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檀弓上第三(六)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-27 22:31

大公封於营丘.比及五世.皆反葬於周.齐大公受封.留为大师.死葬於周.子孙生焉.不忍离也.五世之后.乃葬於齐.齐曰营丘.〇大音泰.注及下注『大史公』皆同.离.力智反.下『相离』同.君子曰:『乐.乐其所自生.礼.不忘其本.言其似礼乐之义.〇乐乐并音岳.一读下五教反.又音洛.古之人有言曰:「狐死正丘首.」仁也.』正丘首.正首丘也.仁.恩也.〇首.手又反.注同.

文疏『大公』至『仁也』
正义曰:此一节论忠臣不欲离王室之事.『太公封於营丘』者.周之大师大公封於营丘.及其死也.反葬於镐京.陪文武之墓.其大公子孙.比及五世.虽死於齐.以大公在周.其子孙皆反葬於周也.言『反葬』者.既从周乡齐.今又从齐反往归周.君子善其反葬似礼乐之意.故云先王制礼乐者.乐其所自生.谓爱乐已之王业所由生.以制乐名.若舜爱乐其王业所由.能绍尧之德.即乐名【大韶】.禹爱乐其王业.所谓由治水广大中国.则乐名【大夏】.
『礼.不忘其本』者.谓先王制礼.其王业根本.由质而兴.则制礼不忘其本.而尚质也.若王业根本由文而兴.制礼尚文也.是不忘其本也.礼之与乐皆是重本.今反葬於周.亦是重本.故引礼乐以美之.君子既引礼乐.又引古之人有遗言云:『狐死正丘首而向丘.』所以正首而向丘者.丘是狐窟穴根本之处.虽狼狈而死.意犹向此丘.是有仁恩之心也.今五世反葬.亦仁恩之心也.但乐之与礼.两文相互.乐云乐其所自生.则礼当云反其所自本.礼云不忘其本.则乐当云不忘其生也.乐云乐其所自生者.初生王业.因民之所乐而得天下.今王者制乐.自爱乐已之所由得天下.乐者.是王者自乐.不据民之所乐也

注疏『齐大公受封』至『齐曰营丘』
正义曰:知『留为大师』者.案【诗·大雅】云:『维师尚父.』【毛传】云:『师.大师也.』【史记·齐世家】云:大公望吕尚者.东海上人也.四岳之后.尚佐武王伐纣.为大师.云『死葬於周』.子孙是大公所生焉.故不忍离其先祖.非谓子孙生在於周.『子孙生焉』者.不忍离其生处.必五世者.五世之外则服尽也.然观经及注.则太公之外为五世.便是玄孙之子.服尽亦反者.其实反葬正四世.知者.案【世本】.大公望生丁公伋.伋生乙公得.得生㾞公慈母.慈母生哀公不臣.案【齐世家】.哀公荒淫.被纪侯谮之周.周夷王烹哀公.亦葬周也.哀公是大公玄孙.哀公死.弟胡公靖立.靖死.献公山立.山死.武公寿立.若以相生为五世.则武公以上皆反葬於周.若以为君五世.则献公以上反葬周.二者未知孰是.
『齐曰营丘』者.【地理志】云.临淄县.齐大公所封.案【释丘】云:『水出其前而左.曰营丘.』以水营绕.故曰营丘.然周公封鲁.其子孙不反葬於周者.以其有次子在周.世守其采地.则【春秋】周公是也.故郑康成作【诗谱】云:『元子伯禽封鲁.次子君陈世守采地.』下云『延陵季子葬於嬴博之间』者.古礼也.故舜葬苍梧.周则族葬.故【冢人】云:『先王之葬居中.以昭穆为左右.』凡诸侯居左右以前.卿大夫士居后.各以其族是也

伯鱼之母死.期而犹哭.伯鱼.孔子子也.名鲤.犹.尚也.〇期音基.鲤音里.』夫子闻之曰:『谁与哭者.』门人曰:『鲤也.』夫子曰:『嘻.其甚也.』嘻.悲恨之声.〇与音馀.下『馀阁也与』同.嘻.许其反.又於其反.伯鱼闻之.遂除之.

文疏『伯鱼』至『除之』
正义曰:此一节论过哀之事

注疏『嘻.悲恨之声』
正义曰:『悲恨之声』者.谓非责伯鱼悲恨之声也.时伯鱼母出.父在.为出母亦应十三月祥.十五月禫.言期而犹哭.则是祥后禫前.祥外无哭.于时伯鱼在外哭.故夫子怪之.恨其甚也.或曰.为出母无禫.期后全不合哭

舜葬於苍梧之野.舜征有苗而死.因留葬焉.【书】说舜曰:『陟方乃死.』苍梧.於周南越之地.今为郡.〇梧音吾.陟.知力反.升也.盖三妃未之从也.古者不合葬.帝喾而立四妃矣.象后妃四星.其一明者为正妃.馀三小者为次妃.帝尧因焉.至舜不告而取.不立正妃.但三而已.谓之三夫人.【离骚】所歌湘夫人.舜妃也.夏后氏增以三三而九.合十二人.【春秋说】云天子取十二.即夏制也.以虞.夏及周制差之.则殷人又增以三九二十七.合三十九人.周人上法帝喾.立正妃.又三二十七为八十一人.以增之合百二十一人.其位后也.夫人也.嫔也.世妇也.女御也.五者相参以定尊卑.〇喾.苦毒反.高辛氏帝也.骚.素刀反.一音萧.湘差.初佳反.又初宜反.嫔.婢人反.季武子曰:『周公盖祔.』祔谓合葬.合葬自周公以来.〇祔音父.

文疏『舜葬』至『盖祔』
正义曰:此一节论古者不合葬之事.『舜葬於苍梧之野』者.舜南巡守.因征有苗而死.以古代不合葬.且天下为家.故遂葬於苍梧之野.
『盖三妃未之从也』者.从犹就也.古不合葬.故舜之三妃不就苍梧与舜合葬也.云『盖』者.录记之人传云舜时如此.未知审也.故云『盖』.『未之从』者.记人以周公始附.舜时未有此礼.故云『未之从』也.记者既论古不合葬.与周不同.引季武子之言云周公以来盖始附葬.附即合也.言将后丧合前丧.武子去周公不远.无可疑.亦云『盖』者.意有谦退.不敢指斥.事虽不疑.亦云『盖』也.故【孝经】夫子云『盖天子之孝』也.『盖诸侯之孝也』.非是不知.谦为疑辞

注疏『舜征』至『为郡』
正义曰:郑案【淮南子】云:『舜征三苗.而遂死苍梧.』【史记】云:『舜践帝位三十九年.南巡守.崩于苍梧之野.葬于九疑山.是为零陵.』案【尚书】『窜三苗于三危』.在西裔.今舜征有苗.乃死於苍梧者.张逸答焦氏问云:『初窜西裔.后分之在南野.』【汉书·地理志】有苍梧郡.是今为郡名也

注疏『古者』至『尊卑』
正义曰:知帝喾立四妃者.案【大戴礼·帝系篇】云:『帝喾卜四妃之子.皆有天下.长妃有邰氏之女.曰姜嫄.生契.次妃有娀氏之女.曰简狄.生契.次妃陈丰氏之女.曰庆都.生尧.次妃陬氏之女.曰常宜.生帝挚.帝喾崩.帝挚即位.挚崩而尧立.』郑此注用【帝系】之文.稷为尧之异母弟也.及注【诗·生民】之篇.与此异也.以为姜嫄是高辛之世妃.谓高辛后世子孙之妃.用【命历序】之文.以为帝喾传十世.姜嫄是帝喾十世以后子孙之妃.云『象后妃四星』.案【援神契】云:『辰极横后妃四星.纵曲相扶.』案【祭法】云『帝喾能序星辰以著众』.明象星立妃也.
『帝尧因焉』者.以此经云舜三妃未之从.明尧亦四妃也.
『舜不告而取』者.案【孟子】万章问孟子云:『舜不告而取.何也.』孟子曰:『告则不得取.父母终不为取妻.是绝其后也.』云『但三妃而已』者.案【帝王世纪】云:『长妃娥皇无子.次妃女英生商均.次妃癸比生二女.霄明.烛光是也.』云『【离骚】所歌湘夫人』者.案【楚辞·九歌】第三曰【湘夫人】.云『帝子降兮北渚.目眇眇兮愁予』是也.王逸注【离骚】云:『娥皇女英.堕湘水溺焉.』又【秦纪】云:『死而葬焉.非溺也.』【山海经】以为二女.此云三者.当以【记】为正.【山海经】不可用.
『周人上法帝喾.立正妃』者.案【昏义】后一.夫人三是也.若然.案郑注【尚书】帝乙妾生微子.后立为正妃.生纣.殷已有后者.谓三妃里之正.仍无后也.
『夫人也』者.即舜之三妃也.『嫔也』者.即夏所增九女也.『世妇也』者.即殷所增二十七人也.『女御也』者.即周所增八十一人也.自夏以下.节级三倍加之

曾子之丧.浴於爨室.见曾元之辞易箦.矫之以谦俭也.礼.死浴於適室.〇爨.七乱反.矫.居表反.俭.其检反.適.于历反.

文疏『曾子』至『爨室』
正义曰:此一节论曾子故为非礼.以正其子也

注疏『见曾』至『適室』
正义曰:案上易箦之后.反席未安而没.焉得有浴爨室遗语者.以反席之前.欲易之后.足可有言.但记文不备.必知谓曾元之辞易箦.故矫之者.曾子达礼之人.应须浴於正寝.今乃浴於爨室.明知意有所为.故云『矫之』也.
『礼.死浴於適室』者.【士丧礼】『死於適室』.下云『甸人掘坎于阶间.为垼於西墙下.新盆槃瓶造于西阶下』.乃浴於適室也.於爨室为谦无甸人掘坎为垼之事.是俭也

大功废业.或曰:『大功诵可也.』许其口习故也.

文疏『大功』至『可也』
正义曰:此一节论遭丧废业之事.『大功废业者.业谓所学.习业.则身有外营.思虑他事.恐其忘哀.故废业也.诵则在身所为.其事稍静.不虑忘哀.故许其口习.言『或曰』者.以其事疑.故称『或曰』.然录记之人.必当明礼.应事无疑.使后世作法.今检【礼记】.多有不定之辞.仲尼门徒亲承圣.旨子游犭军裘而吊.曾子袭裘而吊.又小敛之奠.或云东方.或云西方.同母异父昆弟.鲁人或云为之齐衰.或云大功.其作记之人.多云『盖』.多云『或曰』.皆无指的.并设疑辞者.以周公制礼.永世作法.时经幽厉之乱.又遇齐晋之强.国异家殊.乐崩礼坏.诸侯奢僣.典法讹舛.是以普天率土.不闲礼教.故子思圣人之胤.不丧出母.随武子晋之贤相.不识殽烝.作记之人.随后撰录.善恶兼载.得失备书.但初制礼之时.文已不具.略其细事.举其大纲.况乃时经离乱.日月县远.数百年后.何能晓达.记人所以不定.止为失礼者多.推此而论.未为怪也.亦兼有或人之言也

子张病.召申祥而语之曰:『君子曰终.小人曰死.申祥.子张子.欲使执丧.成已志也.死之言澌也.事卒为终.消尽为澌.【太史公传】曰『子张姓颛孙』.今曰申祥.周.秦之声.二者相近.未闻孰是.〇语.鱼据反.澌.本又作斯.音赐.下同.颛音专.近.附近之近.吾今日其庶几乎.』言易成也.〇易.以豉反.

文疏『子张』至『几乎』
正义曰:此一节论子张将终.戒勖其子之事.子张病困.召子申祥而语之曰:『若君子之死谓之为终.』言但身终.功名尚在.『若小人之死.但谓之为死』.无功名可录.但形骸澌尽也.子张言此.欲令子执治其丧.每事从礼.使我得成君子.
『吾今日其庶几乎』者.庶.幸也.几.冀也.言吾若平生为恶.不可幸冀为君子之人.吾即平生以善自修.今日将死.其幸冀为君子乎.汝但执丧成礼.以助我意.则功名得存.但身终而已

注疏『申祥』至『孰是』
正义曰:知『申祥.子张子』者.以病而召之.与曾子召申.元同.故知『子张子』也.
『【大史公传】曰子张姓颛孙』者.案【史记】.大史公姓司马.名谈.前汉人.作太史官.修史未成而卒.其子迁续成【史记】.作【仲尼七十二弟子传】.
『子张姓颛孙.今曰申祥』者.谓今【礼记】作申祥.
『周.秦之声.二者相近』者.谓周国秦国之人.言申与颛声音相近.今不知颛是.不知申是.故云『未闻孰是』也

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