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玉藻第十三(十)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-29 22:24

侍食於先生.异爵者.后祭先饭.谦也.〇饭.扶晚反.客祭.主人辞曰:『不足祭也.』祭者.盛主人之馔也.客飧.主人辞以『疏』.飧者.美主人之食也.『疏』之言粗也.〇飧音孙.注及下同.主人自置其酱.则客自彻之.敬主人也.彻.奠千序端.一室之人.非宾客.一人彻.同事合居者也.宾客则各彻其馔也.壹食之人.一人彻.壹.犹聚也.为赴事聚食也.凡燕食.妇人不彻.妇人质.不备礼.

文疏『侍食』至『不彻』
正义曰:此一节论侍食及彻馔之节.『侍食於先生』及『异爵』者.此谓凡成人礼.异爵.谓尊於己也.
『后祭先饭』者.此馔不为己.故『后祭』而『先饭』者.示为尊者尝食也.
『客祭』者.盛主人之馔具.故祭之.『主人辞曰不足祭也』者.凡主人於客.悉皆然也.祭.是盛主人之馔也.故主人致辞云:疏食不足备礼也.
『客飧』者.若食竟作三饭飧也.『主人辞以疏』者.疏.粗也.飧.是已食饱.饱.犹食美.故主人见客飧而致辞云.粗食伤客.不足致饱.若欲使更食然也.
『主人自置其酱.则客自彻之』者.主人敬客.则自置其酱.则客宜报敬.故『自彻之』.【曲礼】曰『主人亲馈』是也.『一室之人.非宾客.一人彻』者.谓同事而合居一室.若宾客则各彻其馔.今合居既无的宾主.故必少者一人彻馔也.
『壹食之人.一人彻』者.壹.犹聚也.谓暂为赴事.壹聚共食.共食竟则亦不人人彻.亦推一人彻也.
『凡燕食.妇人不彻』者.妇人质.不备礼也.缘男子有彻义.故明妇人礼也

食枣.桃.李.弗致于核.恭也.〇核.行隔反.瓜祭上环.食中.弃所操.上环.头忖也.〇操.七刀反.忖.本又作刌.寸本反.徐子本反.凡食果实者.后君子.阴阳所成.非人事也.〇后.胡豆反.火孰者.先君子.备火齐不得也.〇先.悉荐反.齐.才细反.有庆.非君赐不贺.唯君赐为荣也.有忧者.此下绝亡.非其句也.勤者有事则收之.走则拥之.此补脱重.〇脱音夺.重.直用反.又直龙反.

文疏『食枣』至『拥之』
正义曰:此一节明食果实及『非君赐不贺』之事.谓其怀核不置於地也.
『瓜祭上环』者.食瓜亦祭先也.环者.横断形如环也.断.则有上下环也.上环是疐间.下环是脱华处也.祭时取上环祭之也.
『食中』者.用上环将祭而食中也.
『弃所操』者.操谓手所持者.弃之不食.忖切.谓切瓜头切去疐.此庶人法也.
『凡食果实者.后君子』者.果实是阴阳所成.非关人事.故不得先尝也.
『火孰者.先君子』者.人孰和调.是人之所为.恐和齐不备.故先於君子而尝之.
『有庆.非君赐不贺』者.有庆.谓或宗族.亲戚燕饮聚会.虽吉不相贺.不足为荣故也.唯受君之赐为荣.故相拜贺.故云『非君赐不贺』也

孔子食於季氏.不辞.不食肉而飧.以其待己及馔非礼也.

文疏『孔子』至『而飧』
正义曰:凡客将食兴辞.而孔子『不辞』者.必是季氏进食不合礼也.
『不食肉而飧』者.凡礼食.先食胾.次食殽.乃至肩.至肩则饱.乃飧.孔子在季氏家食.不食肉而仍为飧者.是季氏馔失礼故也

君赐车马.乘以拜.赐衣服.服以拜.敬君惠也.赐.君未有命.弗敢即乘.服也.谓卿大夫受赐於天子者.归必致於其君.君有命乃服之.君赐.稽首.据掌.致诸地.致首於地.据掌.以左手覆按右手也.〇覆.芳服反.酒肉之赐弗再拜.轻也.受重赐者.拜受.又拜於其室也.凡赐.君子与小人不同日.慎於尊卑.〇慎.一本作顺.

文疏『君赐』至『同日』
正义曰:此一节论受君赐之法.
『君赐车马.乘以拜.赐衣服.服以拜』者.谓受君赐.赐至则拜.至明日更乘.服所赐.往至君所又拜.敬重君恩故也.
『赐.若未有命.弗敢即乘.服也』者.此使臣虽受赐於王.不敢即乘.服.当归国献其君.君命与之.则臣乃乘.服耳.若君未有命.即不敢乘.服也.
『君赐』者.明受君赐拜谢之法也.
『稽首』者.头至地也.『据掌』者.据.按也.谓卻右手而覆左手.按於右手之上也.『致诸地』者.致.至也.谓头及手俱至地.左手按於右手之上至地也.
『酒肉之赐.弗再拜』者.亦谓君赐也.再.犹重也.酒肉轻.但初赐至时则拜.至明日不重往拜也.
『凡赐.君子与小人不同日』者.『凡』.於君子.小人也.『不同日』者.慎尊卑之杂也

凡献於君.大夫使宰.士亲.皆再拜稽首送之.敬也.膳於君.有荤.桃.茢.於大夫去茢.於士去荤.皆造於膳宰.膳.美食也.荤.桃.茢.辟凶邪也.大夫用荤.桃.士桃而已.荤.姜及辛菜也.茢.菼帚也.『造於膳宰』.既致命而授之.荤.或作『焄』.〇荤.许云反.注『焄』同.茢音列.又音例.去.起吕反.下同.造.七报反.注同.辟.必亦反.邪.似嗟反.菼.吐敢反.郭璞云:『乌蓲也.取其苗为帚.』帚.本或作箒.之手反.大夫不亲拜.为君之答己也.不敢变动至尊.〇为.于伪反.下注『为其』同.

文疏『凡献』至『己也』
正义曰:此一节论臣献君之物.及致膳於尊者之义.
『凡献於君』者.『凡』.於大夫.士也.谓大夫.士有食.献君法也.
『大夫使宰』者.大夫尊.恐君拜已之献.故不自往.而使已膳宰往献也.
『士亲』者.以士贱.不嫌君拜.故身自亲送也.
『皆再拜稽首送之』者.虽大夫使人.初於家亦自拜送.而宰将命.及士自送.至於君门付小臣之时.宰及士皆再拜而送之也.
『膳於君有荤桃茢』者.美食曰膳.谓天子.诸侯之臣.献孰食於君法也.恐邪气干犯.故用辟凶邪之物覆之.荤.谓姜之属也.桃.桃枝也.茢.菼帚也.
『於大夫去茢』者.谓大夫之臣.以食献大夫.降於正君.除去茢.馀有荤与桃也.
『於士去荤』者.谓士之臣吏.以食献士也.又去荤.唯馀桃耳.
『皆造於膳宰』者.皆.皆於君大夫士也.造.至也.膳宰.主饮食官也.献孰食者.操酱齐以致命.致命竟而以所献之食.悉付主人之食官也.
『大夫不亲拜.为君之答已也』者.解大夫所以不自献义也.自献.则屈动君拜答已也.故不亲也

大夫拜赐而退.士待诺而退.又拜.弗答拜.小臣受大夫之拜.复以入告.大夫拜.便辟也.〇复.扶又反.下『不复』同.辟音避.下『辟尊者』同.大夫亲赐士.士拜受.又拜於其室.衣服弗服以拜.异於君惠也.拜受.又就拜於其家.是所谓『再拜』也.敌者不在.拜於其室.谓来赐时不见也.见则不复往也.〇敌.本又作適.音狄.凡於尊者有献.而弗敢以闻.此谓献辞也.【少仪】曰:『君将適他.臣若致金玉货贝於君.则曰:「致马资於有司.」』是其类也.士於大夫不承贺.下大夫於上大夫承贺.承.受也.士有庆事.不听大夫亲来贺已.不敢变动尊也.〇听.天丁反.亲在.行礼於人称父.人或赐之.则称父拜之.事统於尊.

文疏『大夫』至『拜之』
正义曰:此一节明尊卑受赐拜谢之礼.各随文解之.
『大夫拜赐而退』者.大夫往拜.至於门外.告君之小臣.小臣受其辞.入以白君.小臣亦入.大夫乃拜之.拜竟则退.不待白报.恐君召进答已故也.『士待诺而退』者.君不拜士.士故於外拜.拜竟.又待小臣传君之报诺.出以退.
『又拜』者.小臣传君诺出.则士又拜君之诺报也.
『弗答拜』者.谓君不答士拜也.
『大夫亲赐士.士拜受.又拜於其室』者.初亦即拜受.又往彼家拜也.
『衣服弗服以拜』者.得君赐服.服以拜.大夫轻.故不服其所赐而往拜之也

注疏『拜受』至『拜也』
正义曰:『所谓再拜也』者.前云『酒肉之赐弗再拜』.此非酒肉赐.故『再拜也』

文疏『敌者不在.拜於其室』.〇其室.献者之家也.敌者相献.若当时主人在.则主人拜受.不复往彼家拜也.若献时主人不在.所留物置家.主人还.必往彼家拜谢献也.若朋友.则【论语】云:『朋友之馈.非祭肉不拜也.』
『凡於尊者有献.而弗敢以闻』者.凡.谓贱者也.谓臣有献於君.士有献於大夫也.『不敢以闻』者.谓有物以献尊者.其辞不敢云『献闻於尊者』.但当云『致马资於有司』.及『赠从者』之属也

注疏『此谓』至『类也』
正义曰:引【少仪】者.证『不敢闻』也.他.他国也.君或朝天子.或往朝诸侯.若臣有金玉货贝物献君.当但云『致马资於有司』.不敢言献君也.言君尊恒足.应无所乏故也

文疏『士於大夫不承贺』者.承.受也.『不受贺』者.谓士有庆事.不听大夫亲来贺已.不敢变动尊者故也.
『下大夫於上大夫承贺』者.尊相近.故受也

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