2020-9-28 17:51
文疏『有以』至『贵也』
正义曰：此一节明以少为贵．亦是称之义也．
『天子无介』者．为宾用介．而天子以天下为家．既不为宾客．故无介也．
『祭天特牲』者．特．一也．天神尊．尊质．故止一特也．
『天子適诸侯．诸侯膳以犊』者．诸侯事天子如天子事天．天子事天既用一牛．故天子巡守过诸侯境土．诸侯奉膳亦止一牛而已也．
『诸侯相朝．灌用郁鬯』者．转卑．须味转多也．诸侯相朝．谓五等自相朝也．灌．献也．天子祭天不用郁鬯．诸侯膳天子亦无郁鬯．而自相朝．朝享礼毕．未飨食之前．主君酌郁鬯之酒以献宾．示相接以芬芳之德．不在殽味也．何以知朝享毕而灌．按【司仪职】云：凡诸公相为宾．将币毕．云傧亦如之．郑云：傧．谓以郁鬯礼傧也．上於下曰礼．敌者曰傧．而引【礼器】『诸侯相朝．灌用郁鬯．无笾豆之荐』．谓此朝礼毕．傧．宾也．按【大行人】云：『上公』．『王礼再祼而酢』．则诸侯朝天子．天子灌用郁鬯．此特云『诸侯相朝』者．此经据以少为贵．诸侯於天子无郁鬯．诸侯相朝．则设郁鬯．欲见卑者礼多．故特举诸侯相朝也．
『无笾豆之荐』者．义在少而不在味．故唯有鬯而无殽也．
『大夫聘礼以脯醢』者．大夫出使行聘礼毕．主国礼之．酌以酒．而又有脯醢．无芬芳之德．故须味稍多也．
『天子一食』者．食犹飧也．尊者常以德为饱．不在食味．故每一飧辄告饱．而待劝之乃更飧．故云一食也．
『诸侯再』者．德降天子．故至再飧而告饱．须劝乃又食．
『大夫士三』者．德转少．告转疏也．故【少牢特牲礼】皆三饭而告饱也．
『食力无数』者．食力谓工商农庶人之属也．以其无德不仕．无禄代耕．故但陈力就业乃得食．故呼食力也．此等无德．以饱为度．不须告劝．故飧无数也．庾云：『食力．力作以得食也．』
『大路繁缨一就』者．大路．殷祭天之车也．殷犹质．以木为车．无别雕饰．乘以祭天．谓之大路也．繁谓马腹带也．缨．鞅也．染丝而织之曰罽．五色一匝曰就．就．成也．言五色匝一成．车既朴素．故马亦少饰．止一就也．
『次路繁缨七就』者．次路．殷之第三路也．供卑用．故就多也．然【郊特牲】云：『大路一就．先路三就．次路五就．』而此云次路七就．郑注【郊特牲】以此云『七』为误．
『圭璋特』者．圭璋．玉中之贵也．特．谓不用他物媲之也．诸侯朝王以圭．朝后执璋．表德特达．不加物也．
『琥璜爵』者．琥璜．是玉劣於圭璋者也．天子飨诸侯．或诸侯自相飨．行礼至酬时．则有币将送酬爵．又有琥璜之玉将币．故云琥璜爵也．琥璜既贱．不能特达．故附爵乃通也．崔氏云：诸侯贵者以琥．贱者以璜．则公侯以琥．伯子男以璜也．
『鬼神之祭单席』者．神道异人．不假多重自温．故单席也．
『诸侯视朝．大夫特．士旅之』者．视朝．谓日出视诸臣之朝者也．特犹独也．旅．众也．君行日出路门视诸臣之朝．若大夫．则君人人揖之．若士．则不问多少．而君众共一揖之也．是大夫贵．故人人得揖．士贱．故众共得一揖．是以少为贵也．此诸侯所尊者少．故大夫特．士旅之．若天子之朝．所尊者多．故【司士】云：『孤卿特揖．大夫以其等旅揖．士旁三揖．』是也
注疏『天子』至『揖之』
正义曰：此云天子无介．谓无以客礼陈摈介也．其实馀事亦有介副．故鬯人共介鬯．是天子临鬼神使介执鬯也．
云『一食．再食．三食．谓告饱也』者．按【仪礼·特牲】有九饭．【少牢】十一饭．郑云：『诸侯十三饭．天子十五饭．』此云『一食．再食』．与彼不同．此据食毕更加饭告饱之数也．
云『食力谓工商农也』者．以经既云『大夫．士』．别云『食力』．大夫士之下．唯有工商农．故知食力是工商农也．若对文言之．则庶人食力．故【晋语】云：『士食田．庶人食力．工商食官也．』云【周礼】王之五路．玉路繁缨十有二就．金路九就．象路七就．革路五就．水路翦繁鹄缨』者．皆【周礼·巾车】文．按【巾车】云：『一曰玉路．钖樊缨十有再就．建大常．十有二斿以祀．二曰金路．钩樊缨九就．建大旂以宾．三曰象路．朱樊缨七就．建大赤以朝．四曰革路．龙勒条缨五就．建大白以即戎．五曰木路．前樊鹄缨．建大麾以田．』云『圭璋特．朝聘以为瑞．无币帛也』者．【聘礼】曰：聘君以圭．聘夫人以璋．是聘也．【典瑞】云：『公执桓圭．侯执信圭．伯执躬圭．』诸侯以相见及朝天子亦无束帛．是圭璋朝聘以为瑞无币帛．按【聘礼】行享之时．则璧以帛．琮以锦．是加束帛．又【小行人】云『以玉合六币．圭以马』．注云：『二王之后享天子．』『璋以皮『．注云：『二王之后享后．』皮马不上堂．唯圭璋特升堂．亦是圭璋特义也．
云『琥璜爵』者．天子酬诸侯．诸侯相酬．以此玉将币也者．琥璜非爵名．经云『琥璜爵』．故知琥璜送爵也．按【聘礼】：礼宾之币．束帛乘马．又『致飨以酬币』．又『致食以侑币』．郑云：『礼束帛乘马．亦不是过也．』则诸侯於聘宾唯用束帛乘马．皆不用玉．今琥璜送爵．故知是天子酬诸侯及诸侯自相酬也
文疏『有以』至『贵也』
正义曰：『贵者献以爵．贱者献以散』．按【特牲】云：『主人献尸用角．角受四升．其器小．佐食洗散以献尸．散受五升．其器大．』是尊者小．卑者大．按天子诸侯及大夫皆献尸以爵．无贱者献以散之文．礼文散亡．略不具也．【特牲】『主人献尸用角』者．下大夫也．『尊者举觯．卑者举角』者．崔氏云：按【特牲】．【少牢礼】．尸入举奠觯．是尊者举觯．【特牲】『主人受尸．酢受角饮』者．是卑者举角．此是士礼耳．天子诸侯祭礼亡失．不具也．
『五献之尊』者．五献．子男之飨礼也．凡王飨臣．及其自相飨．行礼献数．各随其命．子男五命．知五献是子男．其飨有酒列尊之法．故云尊也．
『门外缶』者．缶．尊名也．列尊之法．缶盛酒在门外．
『门内壶』者．壶亦尊也．盛酒陈尊在门内．
『君尊瓦甒』者．君尊．子男尊也．子男用瓦甒为尊．故云君尊．瓦甒云君尊．则壶．缶但饮诸臣也．不云内外．则陈之在堂．人君而尊专惠也．
『此以小为贵也』者．小尊近君．大尊在门．是不重味．故以小为贵爵也
注疏『凡觞』至『用缶』
正义曰：『一升曰爵．二升曰觚．三升曰觯．四升曰角．五升曰散』者．皆【韩诗说】文．按【异义】：『今【韩诗说】一升曰爵．爵．尽也．足也．二升曰觚．觚．寡也．饮当寡少．三升曰觯．觯．適也．饮当自適也．四升曰角．角．触也．不能自適．触罪过也．五升曰散．散．讪也．饮不能自节．为人所谤讪也．总名曰爵．其实曰觞．觞者饷也．觥亦五升．所以罚不敬．觥．廓也．所以著明之貌．君子有过．廓然明著．非所以饷．不得名觞．古【周礼说】：爵一升．觚三升．献以爵而酬以觚．一献而三酬则一豆矣．食一豆肉．饮一豆酒．中人之食．【毛诗说】：觥大七升．许慎谨按：【周礼】云一献三酬当一豆．若觚二升不满一豆．又觥罚不过一．一饮而七升为过多．』即駮之云：『【周礼】献以爵而酬以觚．觚．寡也．觯字角旁著氏．是与觚相涉误为觚也．南郡太守马季长说：「一献三酬则一豆．豆当为斗．与一爵三觯相应．」』如郑此言．是【周礼】与【韩诗说】同一也．此【周礼】一献三酬．按【燕礼】献以觚．又【燕礼】四举酬．熊氏云：『此一献三酬．是士之飨礼也．若是君燕礼．则行无筭爵．非唯三酬而已．若是大夫以上飨礼．则献数又多．不唯一献也．故知士之飨礼也．』云『壶大一石．瓦甒五斗』者．【汉礼器制度】文也．此瓦甒即【燕礼】公尊瓦大也．
云『缶大小未闻也』者．今以小为贵．近者小．则远者大．缶在门外．则大於壶矣．按【礼图】．瓦大受五斗．口径尺．颈高二寸．径尺大中．身锐下平．瓦甒与瓦大同．引【易】曰：『尊酒簋贰用缶．』【易·坎卦·六四爻辞】．按【六四】『尊酒簋贰用缶．纳约自牖．终无咎』．郑云：『六四上承九五．又五体在震上．天子大臣以王命出会诸侯．尊於簋副．设玄酒而用缶也．』
文疏『有以』至『贵也』
正义曰：『天子之堂九尺』．此周法也．按【考工记】『殷人重屋』．『堂崇三尺』．郑差之．云『夏高一尺』．故知此九尺者．周法也．
『至敬不坛．扫地而祭』者．此谓祭五方之天．初则燔柴於大坛．燔柴讫．於坛下扫地而设正祭．此周法也．
『天子．诸侯之尊废禁』者．谓废去其禁．【司尊彝】爵鬯之尊用舟以承之．其牺象等六尊皆无用舟．又【燕礼】诸侯之法．『瓦大两．有丰』．是无禁也．是天子诸侯废禁．
『大夫．士棜禁』者．谓大夫用棜．士用禁
注疏『棜斯』至『高三寸』
正义曰：棜．斯禁．此文谓之棜．按【乡饮酒】是大夫礼谓之斯禁也．棜长四尺．广二尺四寸．深五寸．无足．赤中．画青云气．菱苕华为饰．禁长四尺．广二尺四寸．通局足高三寸．漆赤中．画青云气．菱苕华为饰．刻其足为褰帷之形也．
云『谓之棜者．无足．有似於棜．或因名云耳』者．棜是舆名．故【既夕礼】云『设棜於东堂下』．注云：『棜．今之轝也．』又注【特牲】云：『棜之制．如今大木轝矣．』上有四周．下无足．今大夫斯禁亦无足．似木轝之棜．故周公制礼．或因名此斯禁云棜耳．故【少牢】『司宫尊两甒于房户之间．同棜』．是周公时已名斯禁为棜也．今定本无『世人』二字．熊氏以为后世人因名云耳．谓后世作记之人．始名为棜．其义非也．
云『大夫用斯禁』者．按【玉藻】云：『大夫侧尊用棜．则斯禁也．』按【乡饮酒】『两壶斯禁』．是大夫用斯禁也．【玉藻】云：『士用禁．』又【士冠礼】．【士昏礼】承尊皆用禁．是士用禁也．谓之禁者．郑注【士冠礼】云：『名之禁者．因为酒戒也．』按【乡射】是士礼．而用斯禁者．以礼乐贤从大夫也．按【特牲】是士礼．而云『棜禁在东序』．士亦言棜者．郑注云：『棜禁者．祭尚厌饫．故得与大夫同也．』云『禁．如今方案．随长局足．高三寸』者．按【汉礼器制度】而知．今按郑注【仪礼】『棜．今无足』．轝．皇氏以为棜．一头足．一头无足．未知有何冯据．且高下不等．何以承尊．其义非也