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王制第五(一)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-28 01:57

陆曰:『如字.徐于况反.卢云:「汉文帝令博士诸生作此篇.」』

注疏正义曰:案郑【目录】云:『名曰【王制】者.以其记先王班爵.授禄.祭祀养老之法度.此於【别录】属制度.』【王制】之作.盖在秦汉之际.知者.案下文云『有正听之』.郑云『汉有正平承.秦所置』.又有『古者以周尺』之言.『今以周尺』之语.则知是周亡之后也.秦昭王亡周.故郑答临硕云:『孟子当赧王之际.【王制】之作.复在其后.』卢植云:『汉孝文皇帝令博士诸生作此【王制】之书.』

王者之制禄爵:公.侯.伯.子.男.凡五等.诸侯之上大夫卿.下大夫.上士.中士.下士.凡五等.二五.象五行刚柔十日.禄.所受食.爵.秩次也.上大夫曰卿.〇王者如字.徐于况反.十日.人一反.

文疏『王者』至『五等』
正义曰:此一经论为王者之制禄爵.公.侯.卿大夫以下及士之法.凡王者之制度.禄爵为重.其食禄受爵之人.有公.侯.伯.子.男.并南面之君.凡五等也.其诸侯之下.北面之臣.有上大夫卿.有下大夫.有上士.有中士.有下士.凡五等也.南面之君五等.法五行之柔日.北面之臣五者.法五行之柔日.不以王朝之臣.而以诸侯臣者.王朝之臣本是事王.今【王制】统天下.故不自在其数.谓制统天下之君及天下之臣.取君臣自相对.故不取王臣也.此作记者.虽记虞氏皇而祭之文.大都总记茸荃制度.故言王者之制.不云帝皇制也.不云天子制者.【白虎通】云:『王是天子爵号.』【穀梁传】曰:『王者.仁义归往曰王.以其身有仁义.众所归往谓之王.』王者制统海内.故云『王制』.不云天子制也.凡王者不得称官.故【学记】云『大德不官』.而得称职.故【诗】云『衮职有阙』.【考工记】云『国有六职』.坐而论道.谓之王公』是也.此并互文以见义.既天子不官.亦当不主一职.若以主天下为职.亦得管天下为官矣.禄者.穀也.故郑注【司录】云『禄之言穀.年穀丰乃后制禄』.【援神契】云『禄者.录也』.【白虎通】云『禄者.录也.上以收录接下.下以名录谨以事上』是也.爵者.尽也.熊氏云『醮尽其才而用之』.故【白虎通】云『爵者.尽也.所以尽人才』是也.按下文云『位定然后禄之』.又【大司徒】云『十有一曰以贤制爵』.『十有二曰以庸制禄』.并禄在爵后.此禄在爵前者.禄是田财之物.班布在下.最是国之重事.须裁节得所.王者制度重之.故在於先.故此经下文先云天子之田.乃云诸侯之田.次云制农田.又云『下士视上农夫禄』.又云『君十卿禄』.并先言禄.下始云次国上卿当大国中卿.是后云爵也.熊氏.皇氏以为试功之禄.故在爵前.按此王者制度.必当举其正礼.何得唯明试功之禄.下云『君十卿禄』.岂试功乎.熊氏.皇氏之说.於义疑也.公者.按【元命包】云:『公者.为言平也.公平正直.侯者.候也.候王顺逆.伯者.伯之为言白也.明白於德也.子者.奉恩宣德.男者.任功立业.』此五等者.谓虞夏及周制.殷则三等.公.侯.伯也.此公.侯.伯.子.男.独以侯为名.而称诸侯者.举中而言.又【尔雅】侯为君.故以侯言之.伯亦居中.不言诸伯者.嫌是东.西二伯.及九州之伯故也.上大夫卿者.见下文云『下大夫倍上士.卿四大夫禄』.是下大夫之上则有卿.故知上大夫即卿也.此上大夫卿外.惟有下大夫.所以下文除卿之外.更有上大夫.下大夫者.谓就下大夫之中.更分为上下耳.卿者.【白虎通】云:『卿之言向也.为人所归向.』大夫者.达人.谓扶达於人.上者.事也.皇氏.熊氏皆为任职事.其大夫之称.亦得兼三公.故【诗】云『三事大夫』.谓三公也.上大夫卿.亦兼孤也.故【春秋】阳处父为大傅.经云『晋杀其大夫阳处父』是也.孤亦称公.故【乡饮酒礼】云『公三重』.是孤也.卿亦得称公.故【春秋】襄三十年传云郑伯有之臣.称伯有曰『吾公在壑谷』.士既命同.而分为三等者.言士职卑德薄.义取渐进.故细分为三.卿与大夫德高位显.各有别命.不复细分.其诸侯以下.及三公至士.总而言之.皆谓之官.官者.管也.以管领为名.若指其所主.则谓之职.故【周礼】云『设官分职』.通卿.大夫.士也.知诸侯亦为官者.【尚书·周官】云『唐虞稽古.建官惟百』.下云『外有州牧侯伯』.是州牧侯伯亦为官也.若细而言之.诸侯非偏有所主.则非官也.故【学记】云『大德不官』.注云『天子诸侯』是也.诸侯亦称职.故【左传】云『小有述职.大有巡功』.述职谓诸侯朝天子.是诸侯称职也.其爵.则殷以前大夫以上有爵.故【士冠礼】云『古者生无爵.死无谥』.谓士也.周则士亦有爵.故郑注『周制以士为爵.死犹不为谥耳』是也

注疏『二五』至『十日』
正义曰:知象阴阳者.按【元命包】云『周爵五等法五精』.注云『五精.是其总法五行.分之则法五刚.甲.丙.戊.庚.壬.其诸侯之臣法五柔.乙.丁.巳.辛.癸』是也

天子之田方千里.象日月之大.亦取晷同也.此谓县内.以禄公.卿.大夫.元士.〇晷音轨.日影.公侯田方百里.伯七十里.子男五十里.不能五十里者.不合於天子.附於诸侯曰附庸.天子之三公之田视公侯.天子之卿视伯.天子之大夫视子男.天子之元士视附庸.皆象星辰之大小也.不合.谓不朝会也.小城曰附庸.附庸者.以国事附於大国.未能以其名通也.视犹比也.元.善也.善士谓命士也.此地.殷所因夏爵三等之制也.殷有鬼侯.梅伯.【春秋】变周之文.从殷之质.合伯.子.男以为一.则殷爵三等者.公.侯.伯也.异畿内谓之子.周武王初定天下.更立五等之爵.增以子.男.而犹因殷之地.以九州之界尚狭也.周公摄政致大平.斥大九州之界.制礼成武王之意.封王者之后为公.及有功之诸侯.大者地方五百里.其次侯四百里.其次伯三百里.其次子二百里.其次男百里.所因殷之诸侯.亦以功黜陟之.其不合者.皆益之地为百里焉.是以周世有爵尊而国小.爵卑而国大者.唯天子畿内不增.以禄群臣.不主为治民.〇朝.直遥反.卷内皆同.畿.求衣反.狭音洽.后文同.太平音泰.斥.昌石反.黜陟.上丑律反.下竹力反.主为.于伪反.下『为有』.『亦为有』同.

文疏『天子』至『附庸』
正义曰:此一节论天子畿内之田及畿外五等诸侯.及畿内公.卿受地多少之法.各随文解之

注疏『象日』至『元士』
正义曰:按【元命包】云『日圆望之广尺.以应千里』.故云『象日月之大.亦取晷同也』者.按【考灵耀】云『地与星辰四游升降於三万里之中.夏至之景.尺有五寸.是半三万里.得万五千里』.故郑注【司徒】云『凡日景於地.千里而差一寸』.是千里同一寸也.细而言之.就千里之内.亦渐渐分数不同.此云同一寸者.大略而言之.非但象日月大小.又取晷同.故云亦.
『以禄公.卿.大夫元士』者.即下文『三公之田视公侯.天子之卿视伯』以下是也.按下注云『待封王之子弟』.此唯言『公.卿.大夫.元士』者.举正者言之耳

注疏『皆象』至『治民』
正义曰:『皆象星辰之大小也』者.按【元命包】云『王者封之.上应列宿之位』.注云『若角亢为郑.房心为宋之比』.又云『其馀小国不中星辰者.以为附庸』.是象星辰大小也.非但象星辰.其百里者又象雷.故【援神契】云『王者之后称公.大国称侯.皆千乘.象雷震百里』.是取法於雷也.其七十里者倍减於百里.五十里者倍减於七十里.故【孝经】云德不倍者.不异其爵.功不倍者.不异其土.故转相半.别优劣.
『不合谓不朝会也』者.谓不得与诸侯集合朝会天子也.
『小城曰附庸』者.庸.城也.谓小国之城.不能自通.以其国事附於大国.故曰附庸.此不能五十里.故为小国之城.若【诗】『崇墉言言』.及【易】『公用射隼于高墉之上』.是大国之城亦名庸也.
『元.善也.善士谓命士也』者.按【易·文言】云『元者.善之长也』.故元为善也.按【周礼】注『天子上士三命.中士再命.下士一命』.故云『善士谓命士』.则上中下之士.皆称元士也.天子之士所以称元者.异於诸侯之士也.【周礼】公侯伯之士.虽一命不得称元士.其夏.殷以上.诸侯之士皆不命也.故下文云『小国之卿.与下大夫一命』.是士不得命也.
『此地.殷所因夏爵三等之制也』者.以夏会诸侯於涂山.执玉帛者万国.若不百里.七十里.五十里.则不得为万国也.故知夏爵三等之制.如此经文不直举夏时.而云殷所因者.若经指夏时.则下当云万国.不得云凡九州千七百七十三国.故以为殷所因夏爵三等之制也.其国则少於夏也.云『殷有鬼侯梅伯』.按【明堂位】云『脯鬼侯』.又【吕氏春秋】云『昔纣为无道.杀梅伯而醢之.杀鬼侯而脯之.以礼诸侯於庙』.【楚辞】云『梅伯菹醢』.是殷有鬼侯梅伯也.郑引此者.证殷有侯有伯.二王之后称公.则殷亦有公可知也.
『【春秋】改周之文.从殷之质.合伯.子.男以为一』者.按【公羊传】桓十一年九月.『郑忽出奔卫.忽何以名.【春秋】伯.子.男一也.辞无所贬』.何休云『【春秋】改周之文.从殷之质.合伯.子.男为一.一辞无所贬.皆从子』.【春秋】之时.伯亦得称子.子亦得称伯.今郑是伯爵.忽若称子.与成君无异.则不见在丧之降贬.故在丧降而称名.非为贬责称名.故云辞无所贬.何休之意.合伯.子.男为一.皆从称子也.郑康成此注之意.合伯.子.男以为一.皆称伯也.与何休不同.故郑云『殷爵三等者.公.侯.伯也』.若殷家夷狄之君.大者亦称伯.故【书序】云『巢伯来朝』.注云『伯.爵也.南方远国』.
『则殷爵三等者.公.侯.伯也』者.则公百里.侯七十里.伯五十里也.
『异畿内谓之子』者.畿外既有公.侯.伯.标异畿内.特谓之子爵.虽为子.若作三公.则受百里之地.若作卿.则受七十里之地.若作大夫.则受五十里之地.殷家虽因於夏.畿内之制.与夏不同.夏之畿内国.皆方五十里.故郑注【尚书】万国之数云『四百国.在畿内』.是皆五十里.殷之畿内.据下文『有百里之国九.七十里之国二十有一.五十里之国六十有三.凡九十三国』.是与夏不同也.张逸问:『殷爵三等.公.侯.伯.【尚书】有微子.箕子何.』郑答云:『微子.箕子.实是畿内采地之爵.非畿外治民之君.故云子也.』云『周武王初定天下.更立五等之爵.增以子.男』者.按【尚书·武成】云『列爵惟五.分土惟三』.既云『列爵惟五』.故知增以子.男也.
『而犹因殷之地.以九州之界尚狭也』者.解所以列爵既五.则应五等之土.上公五百里以下.犹因殷之地.公.侯百里.伯七十里.子.男五十里为三等.以虽伐纣.九州之地尚隘狭.未得五等之封故也.
『周公摄政致太平.斥大九州之界.制礼成武王之意』者.斥大谓开斥广大.於先中国方三千里.今方七千.是斥大九州之界也.武王既列爵惟五.是意欲为五等之封.但为界狭.今周公为五等之封.是成武王之意.云『诸侯大者地方五百里』以下.皆【大司徒职】文.
『所因殷之诸侯.亦以功黜陟之』者.谓周之诸侯.既以有功封建其国.所因殷之诸侯.既无大罪.不可以绝灭.亦如周之诸侯.以勋多少黜退之.升陟之.殷之诸侯大者百里.今日有功则升陟.或二百里.或三百里.是陟之也.云黜者.谓於周家有过.诸侯党纣为恶者.皆黜退之.不复得为诸侯.或黜咸至七十.五十里.或有罪黜为附庸也.云『其不合者.皆益之地为百里焉』.谓其不以功过黜陟者.谓平常诸侯.皆益之地.使满百里焉.
『周世有爵尊而国小.爵卑而国大』者.张逸疑而不解.以问於郑.郑答之云:『设今有五十里之国於此.无功可进.无过可退.亦就益其地.为百里之国.爵尊而国小者.若虞虢之君.爵为公.地方百里.爵卑而国大者.侯四百里.伯三百里.子.男二百里.皆大於虞虢.』郑通言男亦二百里者.据男有功.得附庸者言之耳.大於虞虢百里之意.
『惟天子畿内不增以禄群臣.不主为治民』者.解畿内之地.公.侯.伯.子.男皆增其地.今畿内.公卿大夫采地不增益之者.本以禄赐群臣.不须增益其地.以其不主为治民者也.外土诸侯本为治民.须使民利国.故须增益其封.周之畿内有百里之国.有五十里之国.有二十五里之国.郑注【小司徒】云:『百里之国凡四都.五十里之国凡四县.二十五里之国凡四甸.』故崔氏云:『畿内有百里之国.有五十里之国.有二十五里之国.』【元命包】云:『周爵五等法五精.【春秋】三等象三光.』说者因此以为文家爵五等.质家爵三等.若然.夏家文应五等.虞家质应三等.按【虞书】『辑五瑞』.『修五礼五玉』.岂复三等乎.又【礼纬含文嘉】云:『殷爵三等.殷正尚白.白者兼正中.故三等.夏尚黑.亦从三等.』按【孝经】夏制.而云公.侯.伯.子男.是不为三等也.【含文嘉】之文.又不可用也

制:农田百亩.百亩之分.上农夫食九人.其次食八人.其次食七人.其次食六人.下农夫食五人.庶人在官者.其禄以是为差也.农夫皆受田於公.田肥墽有五等.收入不同也.庶人在官.谓府史之属.官长所除.不命於天子国君者.分或为粪.〇分.扶问反.食音嗣.下同.徐音自.差.初佳反.徐初宜反.下注同.墝本又作墽.苦交反.长.丁丈反.下文及注皆同.粪.方运反.诸侯之下士视上农夫.禄足以代其耕也.中士倍下士.上士倍中士.下大夫倍上士.卿四大夫禄.君十卿禄.次国之卿三大夫禄.君十卿禄.小国之卿倍大夫禄.君十卿禄.此班禄尊卑之差.

文疏『制农』至『卿禄』
正义曰:此一节论制农田有上中下.以禄庶人在官及士大夫.并卿及君之禄.各随文解之

注疏『农夫』至『为粪』
正义曰:『农夫皆受田於公』者.以经云『制农田』.是王者制度.授农以田.是农夫受田於公也.
『肥墽有五等.收入不同也』者.按【周礼】地有九等.故【司徒】『上地家七人.中地家六人.下地家五人』.注云『有夫有妇.然后为家.自二人以至於十人为九等』.『一家男女七人以上.则授之以上地.所养者众也.男女五人以下.则授之以下地.所养者寡也.正以七人六人五人为率者』.举中而言.如郑此言上地家七人者.为中地之上.家六人者谓中地之中.家五人者谓中地之下.以此推之.下地之上家四人.下地之中家三人.下地之下家二人.则上地之上家十人.上地之中家九人.上地之下家八人.是有九等.从十人而以至於二人.此经地惟五等.自九人而下至五人不同者.【大司徒】所云农夫授田.实有九等.此据准庶人在官之禄.最下者犹五人.故从上农夫至五人而已.【司徒】『上地家七人』.此云『上农夫食九人』者.谓上中之地亦为上地.即上农夫.不言上上者.欲取九人当下士禄.亦与【司徒】不异也.既有九等.按【大司徒】『不易之地家百亩.一易之地家二百亩.再易之地家三百亩』.地惟有三等者.【大司徒】言其大纲.其实不易.一易.再易各为三等.则九等也.按【异义】:『【左氏】说山林之地.九夫为度.九度而当一井.薮泽之地.九夫为鸠.八鸠当一井.京陵之地.九夫为辨.七辨而当一井.淳卤之地.九夫为表.六表而当一井.疆潦之地.九夫为数.五数而当一井.偃猪之地.九夫为规.四规而当一井.原防之地.九夫为町.三町而当一井.隰皋之地.九夫为牧.二牧而当一井.衍沃之地.九夫为井.赋法积百井.除山川坑岸三十六井.定出赋者六十四井.则千里之畿.地方百万井.除山川坑岸三十六万井.定出赋者六十四万井.长毂万乘.』如【异义】此说.则方十里凡百井.三十六井为山川坑岸.六十四井为平地出税.按郑注【小司徒】成方十里.缘边一里.治为沟洫.则三十六井.其馀方八里为甸.六十四井出田税.与【异义】不同者.【异义】所云通山林薮泽九等而言之.郑注【小司徒】者.据衍沃平地而言之.所以不同也.【异义】九等者.据大略国中有山林.至衍沃之等言之.【周礼】九等者.据授民地肥瘠有九等.与【异义】不同也.【尚书·禹贡】注云:『一井上上.出九夫税.上中出八夫税.上下出七夫税.中上出六夫税.中中出五夫税.中下出四夫税.下上出三夫税.下中出二夫税.下下出一夫税.』所以又有此九等者.以【禹贡】九州有上中下九等.出没不同.故以井田计之.以一州当一井.假令冀州上上出九百万夫之税.兖州下下出一百万夫之税.是九州大较.相比如此.非谓冀州之民皆出上上.兖州之民皆出下下.与【周礼】九等又不同也.所以上农夫得食九人者.以【史记】云上地亩一钟.钟六斛四斗.百亩百钟.则六百四十斛.按【食货志】又云『上孰.其收自四斛』.则百亩四百斛也.按【廪人】中岁人食三鬴.其九人之内.老幼相通.不皆人食三鬴.故食九人也.其民之常税不过什一.又庶民丧祭费用又少.且年有丰俭.不恒上孰.崔氏以为亩皆一钟.人恒食四鬴.又为什二而税.又云祭用数之仂者.苟欲计筭使合其义.非也.
『庶人在官.谓府史之属』者.则【周礼·大宰】云『府六人.史十有二人.』云之属.谓工人.贾人及胥徒也.云『官长所除.不命於天子国君者』.官长谓冢宰为天官之长.司徒为地官之长.自所命.或若大府为府藏官之长.大司乐为乐官之长是也.言所除者.谓所命之官.除去其旧名籍.【周礼】注云『凡府史以下.官长所自辟除』.以其非九命之内.故知不命於天子国君也.若子男之士虽无命.亦当命於国君也.以其称士故也

注疏『此班』至『之差』
正义曰:经云『下士视上农夫.禄足以代其耕也』.则庶人在官者.虽食八人以下.不得代耕.故【载师】有官田.谓庶人在官之田.大夫以下.位卑禄少.故大小国不殊.卿与君禄重位尊.故禄随国之大小为节.按【周礼】天子卿.大夫.士.与诸侯之臣执贽同.则禄亦同也.此自下士至小国之卿倍大夫禄.皆据无采地者言之.故郑答临硕云:『王畿方千里者.凡九百万夫之地.三分去一.定受田者三百万夫.出都家之田.以其馀地之税.禄无田者.下士食九人.中士食十八人.上士三十六人.下大夫七十二人.中大夫百四十四人.卿二百八十八人

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