2020-9-28 17:50
文疏『诸侯』至『称也』
正义曰：此一节还明上经称次之事也．但礼主威仪．以尊卑大小．多少质文．各有所宜．其称非一．故从此以下．更广明为称之事．各依文解之．
『诸侯以龟为宝』者．诸侯有保土之重．宜须占详吉凶．故得以龟为宝也．
『以圭为瑞』者．圭兼五等玉也．诸侯之於天子．如天子之於天也．天子得天之物谓之瑞．故诸侯受封於天子．天子与之玉．亦谓为瑞也．【书】云『辑五瑞』．又云『班瑞于群后』是也．此云圭．不云璧．从可知也．
『家不宝龟』者．家．卿大夫也．大夫卑轻．不得宝龟．故臧文仲居蔡为僣也．
『不藏圭』者．卿大夫不得执玉．故不得藏圭．
『不台门』者．两边筑阇为基．基上起屋曰台门．诸侯有保捍之重．故为台门．而大夫轻．故不得也．
『言有称』者．结上得与不得．各有所称
注疏『古者』至『之台』
正义曰：言古者货贝．以贝为货．若今之用钱为货也．贝有五种．按【食货志】：王莽作金银龟贝钱布之品．名曰宝货．大贝四寸八分以上．二枚为一朋．直二百一十六文．壮贝三寸六分以上．二枚为一朋．直五十文．么贝二寸四分以上．二枚为一朋．直三十文也．小贝一寸二分以上．二枚为一朋．直十文也．〇不盈寸二分．漏度不得为朋．率枚直钱三文．是为货贝五品．又以龟为宝．故云『古者货贝宝龟』．
云『【易】曰「十朋之龟」』者．按【损卦·六五爻】云：『或益之十朋之龟．』郑注引【尔雅】云：『一曰神龟．』郭注：『此当龟以为畜在宫沼者．』『二曰灵龟．』注云：『今江东所用卜龟黄灵黑灵者．此盖与天龟灵属一也．』『三曰摄龟．』注云『以腹甲翕然摄敛头闭藏之』．即当【周礼】地与四方之龟．知者．以皆有奄敛之义故也．『四曰宝龟』．即『遗我大宝龟』．及【乐记】曰『青黑绿者．天子之宝龟』．及【公羊】定公八年『龟青纯』皆是也．『五曰文龟』．注『甲有文采者．【河图】云灵龟负书丹甲青文』是也．言灵者直是神龟之义．非天龟也．『六曰筮龟』．注云『常在蓍丛下』者．『七曰山龟．八曰泽龟．九曰水龟．十曰火龟』．注『此皆说龟所生处』也．大凡神．灵．宝．文．摄．唯五体而已．【家语】臧氏家有守龟．名曰蔡．文仲三年为一兆．武仲三年而为二兆．孺子容三年而为三兆．此云家不宝龟．按【三正记】．【白虎通】天子之龟尺二寸．诸侯一尺．大夫八寸者．彼谓卜龟．士亦有龟．故【士丧礼】卜宅是也．龟出於蔡．故得以为名也．臣瓒注【汉书】云：『蔡．龟名．』非也．臧氏又有偻句．故【左氏】昭二十五年传云『偻句不余欺』是也．【食货志】云：『元龟尺二寸．直二千一百六十．为大贝十朋．公龟九寸以上．直五百．为壮贝十朋．侯龟七寸以上．直三百．为玄贝十朋．子龟五寸以上．直百．为小贝十朋．』此等皆为一贝有十朋．与十朋之龟义同也．云『阇者谓之台』．【尔雅·释宫】文
文疏『礼有』至『为贵也』
正义曰：『天子七庙』．尊者诚深孝笃．故立庙乃多世为称也．『诸侯五．大夫三．士一』者．德转薄．故庙少为称也．『士一庙』者．据下士为言．若適士则二庙也．
『天子之豆二十有六』者．谓天子朔食也．尊者宜备味．多乃称之．故多致豆二十有六也．
『诸公十有六』．上公也．谓更相朝时堂上之豆数也．
『诸侯十有二』者．侯．伯．子．男也．亦谓相朝时堂上之豆数也．
『上大夫八．下大夫六』者．皆谓主国食使臣堂上之豆数．
『诸侯七介七牢』者．介．副也．牢．大牢也．谓诸侯朝天子．天子以大牢礼赐之也．【周礼】：公九介九牢．侯伯七．子男五．今言七．举中言之也．
『大夫五介五牢』者．臣为君使．各降其君二等．此五介五牢．谓侯伯之卿．亦举中言之．
『诸侯之席三重』者．谓相朝时宾主皆然也．尊者须温厚．故多重乃称也．三重则四席也．熊氏云：『三重则三席也．』
『大夫再重』者．卑於人君故也．
『天子崩．七月而葬．五重』者．五重谓杭木与茵也．尊者宜坚固．故多重也．
『八翣』者．尊宜多鄣蔽以称之也．
『三重六翣』者．五等同也．卑於王．故鄣蔽少也．然前介及牢不云天子者．天子无介．牢礼无等．及为宾客之事．
『再重四翣』者．诸侯大夫又卑．故从而少饰也．此以多为贵也者．都结上之文也
注疏『豆之』至『四重』
正义曰：『豆之数．谓天子朔食．诸侯相食』者．以文连下．大夫六豆．上大夫八豆．皆食飨大礼．明天子诸侯之豆数．亦是大礼．故为天子朔食．诸侯相食也．其天子齐则无文．亦当与朔食同也．皇氏云：『天子之豆二十有六者．天子庶羞百二十品．笾豆各六十．今云二十六者．说堂上数也．堂下东西夹各十七．两十七合三十四．三十四就二十六．故合六十也．』今按礼有正羞庶羞．故【公食大夫礼】设韭菹醓醢六豆．『设于酱东』．是正羞也．将食士．羞庶羞．设于稻南膷臐膮牛炙之等．十六豆．谓之庶羞．又【掌客】云『公豆四十』．又云『食四十』．则豆盛正羞．食．谓庶羞也．故郑注【掌客】云『食者．其庶羞美可食者』．是庶羞与正羞别．此上大夫八豆．下大夫六豆．皆为正羞．而天子二十六豆亦为正羞．故熊氏以为正羞．醯醢百二十罋之等．但不知堂夹．若为陈列皇氏以为庶羞．其义非也．
云『【公食大夫礼】曰宰夫自东房荐豆六．设于酱东』者．郑引以证下大夫六豆之义．云『此食下大夫而豆六．则其馀著矣』者．下大夫六豆．设于堂上．则天子之豆二十有六．诸公十有六．诸侯十有二亦设于堂上显著可知．故云『其馀著矣』．
云『【聘礼】致饔饩於上大夫．堂上八豆．设于户西』者．证明此经上大夫八豆之义也．按【公食大夫礼】亦有『上大夫八豆』之文．必引【聘礼】上大夫者．此以【公食大夫】是食礼．【聘礼】上大夫是致饔饩礼．欲见食与饔饩．堂上豆数同．故郑此云：『凡致饔饩．堂上豆数亦如此』．谓亦如此食下大夫之礼．云『【周礼】．公之豆四十．其东西夹各十有二．侯伯之豆三十有二．其东西夹各十．子男之豆二十有四．其东西夹各六』．此豆数皆【周礼·掌客】文．其陈于堂上以东西夹．此郑以意量之．按【聘礼】『致饔饩於上大夫．堂上八豆．西夹六豆．东方亦如之』．此是堂上东西夹各设其豆．东西夹又减於堂上之数．上公堂上十六豆．故知东西夹各十二．侯伯堂上十二．故知东西夹各十也．子男堂上亦十二．故知东西夹各六也．
云『诸侯七介七牢者．周之侯伯也』者．【大行人】云：『上公介九人．礼九牢．侯伯介七人．礼七牢．子男介五人．礼五牢．』此独言侯伯者．举中言也．
云『大夫五介五牢者．侯伯之卿使聘者也』者．按【大行人】云：凡卿大夫士之礼．各下其君二等．侯伯七介七牢．其臣既降二等．故卿大夫五介五牢．其介数得各下其君二等．君牢．则以爵等．五等之卿同牢．今言五牢者．唯据侯伯之卿降君二等也．其馀牢礼则否．
云『天子葬五重者．谓杭木与茵也』者．明五重之义．
云『葬者．杭木在上．茵在下』者．古者为椁．累木於其四边．上不不周．致茵於椁下．所以藉棺从上．下棺之后．又置杭木於椁之上．所以杭载於上．引『【士丧礼】下篇陈器曰：「杭木横三缩二．加杭席三．加茵．用疏布缁翦．有幅．亦缩二横三．」此士之礼一重』者．引之者．证此经葬五重三重之义也．皇氏云：『下棺之后．先加折於壙上．以承杭席．折．犹庪也．方凿连木为之．盖如床．缩者三．横者五．无箦．於上加抗木．杭木之上加杭席三．此为一重．如是者五．则为五重．茵者．藉棺外下缛．用浅色缁布为之．每将一幅．辄合缝为囊．将茅秀及香草着其中．如今有絮缛也．而缩二横三．每为一重也．杭木上横三．下缩二．以其在上象天．天数奇．故上三也．下象地．地数偶．故下二也．茵则上直二．下横三．茵既在下．下法地也．上数二象地．下数三象天．以天三合地二．人中央也．故郑注【士丧礼】下篇云：『谓天三合地二．人藏其中焉．」』此皆皇氏之说也．今按【既夕礼】『杭木横三缩二』．『茵缩二横三』．郑注云：『其用之木三在上．茵二在下．象天三合地二．人藏其中．』如郑此注．则茵缩二在下．皇氏云：『茵缩二在上．横三在下．象天裹於人．』与郑注违．其义非也．
云『以此差之．上公四重』者．按天子既五．诸侯乃三．按豆数及棺之重数．上公与诸侯不同．今诸侯既三．明上公四重也．熊氏於此明筵之例．既是礼之通义．今略载焉．熊氏云：『天子祫祭席五重．此文是也．禘则宜四重也．时祭三重．【司几筵职】是也．受神酢席亦然．大朝觐．大飨食．封国．命诸侯皆然．』知者．【司几筵职】文．其平常朝觐及燕．綯亦三重席．知者．以诸侯燕礼有加席故也．其卧席则亦『下莞上簟』．则【诗·斯干】所云是也．天子待诸侯则莞筵纷纯．加缫席画纯．待诸侯之孤亦然．故【公食大夫礼】注云：『孤为宾．则莞筵纷纯．加缫席画纯』是也．待诸侯之卿大夫．则【公食】云：上下大夫『蒲筵．常．缁布纯．加萑席寻．玄帛纯』．注云『谓三命大夫』是也．公食大夫虽是诸侯之法．然天子待之亦然也．天子於已臣子孤卿以下．盖亦然．若其燕．此上等之人皆单席．故燕礼宾无加席．注云：『燕．私礼．臣屈也．』然天子燕臣亦然也．祭天则蒲越瑽鞂．【郊特牲】云是也．自天地以外．日月山川五祀．则【郊特牲】鬼神之祭单席是也．及【司几筵】云：『甸役则设熊席．』注：『表貉所设席．』亦是也．『顾命席』郑注：『不用生时席．新鬼神之事故也．』诸侯则【司几筵】云：『祭祀席．蒲筵缋纯．加莞席酢席．纷纯加缫席．』是祭祀二重也．诸侯相朝．亦二重也．相飨．此经三重．及【郊特牲】云：『大飨君三重席而酢焉．』於燕则两重．以介为宾．或可宾亦单席也．待聘卿大夫诸侯．自坐．盖亦两重也．其聘者身则礼．时及飨食．孤则莞筵藻席．卿大夫则蒲筵萑席．故聘礼之宾改筵．注引【公食大夫礼】曰：『蒲筵萑席．公燕则以介为宾．』故【郊特牲】云：『三献之介．君专席而酢焉．』此降尊以就卑是也．於已臣子．则燕礼宾无加席．卿辞重席．则司宫彻之．诸公亦无加席．大射．则宾有加席．以射辩尊卑故也．然则飨食已卿大夫亦重席．其祭社稷山川亦单席．大夫士祭祀止一席也．故【特牲】．【少牢】无异席也．其卿大夫依法再重席．燕礼．宾及卿一席．屈也．聘．宾为苟敬席屈．大射．宾虽加席．馀卿一席．亦屈也．然则孤卿大夫再重正也．故【乡射】注『大夫再重席正也』．然则【乡饮酒】诸公三重席者．乡人特尊之也．故诸公『升如宾礼．辞一席．使人去之』．注『谦自同於大夫』是也．『大夫再重』．『有诸公则辞加席．委于席端．主人不彻．无诸公则大夫辞加席．主人对．不去加席』．注云『大夫席再重也』．卿大夫为主人正一重席者．以宾．乡人之贤者．故下之也．【公食】『宾坐．遂卷加席．公不辞』者．注云：『赞者以告公．公听之．重来优宾也．』凡仪礼之例．一种席皆称重．故【燕礼】注云：『重席．重蒲筵．』是也．所以乡射大夫辞加席．亦是一种．称加者．以上己云公三重．大夫再重．故变云加耳．若馀经虽异席亦称重．则此经是也．凡席有两则称二重．有一则称一重．与棺重别也