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月令第六(八)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-28 12:55

季春之月.日在胃.昏七星中.旦牵牛中.季.少也.季春者.日月会於大梁.而斗建辰之辰.〇胃音谓.少.诗召反.

文疏『季春』至『牛中』
正义曰:按【三统历】云:『三月之节.日在胃七度.昏张二度中.去日一百七度.旦斗二十六度中.清明日在昴八度.昏翼四度中.去日一百一十一度.旦女三度中.按【元嘉历】三月节.日在娄六度.昏柳十二度中.旦斗十四度中.〇三月中.日在胃九度.凡三十度.日月行一会.凡二十度.故三月日在胃七度.【律历志】又云『大梁初日在胃七度』是也.『昏七星中』者.按【律历志】云:胃十四度.昴十一度.毕十六度.觜二度.参九度.井三十三度.鬼四度.柳十五度.七星七度.从胃七度至七星之初度.有九十九度.以日渐长.日没之时.稍在酉北.去七星之初九十八度.故昏时七星在南方之中.『旦牵牛中』者.从十星之初至牵牛之初

其日甲乙.其帝大皞.其神句芒.其虫鳞.其音角.律中姑洗.其数八.其味酸.其臭膻.其祀户.祭先脾.姑洗者.南吕之所生也.三分益一.律长七寸九分寸之一.季春气至.则姑洗之律应.【周语】曰:『姑洗所以脩絜百物.考神纳宾.』〇洗.素典反.

文疏注『姑洗』至『纳宾』
正义曰:南吕六二上生姑洗之九三.南吕长五寸三分寸之一.就南吕三分益一.取三寸益一寸.为四寸.馀有整二寸三分寸之一.整二寸者.各九分之.二九为十八分.寸之一者为三分.总二十一分.三七二十一.三分益一.更益七分.总二十八分.以九分为一寸.二十七分为三寸.益前四寸为七寸.馀有一分在.故云『律长七寸九分寸之一』.云『【周语】曰』至『纳宾』.证姑洗之义.云『脩絜百物.考神纳宾』者.按【国语注】云:『是月百物脩絜.故用之宗庙.致神纳宾.』

桐始华.田鼠化为鴽.虹始见.萍始生.皆记时候也.鴽.母无.螮蝀谓之虹.蓱.萍也.其大者曰蘋.〇鴽音如.毋无也.蔡云:『鹑 䳺之属.』虹音红.又音绛.螮蝀也.见.贤遍反.蓱.步丁反.水浮萍也.毋无.上音牟.又如字.蝃.本又作螮.丁计反.亦作蜥.同.蝀.本亦作东.同丁孔反.萍音平.蘋.毗人反.

文疏注『皆记』至『曰蘋』
正义曰:『鴽.毋无』.【尔雅·释鸟】文.某氏云:『谓 䳺也.李巡云:『鴽 䳺.一名牟毋.』郭景纯云:『 䳺也.青州呼鴾毋.』舍人本『毋』作『无』.今此注『毋无』.毋当作牟.谓牟无也.声转字误.牟字作毋.云『螮蝀谓之虹』者.【尔雅·释天】文.郭氏云:『雄者曰虹.雌者曰蜺.』雄谓明盛者.雌谓闇微者.虹是阴阳交会之气.纯阴纯阳则虹不见.若云薄漏日.日照雨滴则虹生.云『蓱.萍其.其大者曰蘋.』【尔雅·释草】文.郭景纯云:『水中浮蓱也.江东谓之薸.』舍人云:『蓱.一名萍.大者名蘋.』凡云化者.若『鼠化为鴽』.『鴽还化为鼠』.皇氏云:『反归旧形谓之化.』按【易】云『乾道变化』.谓先有旧形.渐渐改者谓之变.虽有旧形.忽改者谓之化.及本无旧形.非类而改亦谓之化.故郑注【周礼】云『能生非类曰化也』

天子居青阳右个.乘鸾路.驾仓龙.载青旂.衣青衣.服仓玉.食麦与羊.其器疏以达.青阳右个.东堂南偏.是月也.天子乃荐鞠衣于先帝.为将蚕求福祥之助也.鞠衣.黄桑之服.先帝.大皞之属.〇鞠.居六反.如菊华也.又去六反.如麹尘.为.于伪反.下文『乃为』.注『为鸟』同.命舟牧覆舟.五覆五反.乃告舟备具于天子焉.舟牧.主舟之官也.覆反舟者.备倾侧也.〇覆.芳服反.下及注同.天子始乘舟.荐鲔于寝庙.进时美物.〇鲔.于轨反.乃为麦祈实.於含秀求其成也.不言所祈.承寝庙可知.

文疏『是月』至『先帝』
正义曰:从此以下至『为麦祈实』.论荐衣告帝.荐鲔於寝庙.舟牧告舟.论所告之事.故言『是月』.从『生气方盛』至『礼贤者』.论阳气将盛.振恤贫穷.勉劝诸侯.礼聘贤者.皆是助阳宣发之事.故云『是月也『.自『命司空』以下.论时雨将降.道达沟渎.又禁断罗翳以助时生乳之事.事别於上.故更云『是月』.自『命野虞』至『无有敢惰』.论养蚕之事.事别於上.故云『是月也』.自『命工师』以下至『以荡上心』.论工师之官.不得为淫巧之作.事异於上.故更云『是月』.自『择吉日』至『亲往视之』.论天子合乐之事.事异於上.故更言『是月也』.以其月末为之.故变云『是月之末』.自『乃合累牛腾马』至『以毕春气』.论牛马牺牲合育之事.并磔攘九门.事虽异於牛马.难事既轻.不可别言是月也.故系之牛马牺牲.总异於上.故更云『是月也』

注疏『为将』至『之属』
正义曰:依礼.祭五帝自服大裘.今荐鞠衣.与桑同色.盖荐於神坐.故知为蚕求福.
『鞠衣.黄桑之服』者.郑注【内司服】云:『鞠衣.黄桑服也.色如鞠尘.象桑叶始生.』菊者.草名.花色黄.故季秋之月云『菊有黄华』.是鞠衣黄也.与桑同色.又当桑生之时.故云『黄桑之服』也.
『先帝.大皞之属』者.以其言先不言上.故知非天.唯大皞之属.春时惟祭大皞.
『之属』者.以蚕功既大.非独祭大皞.故何胤云『总祭五方之帝』.其所祭之处.王权.贺玚.熊氏等并以为在明堂.以大皞祭在明堂故也

文疏『荐鲔於寝庙』
正义曰:按【尔雅·释鱼】云『鮥.鮇鲔.』郭景纯云:『似鳣而小.建平人呼鮥子.一本云王鲔.似鳣.口在颔下.』【音义】云:『大者为王鲔.小者为鮇鲔.似鳣.长鼻.体无鳞甲.』

是月也.生气方盛.阳气发泄.句者毕出.萌者尽达.不可以内.时可宣出.不可收敛也.句.屈生者.芒而直曰萌〇泄.息列反.句.古侯反.天子布德行惠.命有司发仓廪.赐贫穷.振乏绝.振犹救也.廪.力甚反.开府库.出币帛.周天下.勉诸侯.聘名士.礼贤者.周谓给不足也.勉犹劝也.聘.问也.名士.不仕者.

文疏『不可以内』
正义曰:以物遂散之时.当顺天散物.不可积聚纳之在内也.
『发仓』至『乏绝』
正义曰:蔡氏云:『穀藏曰仓.米藏曰廪.无财曰贫.无亲曰穷.暂无曰乏.不续曰绝.皇氏云:『长无谓之贫穷.暂无谓之乏绝.』
『勉诸』至『贤者』
正义曰:谓王者勉劝此诸侯.令聘问有名之士.礼接德行之贤.蔡氏云:『名士者.谓其德行贞纯.道术通明.王者不得臣.而隐居不在位者也.贤者.名士之次.亦隐者也.名士优.故加束帛.贤者礼之而已.』

是月也.命司空曰:『时雨将降.下水上腾.循行国邑.周视原野.修利隄防.道达沟渎.开通道路.毋有障塞.广平曰原.国也.邑也.平野也.沟渎与道路皆不得不通.所以除水潦.便民事也.古者沟上有路.〇上.时掌反.下注『以上』同.行.下孟反.隄.丁兮反.防音房.道音导.障.之亮反.又音章.便.婢面反.田猎罝罘.罗罔.毕翳.餧兽之药.毋出九门.』为鸟兽方孚乳.伤之逆天时也.兽罟曰罝罘.鸟罟曰罗.罔小而柄长谓之毕.翳.射者所以自隐也.凡诸罟及毒药.禁其出九门.明其常有.时不得用耳.天子九门者.路门也.应门也.雉门也.库门也..门也.城门也.近郊门也.远郊门也.关门也.今【月令】无『罘』.『翳』为『弋』.〇罝.子斜反.罘音浮.翳.於计反.餧.於伪反.罟音古.弋.羊职反.

文疏注『广平』至『有路』
正义曰:广平曰原.【尔雅·释地】文.云『国也.邑也.平野也.沟渎与道路皆不得不通』者.言国也解经中国.邑也解经中邑.平野也解经中原野.以其各是一物.故每以也结之.沟渎道路.各两事共为一句.故云『沟渎与道路』总结之.不云隄防者.以云不得不通.隄防非可通之物.故郑不言之.云『古者沟上有路』者.此既为雨决水.而云开通道路.恐道路非决之物.故云『沟上有路』.言道达沟渎之时.须脩此沟上道路.按【周礼·遂人职】云:『沟上有畛.川上有路.』此言沟上有路者.是道路之总.名与彼别也.
『毋出九门』
正义曰:谓此月非田猎之时.其罝罘.罗网.毕翳之器及餧兽之药.毋得出於九门.若路门内有者.不得出路门.应门内有者.不得出应门.举此可知城门内有者.不得出城门.既不得出城门.则近郊之内.无所用也.若近郊之内先有者.不得出近郊之门.近郊之门尚不得出.则近郊之内虽有.亦不得用也.举此而言.远郊关门亦可知.是此月之时.所在之处.远近皆不得用.故云『毋出九门』

注疏『兽罟』至『为弋』
正义曰:按【尔雅】云:『兔罟谓之罝.』郭景纯云:『罝犹遮也.』是罝为兽罟.知罘亦兽罟者.按【释器】云:『罬谓之罦.罦.覆车也.』孙炎云:『覆车是两辕网.』既是两辕可以网鸟.非但网鸟.亦可以网兽.【广雅】云:『网谓之罟.罘.兔罟也.』是兽罟曰罝罘也.此罘与罦一也.『鸟罟曰罗』.【释器】文.
『网小而柄长谓之毕』者.以其似天上毕星.【毛诗传】云『毕所以掩兔』是也.『明其常有.时不得用耳』.谓此等之物.四时常有.於此季春之时.不得用之.按【周礼·迹人】云『禁毒矢射』者.乃谓四时也.云『九门.路门.应门』之等者.自路门.皋门已内皆宫室所在.非田猎之处.亦禁罗网.毒药不得出者.此等门内虽是宫室所在.亦有林苑及空间之处.得有罗网及毒药所施.
『今【月令】无罘.翳为弋』者.以今【月令】之本云『田猎罝罗网毕弋』.与此经不同

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