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曾子问第七(七)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-28 15:10

曰:『君未殡.而臣有父母之丧.则如之何.』孔子曰:『归殡.反于君所.有殷事则归.朝夕否.其哀杂.主於君.大夫室老行事.士则子孙行事.大夫.士其在君所之时.则摄其事.大夫内子.有殷事.亦之君所.朝夕否.』谓夫之君既殡.而有舅姑之丧者.内子.大夫妻也.妻为夫之君.如妇为舅姑服齐衰.〇適.丁历反.

文疏『曰君』至『夕否』
正义曰:前问君既殡及既启.而有父母之丧.今问君未殡.而臣有父母之丧.如之何.孔子答曰:归殡父母讫.反于君所.以殡君恒在君所.家有殷事之时.则暂归於家.若寻常朝夕.则不得归也.故云『朝夕否』.卢氏云『归殡.反于君所』者.人君五日而殡.故可以归殡父母.而往殡君也.若其临君之殡日.卢云『归哭父母而来殡君』.则殡君讫.乃还殡父母也.以此言之.臣有父母之丧.未殡.而有君丧.去君殡日虽远.祗得待殡君讫而还殡父母.以其君尊故也

注疏『其哀杂.主於君』
正义曰:以君未殡.则君哀重.而父母又丧.是亲哀亦重.君与亲哀既半相杂.君为尊.故主意於君故寻常恒在君所

文疏『大夫』至『行事』.〇以大夫.士有殷事在君所之时.则在家之朝夕之奠有阙.若朝夕恒在君所之时.则在家朝夕之奠亦阙.奠不可废.其大夫尊.故遣室老摄行其事.士卑.则子孙摄行其事.〇注云『大夫』至『其事』.
正义曰:『大夫内子有殷事.亦之君所.朝夕否』.上文明大夫礼节.此明妇人之进止.君既殡而妇有舅姑之丧.大夫者.卿之总号.内子者.卿之適妻.以前问君薨既殡有父母之丧.此明君既殡后而妇有舅姑之丧.归居於家.君有殷事之时.亦之君所.云『亦』者.谓亦同其夫也.非但夫往君所.妻亦往君所也.若寻常朝夕.则不往君所.举此一条.妇同於夫.则君既启及君未殡而有舅姑之丧.其礼悉同夫也

注疏『内子』至『齐衰』
正义曰:按僖二十四年【左传】云:『晋赵姬请以叔隗为内子.而已下之.』叔隗为赵衰妻.是大夫適妻也.若对而言之.则卿妻曰内子.大夫妻曰命妇.若散而言之.则大夫是卿之总号.其妻亦总名为内子.
『妻为夫之君.如妇为舅姑服齐衰』者.此【丧服】文也

贱不诔贵.幼不诔长.礼也.诔.累也.累列生时行迹.读之以作谥.谥当由尊者成.〇诔.力水反.谓谥也.行.下孟反.谥音示.徐又以二反.唯天子称天以诔之.以其无尊焉.【春秋公羊】说.以为读诔制谥於南郊.若云受之於天然.诸侯相诔.非礼也.礼当请诔於天子也.天子乃使大史赐之谥.

文疏『贱不』至『礼也』
正义曰:此一节论谥由尊者出之事.『贱不诔贵』.诔.累也.谓贱不得累列贵者之行而为谥.幼不得累列长者之行而作谥.如此是其礼也.所以然者.凡谥如此是其礼也.所以然者.凡谥表其实行.当由尊者所为.若使幼贱者为之.则各欲光扬在上之美.有乖实事.故不为也.
『唯天子称天以诔之』者.诸侯及大夫其上犹有尊者为之作谥.其天子则更无尊於天子者.故唯为天子作谥之时.於南郊告天.示若有天命然.不敢自专也.
『诸侯相诔.非礼也』者.非但贱不诔贵.平敌相诔.亦为不可.故云『诸侯相诔.非礼也』.既贱不诔贵.按襄十三年【左传】楚子囊为共王作谥者.春秋乱世不能知礼.此不言君臣兄弟.而言贵贱长幼者.广包馀人.非唯君臣兄弟而已

注疏『以其』至『南郊』
正义曰:按郑之时.说【公羊】者而为此言.故【白虎通】云:『天子崩.大臣之於南郊.称天以谥之者.为人臣子.莫不欲褒大其君.掩恶扬善.故至南郊.明不得欺天也.』

注疏『礼当』至『之谥』
正义曰:按【白虎通】云:『君薨请谥.世子赴告於天子.大子唯遣大夫会葬而谥之.』又【檀弓】云:『公叔文子卒.其子戍请谥於君曰:「日月有时.将葬矣请所以易其名者.」』大夫当请诔於君.则诸侯理当言诔於天子.
『天子乃使大史赐之谥』者.按【大史职】云:『小丧.赐谥.』郑云:『小丧.卿大夫也.』即大夫言赐之谥明谥.明诸侯之丧亦然

曾子问曰:『君出疆.以三年之戒.以椑从.君薨.其入如之何.』其出有丧备.疑丧入必异也.戒犹备也.谓衣衾也.亲身棺曰椑.其馀可死乃具也.〇疆.居良反.椑.薄历反.亲身棺谓杝棺也.孔子曰:『共殡服.此谓君已大敛.殡服.谓布深衣.苴绖.散带垂.殡时主人所服.共之以待其来也.其馀殡事.亦皆具焉.〇共殡音恭.注同.下必刃反.苴绖.七馀反.下大结反.散.息但反.则子麻弁绖.疏衰菲杖.棺柩未安.不忍成服於外也.麻弁绖者.布弁而加环绖也.布弁.如爵弁而用布.杖者.为已病.〇弁.皮彦反.柩.其又反.如爵.如或作加.误也.为已音以.入自阙.升自西阶.阙谓毁宗也.柩毁宗而入.异於生也.升自西阶.亦异生也.所毁宗.殡宫门西也.於此正棺.而服殡服.既涂而成服.殷柩出毁宗.周柩入毁宗.礼相变也.如小敛.则子免而从柩.谓君已小敛也.主人布深衣.不括发者.行远不可无饰.〇免音问.入自门.升自阼阶.亲未在棺.不忍异入.使如生来反.君大夫.士一节也.』

文疏『曾子』至『节也』
正义曰:此论诸侯出外.死以丧归之事.〇曾子问夫子云:诸侯之君.或出疆朝会.其出之时.以三年之戒.以椑从.戒.备也.谓以三年丧备衣衾之属.并以椑棺而从.出既有备.今其入也如之何

注疏『其出』至『具也』
正义曰:按【王制】云:『绞紟衾冒.死而后制.』此云戒备.谓衣衾者.熊氏云:『此言三年之戒.谓衣衾之裁.若其造作.死后乃为之.』〇云『亲身棺曰椑』.按【丧大记】云:『大棺八寸.属六寸.椑四寸.从外乡内亲身也.』【檀弓】注云:『椑.坚著之言也.』谓椑虽亲身.天子椑内犹有水兕.诸侯公椑内犹有兕.诸侯以椑为亲身也.云『其馀可死乃具也』.谓除椑之外.大棺与属.若在家年老.亦死前为之.今出疆椑从.年未老.故大棺等死后乃具也

文疏『孔子曰共殡服』者.於时大敛之后.主人从柩而归.则其家豫共主人殡时所著之服.谓布深衣.苴绖.散带垂也.於时主人从柩在路.以棺柩未安.未忍成服於外.唯著麻弁.麻.布也.谓布弁.布弁之上.而加环绖

注疏『此谓』至『具焉』
正义曰:知此谓大敛者.以下文云『如小敛』.故知此谓已大敛也.云『殡服谓布深衣苴绖散带垂』.按【士丧礼】云:『小敛.苴绖.大鬲.散带垂.』又礼:亲始死.布深衣.至成服以来.其服不改.故知殡服.布深衣.苴绖.散带垂.其首服.崔氏云:『小敛之前.大夫士皆素冠.小敛括发之后.士则加素冠.大夫加素弁.』云『其馀殡事亦皆具焉』.以殡不可阙.故知具焉.经特云『共殡服』者.举主人服为重

文疏『则子麻弁绖.疏衰菲杖』.〇身著疏衰.疏衰是齐衰也.足著菲屦.菲谓藨屦也.其身已病者柱杖.故云『疏衰菲杖』也

注疏『棺柩』至『已病』
正义曰:按【士丧礼】云『三日成服』.今君丧在外.仍著麻弁疏衰.故知『不忍成服於外也』.
『麻弁绖者.布弁而加环绖也』者.布弁谓吉布十五升.与子游麻衰.及【诗】云『麻衣如雪』同.知加环绖者.【杂记】云『小敛环绖』是也.
『布弁如爵弁而用布』者.按【檀弓】云:『周人弁而葬.殷人哻而葬.』哻是殷之祭冠.明弁绖似周之祭冠.故知爵弁也.
『杖者为已病』者.以【士丧礼】服.杖同时.今服未成而已杖.故云『为已病』也.〇『入自阙.升自西阶』.谓柩入宫之时.毁殡宫门西边墙从柩而入.其升堂之时.自西阶而升.必西阶者.以柩从外来.如似宾客.故就西而升阶.就客位也

注疏『阙谓』至『变也』
正义曰:郑恐是门阙.故云『毁宗』也.谓毁此宗庙之墙.其处空阙.故谓之阙.云『柩毁宗而入.异於生也』.【公羊】定元年『癸亥.公之丧至自乾侯.戊辰.公即位』.正棺於两楹之间.然后即位』.注云『正棺者.象既小敛夷於堂也』.於此之时.服殡服也.
『既涂而成服』者.谓菆涂既毕.而成服也.〇云『殷柩出毁宗.周柩入毁宗.礼相变也』.【檀弓】云:『毁宗躐行.殷道也.』既云毁宗.始云躐行.是先毁宗.后躐行也.是从内而出.故云『殷柩出毁宗』.『如小敛.则子免而从柩』.上之所言.谓大敛之后.此所谓未大敛当小敛以后之节.则子首不著麻弁.身不服疏衰.唯首著免.身著布深衣.而从柩也

注疏『谓君』至『无饰』
正义曰:按【士丧礼】.从死至成服.主人皆著深衣.故知小敛主人布深衣也.【士丧礼】云:『小敛.主人髻发.』今著免者.以在外远行.不可无饰.故著免也

文疏『入自门.升自阼阶』.〇其柩入之时.人自门.不自阙也.升自阼阶.不由西阶也.故注云『亲未在棺』.犹如生也.
『君大夫士一节也』.〇言上来从柩之仪.更无尊卑之异.非但君死於道路亦然.诸侯与大夫士一等也

曾子问曰:『君之丧既引.闻父母之丧.如之何.』孔子曰:『遂既封而归.不俟子.』遂.遂送君也.封当为窆.子.嗣君也.〇引.以刃反.下皆同.封音窆.彼验反.曾子问曰:『父母之丧既引及涂.闻君薨.如之何.』孔子曰:『遂既封.改服而往.』封亦当为窆.改服.括发.徒跣.布深衣.扱上衽.不以私丧包至尊.〇既封.依注音窆.彼验反.涂音徒.扱.初洽反.衽.而审反.又而鸩反.

文疏『曾子』至『而往』
正义曰:此一节论君葬在路遭父母丧.或父母葬闻君丧之事

注疏『遂遂』至『君也』
正义曰:以经云『遂既封而归』.今君丧既引在涂而言遂.故知遂送君也.又云『不俟子』.是不待子而先还.若待封坟既毕.必在子还之后.今经云『既封而归』.非封坟也.故知封当为窆.窆.下棺也

注疏『封亦』至『至尊』
正义曰:礼.亲始死笄纚.小敛始括发.今臣闻君丧即括发.不笄纚者.若寻常是吉.今忽闻君丧.故去冠而笄纚.今臣有父母之丧.葬在於涂.首先服免.忽闻君丧.若著其笄纚.则与寻常吉同.以首不可无饰.故括发也.知葬时著免者.以【杂记】云『非从柩与反哭.无免於堩』.故知葬时著免也

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