月令第六(十七)

乃趣狱刑．毋留有罪．_{杀气巳至．有罪者即决也．〇趣音促．又七住反．}收禄秩之不当．供养之不宜者．_{天气杀而万物咸藏．可以去之也．禄秩之不当．恩所增加也．供养之不宜．欲所贪耆熊蹯之属非常食．〇当．丁浪反．注同．供养．九用反．下馀亮反．注同．去．起吕反．耆．市志反．熊．乎弓反．蹯音烦．}

文疏『收禄』至『宜者』
正义曰：春夏阳气宽施．许人主从时．虽禄秩不当．亦所权许．今秋阴气急敛．禁罚必当．是春夏所权置者．今悉收停之也．禄秩不当．谓彼人不应得禄．而王恩私与之者．供养不宜．谓非常之膳．求不可得者也

是月也．天子乃以犬尝稻．先荐寝庙．_{稻始孰也．}

季秋行夏令．败其国大水．冬藏殃败．民多鼽嚏．_{未之气乘之也．六月宿宜东井．气多暑雨．〇鼽音求．【说文】云：『病塞鼻窒．』嚏．丁计反．}

文疏『季秋』至『鼽嚏』
正义曰：『其国大水』．天灾．『冬藏殃败』．地灾．『民多鼽嚏』．人灾

行冬令．则国多盗贼．边竟不宁．土地分裂．_{丑之气乘之也．极阴为外．边竟之象也．大寒之时．地隆坼也．〇竟音境．注及后同．隆．六中反．坼．丑白反．}

文疏『行冬』至『分裂』
正义曰：『国多盗贼．边竟不宁』．人灾．『土地分裂』．地灾

注疏『极阴』至『之象』
正义曰：以十一月一阳生．十二月二阳生．阳在内．伏於地下．四阴在地上．故云『极阴为外』也

行春令．则暖风来至．民气解惰．_{辰之气乘之也．【巽】为风．〇暖．乃管反．又许元反．解．古买反．惰．徒卧反．}师兴不居．_{辰宿直角．角主兵．不居．象风行不休止也．}

文疏『行春』至『不居』
正义曰：『暖风来至』．天灾．『民气解惰．师兴不居』．人灾

孟冬之月．日在尾．昏危中．旦七星中．_{孟冬者．日月会於析木之津．而斗建女之辰也．〇析．思历反．}

文疏『孟冬』至『星中』
正义曰：按【三统历】：『十月节．日在尾十度．昏危十四度中．去日八十九度．旦翼初度中．十月中．日在箕七度．昏室十度中．去日八十六度．旦轸五度中．』按【元嘉历】：『十月节．日在心二度．昏危一度中．且张八度中．十月中．日在尾十二度．昏危十三度中．旦翼八度中．』

其日壬癸．_{壬之言任也．癸之言揆也．日之行．东北从黑道．闭藏万物．月为之佐．时万物怀任於下．揆然萌牙．又因以为日名焉．}

其帝颛顼．其神玄冥．_{此黑精之君．水官之臣．自古以来．著德立功者也．颛顼．高阳氏也．玄冥．少皞氏之子曰脩．曰熙．为水官．〇颛音专．顼音许玉反．冥．亡丁反．}

文疏注『颛顼』至『水官』
正义曰：按【五帝德】云：『颛顼高阳氏．姬姓也．』又【帝王世纪】云：『生十年而佐少皞．十二年而冠．二十年而登帝位．在位七十八年而崩．以水承金也．』云『玄冥．少皞氏之子曰脩曰熙』者．按昭二十九年【左传】云『少皞氏有子曰脩曰熙．又云脩及熙为玄冥』．是相代为水官也

其虫介．_{介．甲也．象物闭藏地中．龟鳖之属．〇鳖．必灭反．}其音羽．_{三分商去一以生羽．羽数四十八．属水者．以为最清．物之象也．冬气和则羽声调．【乐记】曰：『羽乱则危．其财匮．』〇匮．其位反．}

文疏注『三分』至『十八』
正义曰：商数七十二．三分之．每一分有二十四．去其二十四．馀有四十八．故羽数四十八也．其数既少．故为最清．清者最贱．物比於人亦为贱．故云『物之象也』

律中应锺．_{孟冬气至．则应锺之律应．应锺者．姑洗之所生．三分去一．律长四寸二十七分寸之二十．【周语】曰：『应锺．均利器用．俾应复．』〇应．应对之应．注同．}

文疏注『应锺』至『应复』
正义曰：姑洗之律长六寸九分寸之一．三分去一．则六寸去二寸．有四寸在．馀有整一寸九分寸之一．更三分．一寸为二十七分．九分寸之一为三分．并二十七分．总为三十分．三分去一．去其十分．馀有二十分在．故云应锺『律长四寸二十七分寸之二十』也．引【周语】以下者．证应锺之义．按【春秋】说云：『应其锺．』注云：『应锺．应其种类．』【律历志】：『应锺．言阴气应无射．该藏万物．而杂阳阂种．』注云：『阂．藏塞也．阴杂阳气藏塞．为万物作种．』晋灼曰：『外闭曰阂．』以此言之．云『应其种类』．正谓应无射也．云『均利器用．俾应复』者．按【周语注】：『【坤】六三用事．应．当也．』言阴当代阳用事．百物可锺藏．则均利百工之器．俾应复者．阴阳用事．终而复始也

其数六．_{水生数一．成数六．但言六者．亦举其成数．}其味咸．其臭朽．_{水之臭味也．凡咸朽者皆属焉．气若有若无为朽．〇朽．许九反．本亦作 㱙．【字林】云：『 㱙．腐也．』【说文】云：『 㱙或为朽字．』}其祀行．祭先肾．_{冬阴盛．寒於水．祀之於行．从辟除之类也．祀之先祭肾者．阴位在下．肾亦在下．肾为尊也．行在庙门外之西为軷壤．厚二寸．广五尺．轮四尺．祀行之礼．北面设主于軷上．乃制肾及脾为俎．奠于主南．又设盛于俎东．祭肉．肾一．脾再．其他皆如祀门之礼．〇辟．必亦反．又婢亦反．軷．步曷反．壤．如丈反．厚．户豆反．广．古旷反．}

文疏注『行在』至『之礼』
正义曰：知『行在庙门外之西』者．约【檀弓】云『毁宗躐行』．自此以下．皆中霤礼文．『广五尺．轮四尺』者．谓軷坛东西为广．南北为轮．常祀行神之坛则然．若於国外祖道軷祭．其坛随路所向．而为广轮尺数同也．按郑注【聘礼】云：『礼毕．乘车轹而遂行．唯车之一轮轹耳．』所以然者．以两轮相去八尺．今軷唯广五尺．故知不两轮俱轹．云『北面设主軷上』者．以主须南向．故人北面设之．其主．则郑注【大驭】云：『盖以菩刍棘柏为神主也．』

水始冰．地始冻．雉入大水为蜃．虹藏不见．_{皆记时候也．大水．淮也．大蛤曰蜃．〇蜃．常忍反．见．贤遍反．下注『录见』同．}

文疏注『大水淮也』
正义曰：知『大水淮』者．【晋语】云：『雉入于淮为蜃．』

天子居玄堂左个．乘玄路．驾铁骊．载玄旂．衣黑衣．服玄玉．食黍与彘．其器闳以奄．_{玄堂左个．北堂西偏也．铁骊．色如铁．黍秀舒散．属火．寒时食之．亦以安性也．彘．水畜也．器门而奄．象物闭藏也．今【月令】曰『乘轸路』．似当为『袗』字之误也．〇骊．力知反．铁．他结反．轸．之忍反．袗．之刃反．}

文疏『载玄』至『玄玉』
正义曰：春云『载青旂．衣青衣．服苍玉』．青深而苍浅．旂与衣．虽人功所为．不可浅深异色．故同用青也．玉是自然之色．不可纯青．故用苍之浅色．夏云『载赤旂．衣朱衣．服赤玉』．与春不类者．亦以朱深而赤浅．旂可用浅．衣必用深．故衣旂异色．赤玉与苍玉同．俱是其色浅也．冬云『载玄旂．衣黑衣．服玄玉』者．亦以黑深而玄浅．旂用浅色．故其色玄．衣用深色．故其色黑．与夏同也．服玄玉者．玉从自然之色．故其色浅而用玄玉也．犹如夏云赤玉．春云苍玉．相似也

注疏『今月』至『误也』
正义曰：郑以此月乘轸路．轸是车之后材．路皆有轸．何得云『乘轸路』．此『轸』字当衣旁着 㐱．袗是玄色．故以今【月令】『轸』字似当为『袗』字错误．以车旁为之．必知『袗』字为色者．以此经云『乘玄路』．玄袗义同．故【昏礼】云『女从者毕袗玄』．郑虽以袗为同．要袗是玄之类

是月也．以立冬．先立冬三日．太史谒之天子曰：『某日立冬．盛德在水．』天子乃齐．_{谒．告．〇先．悉荐反．}立冬之日．天子亲帅三公．九卿．大夫以迎冬於北郊．还反．赏死事．恤孤寡．_{迎冬者．祭黑帝叶光纪於北郊之兆也．死事．谓以国事死者．若公叔禺人．颜涿聚者也．孤寡．其妻子也．有以惠赐之．大功加赏．〇叶．本又作汁．音协．禺音遇．椓．丁角反．又作涿．同．}

文疏『天子』至『孤寡』
正义曰：亦率群臣至北郊迎黑帝叶光纪．而颛顼玄冥配之．不言诸侯．亦如夏空其文也．
『还反赏死事』者．还於郊．反亦反於朝也．赏死事．谓巨人有为国事死者．北郊还．因杀气之盛．而赏其家后也．『恤孤寡』者．恤．供给也．孤寡．即死事者妻子也．财禄供给之也

注疏『死事』至『加赏』
正义曰：举死事之人证之也．【春秋左传】鲁哀十一年．鲁师与齐战．公叔务人曰：『上不能谋．士不能死．何以治民．吾既言之矣．敢不勉乎．』乃与其嬖僮汪锜赴敌．皆死．虽无赏赐之文．而亦死事之义．故以证之．哀二十三年．晋『知伯亲禽颜庚』．注云『齐大夫颜涿聚』．二十七年『齐师将兴』．『属孤子．三日朝．设乘车两马．系五邑焉．召颜涿聚之子晋曰「隰之役．而父死焉．今君命女以是邑也．服车而朝」』．是其加赏也．兼平常惠赐．养幼少．恤孤寡．亦是也

是月也．命大史衅龟筴占兆．审卦吉凶．_{筴．蓍也．占兆．龟之繇文也．【周礼·龟人】『上春衅龟』．谓建寅之月也．秦以其岁首．使大史衅龟筴．与周异矣．卦吉凶．谓【易】也．审．省录之．而不衅筮．筮短．贱於兆也．今【月令】曰『衅祠』．『祠』衍字．〇衅．许靳反．筴．初格反．蓍音尸．繇．直又反．}

文疏『是月』至『吉凶』
正义曰：从『命大史』至『无有掩蔽』．论衅祠龟筴．察阿党．事异於上立冬之日．故别言『是月也』．从『天子始裘』至『贵贱之等级』．论天子身事．及命饬百官盖藏之事．及丧纪棺椁等级．以事异於上．故言『是月』也．自『命工师』至『以穷其情』．论饬工匠营造尽情．事异於前．故言『是月』．自『大饮烝』至『射御角力』．论祭祀之事．劳农讲武．亦事异於前．故更言『是月』．自『乃命水虞』至『行罪无赦』．论收敛薮泽之赋．必须得所．勿侵削下民．亦事异於前．故言『是月也』．
『命大』至『吉凶』．正义曰：是月大史之官衅龟筴．谓杀牲以血涂衅其龟及筴．筴谓蓍也．亦以血涂之．占兆者．龟之繇文．非但衅此龟筴．又衅此占兆繇文．此占兆之语．蒙上衅文也．『审卦吉凶』者．卦吉凶谓【易】也．【易】有六十四卦．或吉或凶．故云『卦吉凶』．卦之吉凶．但是筮耳．筮短贱於龟兆．不得涂衅．但省视录之而已．故云『审卦吉凶』．卦既云吉凶．明兆亦有吉凶．但占兆与龟筴连文．故略而不言吉凶也

注疏『筴蓍』至『衍字』
正义曰：【曲礼】云『筴为筮』．知是蓍也．
云『占兆．龟之繇文』者．上与龟筴不同．下与卦吉凶又别．故言龟之繇文．则占兆之书也．则【周礼·大卜】云『其经皆百有二十．其颂皆千有二百』是也．引『【周礼·龟人】「上春衅龟」．谓建寅之月』．秦以孟冬为岁首．谓建亥月衅龟筴．故云『与周异也』．郑之此注．与【周礼】不同．【周礼】云『上春衅龟』．注引【月令】孟冬『衅祠．龟策相互矣』者．【周礼】云『上春衅龟』．明秦亦以上春衅龟．秦以孟冬衅龟筴．明周亦孟冬衅龟筴．故云相互也．注【周礼】又云『【月令】．秦世之书．亦或从以岁首衅龟耳』．则与此同也．而秦十月为岁首．一衅而巳．【周礼】上春者．亦谓夏之建寅之月．但岁首一衅而已．无一年两衅之事．此郑氏注【周礼】．别解其义也．今此【月令】之注．与【周礼】『上春衅龟』．以为建寅之月．则此与【周礼】不同．彼此郑为两解也．
云『审省录之而不衅．筮短贱於兆』者．以卦吉凶谓【易】也．直言审不云衅．故言『审省录之而不衅』．所以不衅者．【易】是筮卦之书．贱於龟之书．故龟繇云衅之．筮书则省录而巳．观郑注占兆衅之分明．而皇氏云『唯衅龟筴．命大史唯占视兆书不衅』．与郑注违．其义非也．
云『筮短』者．【左传】僖四年．『晋献公卜骊姬不吉．筮之吉．公曰：「从筮．」卜人曰：「筮短龟长．不如从长．」』杜元凯注云：『筮以数告．故短．龟以象示．故长．』是筮短龟长之事也