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檀弓下第四(六)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-27 23:28

公叔文子卒.文子.卫献公之孙.名拔.或作发.〇拔.蒲八反.其子戍请谥於君.曰:『日月有时.将葬矣.请所以易其名者.』谥者.行之迹.有时.犹言有数也.大夫士三月而葬.〇行.下孟反.君曰:『昔者卫国凶饥.夫子为粥与国之饿者.是不亦惠乎.君.灵公也.〇粥音祝.昔者卫国有难.夫子以其死卫寡人.不亦贞乎.难.谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷也.时齐豹作乱.公如死鸟.〇难.乃旦反.注同.夫子听卫国之政.修其班制.以与四邻交.卫国之社稷不辱.不亦文乎.班制.谓尊卑之差.故谓夫子贞惠文子.』后不言贞惠者.文足以兼之.

文疏『公叔』至『文子』
正义曰:此一节论请君诔臣之谥法.各依文解之

注疏『文子』至『作发』
正义曰:案【世本】:『卫献公生成子当.当生文子拔.』拔是献公孙也.『或作发』者.以【春秋左氏传】作发.故云『或作发』

文疏『请所以易其名』者.生存之日.若呼其名.今既死将葬.故请所以诔行为之作谥.易代其名者

注疏『难谓』至『死鸟』
正义曰:案昭二十年【左传】云:『卫公孟絷狎齐豹.夺之司寇与鄄.公孟恶北宫喜.褚师圃.欲去之.公子朝通于襄夫人宣姜.惧而欲以作乱.故齐豹.北宫喜.褚师圃.公子朝作乱.丙辰.卫侯在平寿.公孟有事於盖获之门外.』又云:『齐氏用戈击公孟.宗鲁以背蔽之.断肱.以中公孟之肩.皆杀之.公闻乱.乘驱自阅门入.载宝以出.又云:『公如死鸟.』注云:『死鸟.卫地.』

文疏『故谓』至『文子』者.案【谥法】:『爱民好与曰惠.外内用情曰贞.道德博闻曰文.』既有道德.则能惠能贞.故郑云:『后不言贞惠者.文足以兼之.』案文次先『惠』后『贞』.此先云『贞』者.以其致死死君事重.故在前.上先言『惠』者.据事先后言之

石骀仲卒.骀仲.卫大夫石碏之族.〇骀.大来反.碏.七略反.无適子.有庶子六人.卜所以为后者.莫適立也.〇適.下历反.注同.曰:『沐浴佩玉则兆.』言齐絜则得吉兆.〇齐.侧皆反.五人者皆沐浴佩玉.石祁子曰:『孰有执亲之丧.而沐浴佩玉者乎.』不沐浴佩玉.心正且知礼.石祁子兆.卫人以龟为有知也.

文疏『石骀』至『知也』
正义曰:此一节论龟兆知贤知之事.各依文解之.
『卜所』至『则兆』.〇既有庶子六人.莫適立也.故卜所以堪为后者.其掌卜之人谓之曰:『若沐浴佩玉.则得吉兆.』所以须有卜者.【春秋左氏】之义.故昭三十六年云:『年钧以德.德钧以卜.王不立爱.公卿无私.』若【公羊】隐元年云:『立適以长不以贤.立子以贵不以长.』何休云:『適夫人无子.立右媵.右媵无子.立左媵.左媵无子.立嫡侄娣.嫡侄娣无子.立右媵侄娣.右媵侄娣无子.立左媵侄娣.质家亲亲.先立娣.文家尊尊.先立侄.嫡子有孙而死.质家亲亲.先立弟.文家尊尊.先立孙.其双生也.质家据见立先生.文家据本意立后生.』何休作【膏肓】难【左氏】云:『若其以卜.隐.桓以祸.皆由此作.乃曰古制.固亦谬矣.』郑箴之云:『立长以嫡不以贤.固立长矣.立子以贵不以长.固立贵矣.若长均贵均.何以别之.故须卜.【礼】有询立君.卜立君.是有卜也.』是从【左氏】之义.
『孰有』至『者乎』.〇居亲之丧.必衰绖憔悴.安有居亲之丧.而沐浴佩玉者乎.言不可.郑云『心正且知礼』者.不信邪言是心正.居丧不沐浴佩玉是知礼也

陈子车死於卫.其妻与其家大夫谋以殉葬.子车.齐大夫.定而后陈子亢至.以告曰:『夫子疾.莫养於下.请以殉葬.』子亢.子车弟.孔子弟子.下.地下.〇亢音刚.又苦浪反.养.羊尚反.下皆同.子亢曰:『以殉葬.非礼也.虽然.则彼疾当养者.孰若妻与宰.得已.则吾欲已.不得已.则吾欲以二子者之为之也.』度谏之不能正.以斯言拒之.已犹止也.〇度.大洛反.於是弗果用.果.决.

文疏『陈子』至『果用』
正义曰:此一节论殉葬非礼之事.各依文解之

注疏『子亢』至『弟子』
正义曰:知『孔子弟子』者.以【论语】『陈亢问於伯鱼』.与伯鱼相问.故知孔子弟子.又知『子车.齐大夫』者.昭二十六年【左传】齐师围成.鲁师及齐师战于炊鼻.鲁人将击子车.子车射之.殪.郑盖据此谓『齐大夫』.知亢是子车弟者.以子车之妻.谋欲殉葬子车.子亢不能止之.若是子车之兄.当处分由已.故知是子车弟也.『子亢』至『之也』.〇子亢既见兄家谋殉葬非礼之事.自度不能止.故云『殉葬.非礼也』.又云虽非礼.彼疾当养者.彼死者疾病.当须养侍於下者.以外人疏.谁若妻之与宰.言妻.宰最亲.当须侍养.若得休已.不须侍养.吾意欲休已.若其不止.必须为殉葬.则吾欲以妻之与宰二子为之

子路曰:『伤哉.贫也.生无以为养.死无以为礼也.』孔子曰:『啜菽饮水.尽其欢.斯之谓孝.敛手足形.还葬而无椁.称其财.斯之谓礼.』还犹疾也.谓不及其日月.〇啜.昌劣反.叔或作菽.音同.大豆也.王云:『熬豆而食曰啜菽.』敛.力检反.还音旋.后同.称.尺证反.下注『之称』同.

文疏『子路』至『谓礼』
正义曰:此一节论孝子事亲称家之有无之事.『孔子』至『谓礼』.〇孔子以子路伤贫.故答之云『啜菽饮水』.以菽为粥.以常啜之.饮水更无馀物.以水而已.虽使亲啜菽饮水.尽其欢乐之情.谓使亲尽其欢乐.此之谓孝.答上『生无以为养』.
『敛手足形』者.亲亡.但以衣棺敛其头首及足.形体不露.还速葬而无椁材.称其家之财物所有以送终.此之谓礼.答上『死无以为礼』

卫献公出奔.反於卫.及郊.将班邑於从者而后入.欲赏从者.以惧居者.献公以鲁襄十四年出奔齐.二十六年复归於卫.〇从.才用反.注下同.柳庄曰:『如皆守社稷.则孰执羁靮而从.如皆从.则孰守社稷.』言从.守若一.靮.纼也.〇羁音基.靮.丁历反.纼.陈忍反.君反其国而有私也.毋乃不可乎.』言有私则生怨.弗果班.

文疏『卫献』至『果班』
正义曰:此一节论卫君归国不合私赏从者之事

注疏『欲赏』至『於卫』
正义曰:经直云『班邑於从者』.郑知『以惧居者』.见下柳庄云『如皆从.则孰守社稷』.为居者而言.明知献公欲惧居者也.故【左传】云『献公反国.使人责大叔仪』是也.知『献公以鲁襄公十四年出奔齐』者.案襄十四年【左传】云.卫献公戒孙文子.甯惠子食.二子皆朝服而朝.日旰不召.公射鸿於囿.二子从之.公不释皮冠而与之言.二子怒.故攻公.公出奔齐.二十六年传云.甯惠子之子甯喜以父言攻孙氏而纳卫侯.二十六年复归于卫.是献公以鲁襄公十四年出奔.二十六年复归于卫也

卫有大史曰柳庄.寝疾.公曰:『若疾革.虽当祭必告.』革.急也.〇革本又作亟.居力反.注同.公再拜稽首.请於尸曰:『有臣柳庄也』者.非寡人之臣.社稷之臣也.闻之死.请往.』急吊贤者.不释服而往.遂以襚之.脱君祭服以襚臣.亲贤也.所以此襚之者.以其不用袭也.凡襚以敛.〇襚音遂.脱.本亦作说.又作税.同.他活反.与之邑裘氏与县潘氏.书而纳诸棺曰:『世世万子孙无变也.』所以厚贤也.裘.县潘.邑名.〇县音玄.注同.潘.普干反.

文疏『卫有』至『变也』
正义曰:此一节论君急吊臣之事.柳庄为卫大史.今寝疾.其家自告.公报之曰:『若疾急困.虽当我祭.必须告也.』其后柳庄果当公祭之时卒.而来告公.公祭事虽了.与尸为礼未毕.公再拜稽首.请於尸曰:有臣柳庄也者.才能贤异.非唯寡人之臣.乃是社稷之臣.今闻之身死.请往赴之.又不释祭服.即往哭.遂以所著祭服脱而襚之.又与之采邑.曰裘氏及县潘氏.与二邑.又书录其赏辞而纳之棺.云:世世恒受此邑.至万世子孙.无有改变.案【礼】:君入庙门.全为臣.请尸得言『寡人』者.是后人作记者之言也

注疏『脱君』至『以敛』
正义曰:案【士丧礼】『君使人襚』.不云祭服襚臣.今君以祭服襚.故云:『亲贤也.』得以祭服襚之者.【礼】:诸侯玄冕祭庙.大夫自玄冕而下.以其俱是玄冕.故得襚也.祭服既尊.得以襚臣者.以其臣卑.不敢用君襚衣而袭之也.所以不用袭者.袭是近尸形体.事亵恶.故不敢用君之襚衣也.案【士丧礼】云君襚衣.及亲者及庶兄弟之襚.皆不用袭.故【士丧礼】云『庶襚继陈不用』.注云:『不用.不用袭也.』至小敛.则得用庶襚.故【士丧礼】小敛『凡有十九称.陈衣继之.不必尽用』.郑云:『陈衣.庶襚也.』既云『不必尽用』.明有用者.至大敛得用君襚.故【士丧礼】『大敛君襚.祭服.散衣.庶襚.凡三十称』.又云『君襚不倒』.是大敛得用襚也.
『凡襚以敛』者.谓庶襚以小敛.君襚以大敛也.郑言此者.明襚衣不用袭也

陈乾昔寝疾.属其兄弟而命其子尊己.曰:『如我死.则必大为我棺.使吾二婢子夹我.』婢子.妾也.〇乾音干.属.之玉反.夹.古洽反.陈乾昔死.其子曰:『以殉葬.非礼也.况又同棺乎.』弗果杀.善尊己不陷父於不义.

文疏『陈乾』至『果杀』
正义曰:此一节论人病时失礼也.
『属其兄弟而命其子尊已』者.尊已.乾昔子名也.兄弟言『属』.子云『命』.轻重之义也.
『曰如我死』者.此所属命辞也.欲言其死后事也.
『则必大为我棺.使吾二婢子夹我』者.婢子.妾也.属命云令大为已棺.又使二婢夹已於棺中也.
『陈乾昔死』者.陈乾昔既属兄弟之后而死.且言『陈乾昔』者.谓亦久缨疾病.或『陈乾昔』总是人名.但先儒无说.未知孰是.案【春秋】魏颗父病困.命使杀妾以殉.又晋赵孟.孝伯并将死.其语偷.又晋程郑问降阶之道.郑然明以将死而有惑疾.此等并是将死之时.其言皆变常.而【论语】:『曾子曰:「人之将死.其言也善.」』但人之疾患有深有浅.浅则神正.深则神乱.故魏颗父初欲嫁妾.是其神正之时.曾子云『其言也善』.是其未困之日.且曾子贤人.至困犹善.其中庸已下.未有疾病.天夺之魂魄.苟欲偷生.则赵孟.孝伯.程郑之徒不足怪也

仲遂卒于垂.壬午犹绎.【万】入去【籥】.【春秋经】在宣八年.仲遂.鲁庄公之子东门襄仲.先日辛巳.有事於太庙.而仲遂卒.明日而绎非也.【万】.干舞也.【籥】.籥舞也.传曰:『去其有声者.废其无声者.』〇绎音亦.去.羌吕反.注同.籥.羊勺反.仲尼曰:『非礼也.卿卒不绎.』

文疏『仲遂』至『不绎』
正义曰:此一节论卿卒重于绎祭之事

注疏『【春秋】』至『声者』
正义曰:此经所云者.【春秋经】文.案宣八年六月『辛巳.有事於大庙.仲遂卒於垂』是也.
『仲遂.鲁庄公之子东门襄仲』者.【世本】及【左传】文也.
『【万】.干舞也.【籥】.籥舞也』者.案宣八年【公羊传】云:『【万】者何.干舞也.【籥】者何.籥舞也.』【万】是执干而舞.武舞也.即【文王世子】云『春夏学干戈』是也.【籥】舞执羽吹籥而舞.文舞也.【文王世子】云『秋冬学羽籥』是也.云『传曰:去其有声者.废其无声者』.亦宣八年【公羊传】文.云『去其有声』.谓去【籥】舞.以吹籥有声故也.『废其无声』.谓废留【万】舞而不去.以【万】舞无声故也.【郑志】答张逸云:『废.置也.於去声者为废.谓废留不去也.』然郑引『【万】.干舞.【籥】.籥舞』.虽是传文.郑翦略其事.不全写传文.故於后始称『传曰:去其有声.废其无声』.以二句全是传文也

季康子之母死.公输若方小.公输若.匠师.方小.言年尚幼.未知礼也.敛.般请以机封.敛.下棺於椁.般.若之族.多技巧者.见若掌敛事而年尚幼.请代之.而欲尝其技巧.〇般音班.注及下同.封.彼验反.技.其骑反.下同.将从之.时人服般之巧.公肩假曰:『不可.夫鲁有初.初.谓故事.公室视丰碑.言视者.时僣天子也.丰碑.斫大木为之.形如石碑.於椁前后四角树之.穿中於间为鹿卢.下棺以繂绕.天子六繂四碑.前后各重鹿卢也.〇碑.彼皮反.僣.子念反.后皆同.斫.丁角反.繂音律.绕.而沼反.重.直龙反.三家视桓楹.时僣诸侯.诸侯下天子也.斫之形如大楹耳.四植谓之桓.诸侯四繂二碑.碑如桓矣.大夫二繂二碑.士二繂无碑.〇下.户嫁反.植.时力反.般.尔以人之母尝巧.则岂不得以.以.己字.言宁有强使女者与.僣於礼.有似.作机巧.非也.『以』与『己』字本同尔.㠯.古以字.强.其丈反.女音汝.与音馀.下『苦与』同.其母以尝巧者乎.则病者乎.毋.无也.於女宁有病苦与.止之.〇毋音无.噫.』不寤之声.〇噫.於其反.弗果从.

文疏『季康』至『果从』
正义曰:此一节论非礼尝巧不从之事.〇季康子母死.公输若为匠师之官.年方幼小.主掌窆事.欲下棺敛於壙中.其若之族人公输般性有技巧.请为以转动机关窆而下棺.时人服般之巧.〇将从之时.有公肩假止而不许.曰:不可为机窆之事.夫鲁有初始旧礼.公室之丧.视丰碑.丰.大也.谓用大木为碑.三家之葬.视桓楹也.桓.大也.楹.柱也.其用之碑如大楹柱.言之旧事.其法如此.遂呼般之名.般.女得以人之母而尝巧乎.尝.试也.欲以人母试己巧事.谁有强逼於女而为此乎.岂不得休已者哉.又语之云.其无以人母尝试己巧.则於女病者乎.言不得尝巧.岂於女有病.公肩假既告般为此言.乃更噫而伤叹.於是众人遂止.不果从般之事

注疏『公输若匠师』
正义曰:以匠师主窆.故【乡师】云『及窆.执斧以莅匠师』是也

注疏『言视』至『卢也』
正义曰:凡言『视』者.不正相当比拟之辞也.故【王制】云『天子之三公视公侯.卿视伯.大夫视子男』是也.故云『言视.僣天子也』.
『斫大木为之.形如石碑』者.以礼.庙庭有碑.故【祭义】云:『牲入丽于碑.』【仪礼】每云『当碑揖『.此云『丰碑』.故知斫大木为碑也.
『於椁前后四角树之』者.谓椁前后乃两旁树之.角落相望.故云『四角』.非谓正当椁四角也.
『穿中於间为鹿卢』者.谓穿凿去碑中之木.令使空.於此空间著鹿卢.鹿卢两头各入碑木.
『下棺以繂绕』者.繂即紼也.以紼之一头系棺缄.以一头绕鹿卢.既讫.而人各背碑负紼末头.听鼓声.以渐卻行而下之.
『天子六繂四碑』者.案【周礼】大丧属其六引.故知天子六繂也.【丧大记】云『君四繂二碑』.诸侯既二碑.故知天子四也.
『前后各重鹿卢也』者.以六繂四碑.明有一碑两紼者.故知一碑上下重著鹿卢.知唯前后碑重鹿卢者.以棺之入椁.南北竖长.前后用力深也.案【春秋】天子有隧.以羡道下棺.所以用碑者.凡天子之葬.掘地以为方壙.【汉书】谓之『方中』.又方中之内.先累椁於其方中.南畔为羡道.以蜃车载柩至壙.说而载以龙輴.从羡道而入.至方中.乃属紼於棺之缄.从上而下.棺入於椁之中.於此之时用碑繂也

注疏『诸侯下天子也.斫之形如大楹耳』
正义曰:以言视桓楹.不云碑.知不似碑形.故云『如大楹耳』.通而言之.亦谓之碑也.故【丧大记】云『诸侯大夫二碑』是也.
『四植谓之桓』者.案【说文】:『桓.亭邮表也.』谓亭邮之所.而立表木谓之桓.即今之桥旁表柱也.今诸侯二碑.两柱为一碑而施鹿卢.故云『四植谓之桓』也.【周礼】桓圭而为双植者.以一圭之上不应四柱.但瑑为二柱.象道旁二木.又宫室两楹.故双植谓之桓也.大夫亦二碑.但柱形不得粗大.所以异於诸侯也

注疏『以已』至『本同』
正义曰:言经中『以用』之『以』.义是『休已』之字.所以用之『以』得为『休已』之字者.以其本同.谓古昔之本.用字本同.乃得通用.谓用.谓其两字本昔是同.故得假借而用.后世始『以』.『已』义异也.
『僣於礼.有似.作机巧.非也』者.皇氏解云:『僣滥之事.於礼犹有所似.作机巧之事.全非也.』

注疏『毋无』至『止之』
正义曰:依【说文】止毋是禁辞.故【说文】毋字从女.有人从中欲干犯.故禁约之.故郑注【论语】云:『毋止.其辞让也.』故【曲礼】上篇多言『毋』.『毋』犹勿也.谓勿得如此.下『无』是无有之无.此经中之义是有无之无.故转『毋』作『无』也

注疏『不寤之声』
正义曰:公肩假唱噫.是叹公输般不能寤於礼.故伤之而为此声也

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