略言之．亦谓之当道．故谶云：『代汉者当涂高．谓巍阙也．』云『刻之为云气虫兽．如今阙上为之矣』者．言古之疏屏．似今阙上画云气虫兽．如郑此言．似屏与阙异也

鸾车．有虞氏之路也．钩车．夏后氏之路也．大路．殷路也．乘路．周路也．_{鸾．有鸾和也．钩．有曲舆者也．大路．木路也．乘路．玉路也．汉祭天．乘殷之路也．今谓之桑根车也．【春秋传】曰：『大路素．』鸾．或为栾也．〇钩．古侯反．乘．徐食证反．注同．栾．力九反．}

文疏『鸾车』至『路也』
正义曰：此一经明鲁有四代之车．其制各别．〇鸾车．车有鸾和也．路．则车也．
『钩车．夏后氏之路也』者．钩．曲也．舆．则车床．曲舆．谓曲前阑也．虞质．未有钩矣．
『大路．殷路也』者．大路．木路也．
『乘路．周路也』者．乘路．玉路也．周王礼．故用玉

注疏『【春秋传】曰：大路素』
正义曰：按桓二年【左氏】云：『大路越席．』越席是祀天之席．则大路亦祭天之车．以祭天尚质．故郑云：『大路素．』