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曲礼下第二(九)

礼记正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-27 22:23

天子不言出.诸侯不生名.君子不亲恶.天子之言出.诸侯之生名.皆有大恶.君子所远.出.名以绝之.【春秋传】曰『天王出居於郑』.『卫侯朔入於卫』是也.〇远.于万反.诸侯失地.名.灭同姓.名.绝之.

文疏『天子』至『姓名』
正义曰:此一节论天子诸侯有罪.书出.名之事.各随文解之.
『天子不言出』者.天子以天下为家.策书不得言出.所在称君.
『诸侯不生名』者.诸侯南面之尊.名者质贱之称.诸侯相见.祗可称爵.不可称名.
『君子不亲恶』者.谓策书君子.谓孔子书经.若见天子大恶.书『出』以绝之.诸侯大恶.书名以绝之.君子不亲比恶人.故书『出』.『名』以罪之也

注疏『天子』至『是也』
正义曰:案僖二十四年『天王出居於郑』.【公羊】云:『王者无外.此其言出何.不能乎母也.『谓不能以孝事於母.此郑注天子言出大恶.用【公羊】义也.案【春秋】庄六年.『卫侯朔入於卫』.朔未为君之时.与其母谗构世子伋.及为君.被逐出.奔齐.王立公子黔牟.朔自齐而入卫.以逐黔牟.【公羊】云:『朔何以名.绝.曷为绝之.犯命也.』谓犯王命.郑注以朔为大恶.亦用【公羊】义也

文疏『诸侯失地.名.灭同姓.名』.〇【春秋】庄十年.『荆败蔡师於莘.以蔡侯献舞归』.【公羊】云:『何以名.绝.曷为绝之.获也.』此失地名也.僖二十五年『卫侯毁灭邢』.【公羊】云:『何以名.绝.曷为绝之.灭同姓也.』此灭同姓名也.故郑总言『绝之』

为人臣之礼.不显谏.为夺美也.显.明也.谓明言其君恶.不几微.〇为夺.于伪反.三谏而不听.则逃之.逃.去也.君臣有义则合.无义则离.

文疏『为人』至『逃之』
正义曰:案庄二十四年.『曹羁出奔陈』.【公羊传】云:『戎将侵曹.曹羁谏曰:「戎众以无义.君请勿自敌也.」曹伯曰:「不可.」三谏不从.遂去之.』何休云『谏有五.一曰讽谏』者.案定十二年【公羊传】云:『孔子以季氏之强谓季孙曰:「家不藏甲.邑无百雉之城.」季孙闻之.堕费邑.』是讽谏也.何休又云:『二曰顺谏.曹羁是也.』即上谏曹君.无以戎敌.三谏不从.遂出奔陈.所谓以道事君.不可则止.此是顺谏也.何休又云:『三曰直谏.子家驹是也.』案昭二十五年【公羊传】云:『昭公将弑季氏.子家驹谏曰:「诸侯僣於天子.大夫僣於诸侯久矣.』是不辟君僣而言之.是直谏也.何休又云:『四曰争谏.子反请归是也.』案宣十五年【公羊】云.楚庄王围宋.子反.华元乘堙相对语.华元谓子反云:『易子而食之.析骸而炊之.』子反谓华元:『吾军有七日之粮.』子反劝楚王赦宋而归.楚王不可.子反频谏不听.乃引师去.楚王亦归.是争谏也.何休又云:『五曰赣谏.百里子.蹇叔子是也.』案僖三十三年【公羊】云.秦穆公将袭郑.百里子.与蹇叔子谏.穆公不从.百里子.蹇叔子从其子而哭之.是赣谏也.凡谏.讽谏为上.赣谏为下.事君虽主谏争.亦当依微纳进善言耳.不得显然明言君恶以夺君之美也.〇『三谏不听.则逃之』者.听犹从也.逃犹去也.君臣有离合之义.有义则合.无义则离.若三谏不听.则待放而去也

子之事亲也.三谏而不听.则号泣而随之.至亲无去.志在感动之.〇号.户刀反.

文疏『子之』至『随之』
正义曰:父子天然.理不可逃.虽不从.则当号泣而随之.冀有悟而改之.然【论语】云:『事父母.几谏.』此不云者.以其略耳.【檀弓】云:『事亲无犯.』相互耳.又云:『事君有犯.』故此论其微.【檀弓】言『事亲无犯』.此论其犯.亦互言耳.故注云:『至亲无去.志在感动之.』

君有疾饮药.臣先尝之.亲有疾饮药.子先尝之.尝度其所堪.〇度.待各反.医不三世.不服其药.慎物齐也.〇齐.才细反.

文疏『君有疾饮药』至『医不三世.不服其药』
正义曰:凡人病疾.盖以筋血不调.故服药以治之.其药不慎於物.必无其征.故宜戒之.择其父子相承至三世也.是慎物调齐也.又说云.『三世』者.一曰黄帝【针灸】.二曰神农【本草】.三曰素女【脉诀】.又云夫子【脉诀】.若不习此三世之书.不得服食其药.然郑云『慎物齐也』.则非谓【本草】.【针经】.【脉诀】.於理不当.其义非也

儗人必於其伦.儗犹比也.伦犹类也.比大夫当於大夫.比士当於士.不以其类.则有所亵.〇儗.鱼起反.注同.亵.息列反.

文疏『儗人』至『其伦』.〇儗人必於其伦.
正义曰:儗.比也.伦.匹类也.凡欲比方於人.当以类相并.不得以贵比贱.则为不敬也

问天子之年.对曰:『闻之.始服衣若干尺矣.』既不敢言年.又不敢斥至尊所能.问国君之年.长.曰:『能从宗庙社稷之事矣.』幼.曰:『未能从宗庙社稷之事也.』问大夫之子.长.曰:『能御矣.』幼.曰:『未能御也.』问士之子.长.曰:『能典谒矣.』幼.曰:『未能典谒也.』问庶人之子.长.曰:『能负薪矣.』幼.曰:『未能负薪也.』皆言其能.则长幼可知.御犹主也.【书】曰:『越乃御事.』谓主事者.谒.请也.谓能摈赞出入.以事请告也.【礼】:『四十强而仕.五十命为大夫.』

文疏『问天』至『负薪也』
正义曰:此谓幼少新立之王.或有远方异域人来.不知王年大小.问朝廷之臣.
『对曰.闻之.始服衣若干尺矣』者.臣为答之.必有法则.【礼】:『齿路马有诛.』而至尊体贵.故臣不可轻言君年及形长短与才技所堪.故依违而对也.但云『闻之』.谦不敢言见也.云『始服衣若干尺』.既不敢指斥.即云服衣若干尺.谓或五尺.或六尺.随长短而言之也.幼则衣短.长则衣长.问者闻之.则知玉之长幼也.古者谓数为若干.故【仪礼·乡射】.【大射】数射筭云『若干纯』.『若干奇』.若.如也.干.求也.言事本不定.常如此求之也.故云若干也.
『问国君之年』者.亦谓幼少新立为君.而他人问其臣也.
『长.曰.能从宗庙社稷之事矣.幼.曰.未能从宗庙社稷之事也』.不言闻之及衣.而言所能主国者.辟天子也.国保宗庙社稷.故以所保答之也.人君十五有养子之礼.长则能主国.闻其能主国.则知十五以上为长也.若闻未能主国.则知十四以下是为幼也.
『问大夫之子』者.亦他国人问此大夫之子长幼於大夫之臣也.天子诸侯.继世象贤.其年不定.故问其年.而大夫五十乃爵.故不问大夫而问其子.
『长.曰.能御矣.幼.曰.未能御也』.御谓主事也.官有世功.子学父业.故有御事之因也.举其所能.则长幼可知也.大夫子卑.长幼当以二十为限也.
『问士之子』者.亦谓他国人来问此士之属吏也.四十强而仕.故问其子也.
『长.曰.能典谒矣.幼.曰.未能典谒也』.谒.请也.士之子年数长.则言能主宾客告请之事.幼则言未能也.士贱无臣.但以子自典告也.
『问庶人之子』者.庶人谓府史之属.亦有同僚或他国人问其同僚府史.熊氏云:『庶人年无长幼.亦问其子者.顺上大夫士而言之.』
『长.曰.能负薪矣.幼.曰.未能负薪也』者.【少仪】云:『问士之子长幼.长则曰能耕矣.幼则曰能负薪.未能负薪.』谓士禄薄.子犹以能农事为业也.与此不同者.亦当有田无田之异.此所言之士者.是有田者.故子免耕负薪而典谒

注疏『【书】曰:越乃御事.谓主事者』
正义曰:引【大诰】证御事是大夫礼.『四十强而仕.五十命为大夫』.【曲礼】文.引之.释所以不问大夫士庶人之身.而问其子之义也.以大夫士其年既定.故不假问其年.而问其子也

问国君之富.数地以对.山泽之所出.问大夫之富.曰:『有宰食力.祭器衣服不假.』问士之富.以车数对.问庶人之富.数畜以对.皆在其所制以多少对.宰.邑士也.食力.谓民之赋税.〇数.色主反.下『数畜』同.畜.许又反.郑注【周礼】云:『始养曰畜.』

文疏『问国』至『以对』
正义曰:谓问诸侯之臣.求知其君封内土地所出也.云富者.非问其多金帛.正是问最所优饶者也.不问天子者.率土之物.莫非王有.天下共见.故不须问.而诸侯止一国.故致问也.
『数地以对』者.首芰地广狭对之也.『山泽之所出』者.又以鱼.盐.蜃.蛤.金.银.锡.石之属.随有而对也.晋文公谓楚成王曰『羽.毛.齿.革.君地生焉』是也.
『问大夫之富』者.亦他国人问其臣也.
『曰.有宰食力』者.答之也.宰.邑宰也.有宰.明有采地.即『公山弗扰为季氏宰』是也.『食力』谓食民下赋税之力也.
『祭器衣服不假』者.谓四命大夫也.衣服.祭服也.若四命大夫.得自造祭器衣服.故云『不假』.若三命以下.有田者造而不备.则假借也.
『问士之富.以车数对』者.士有地不多.亦无邑宰.故其属吏但以其车数对也.上士三命.则得赐车马也.副车随命.中士乘栈车.无副车也.
『问庶人之富.数畜以对』者.谓鸡豚之属.【闾师】云:『凡庶民.不畜者祭无牲.不耕者祭无盛.不树者无椁.不蚕者不帛.不绩者不衰.』故以畜数对.郑注【周礼】云:『始养曰畜.将用之曰牲.』引【春秋】云:『卜日曰牲.』

天子祭天地.祭四方.祭山川.祭五祀.岁徧.诸侯方祀.祭山川.祭五祀.岁徧.大夫祭五祀.岁徧.士祭其先.祭四方.谓祭五官之神於四郊也.句芒在东.祝融后土在南.蓐收在西.玄冥在北.【诗】云:『来方禋祀.』方祀者.各祭其方之官而已.五祀.户.灶.中霤.门.行也.此盖殷时制也.【祭法】曰天子立七祀.诸侯立五祀.大夫立三祀.士立二祀.谓周制也.〇徧音遍.本亦作遍.下同.句.古侯反.芒音亡.蓐音辱.冥.亡丁反.禋音因.霤.力救反.

文疏『天子』至『其先』
正义曰:此一节论天子以下祭祀尊卑不同.并论神有废置之事.各随文解之.
『天子祭天地』者.祭天谓四时迎气.祭五天帝於四郊.各以当方人帝配之.【月令】春曰『其帝太皞』.夏曰『其帝炎帝』.季夏曰『其帝黄帝』.秋曰『其帝少皞』.冬曰『其帝颛顼』.明为配天及告朔而言之.其雩祭亦然.故【月令】孟夏云:『大雩帝.为命祀百辟卿士.』既云『祀百辟卿士』.明五方人帝.天子亦雩祀之.其夏正郊感生之帝.周以后稷配之.其於明堂总享五帝.以文王.武王配之.故【孝经说】云『后稷为天地之主.文王为五帝之宗』是也.周人祭明堂时.又兼以武王配之.故【祭法】云周人宗武王是也.知方丘之神是昆仑者.案【地统书·括地象】云:『地中央曰昆仑.』又云:『其东南方五千里曰神州.』以此言之.昆仑在西北.别统四方九州.其神州者.是昆仑东南一州耳.於一州中更分为九州.则【禹贡】之九州是也.其配地之神.【孝经纬】既云后稷为天地之主.则后稷配天南郊.又配地北郊.则周人以喾配圆丘.亦当配方泽也.
『祭山川』者.【周礼】:『兆五帝於四郊.四望.四类亦如之也.』
『祭五祀』者.春祭户.夏祭灶.季夏祭中霤.秋祭门.冬祭行也..
『岁徧』者.谓五方之帝迎气雩祀明堂及郊.虽有重者.诸神总徧.故云『岁徧』.
『诸侯方祀』者.诸侯既不得祭天地.又不得总祭五方之神.唯祀当方.故云『方祀』.
『祭山川』者.【王制】云『在其地则祭之.亡其地则不祭』是也.
『大夫祭五祀』者.大夫不得方祀及山川.直祭五祀而已.
『士祭其先』.不云岁徧者.以士祭先祖.岁有四时.更无馀神故也.『天子祭天地』者.天地有覆载大功.天子王有四海.故得总祭天地以报其功.其天有六.祭之一岁有九.昊天上帝.冬至祭之.一也.苍帝灵威仰.立春之日祭之於东郊.二也.赤帝赤熛怒.立夏之日祭之於南郊.三也.黄帝含枢纽.季夏六月土王之日.亦祭之於南郊.四也.白帝白招拒.立秋之日祭之於西郊.五也.黑帝汁光纪.立冬之日祭之於北郊.六也.王者.各禀五帝之精气而王天下.於夏正之月祭於南郊.七也.四月龙星见而雩.总祭五帝於南郊.八也.季秋大飨五帝於明堂.九也.地神有二.岁有二祭.夏至之日祭昆仑之神於方泽.一也.夏正之月祭神州地祗於北郊.二也.或云建申之月祭之.与郊天相对.冬至祭昊天上帝者.【春秋纬】云『紫微为天帝.北极辉魄宝』是也.其配之人.以帝喾配之.故【祭法】云『周人褅喾』是也.其五帝则【春秋纬·文耀钩】云:『苍帝曰灵威仰.赤帝曰赤熛怒.黄帝曰含枢纽.白帝曰白招拒.黑帝曰汁光纪.』

注疏『祭四』至『制也』
正义曰:此经直言『祭四方』.知非祭五天帝於四方者.以上云『祭天地』则五帝在其中矣.故知非天帝也.案【宗伯】云:『疈辜祭四方百物.』知此方祀非四方百物者.以此文在山川.五祀之上.与【大宗伯】『血祭社稷.五祀.五岳』.五祀在五岳之上.此四方亦在山川之上.故知是五官之神.
『祝融后土在南』者.郑意以为黎兼为后土.土位在南方.故知『祝融后土在南』.引【诗】云『来方禋祀』者.是【小雅·大田】之诗.以刺幽王之无道.追论成王之时.太平时和年丰.至秋报祭.招来四方之神.禋絜祭祀.引之者.证四方之义也.
『五祀.户.灶.中霤.门.行』者.此【月令】文.【大宗伯】五祀以为五官者.以其在五岳之上.此五祀在山川之下.又与大夫同祭.故知是户.灶等.
『此盖殷时制也』者.以天子诸侯大夫同云『祭五祀』.既无差等.故疑殷时制也.案【王制】云:『大夫祭五祀.』文与此同.而郑云:『五祀谓司命也.中霤也.门也.行也.厉也.』与此不同者.【王制】之文.上云『天子祭天地.诸侯祭社稷.大夫祭五祀』.既有尊卑等级.疑是周礼.故引【祭法】五祀以解之.与此不同.是有地大夫祭五祀.无地大夫祭三祀

凡祭.有其废之.莫敢举也.有其举之.莫敢废也.为其渎神也.废.举谓若殷废农祀弃.后不可复废弃祀农也.后有德者继之.不嫌也.〇为.于伪反.复.扶又反.非其所祭而祭之.名曰『淫祀』.淫祀无福.妄祭.神不飨.〇妄祭.本亦作『无福』.

文疏『凡祭』至『无福』
正义曰:此明祭有常典.不可辄擅废兴.如殷时废柱祀弃.则后人不得复举柱而祭之也.
『有其举之.莫敢废也』者.若已举弃祀之.后人不得复废弃也

注疏『为其』至『嫌也』
正义曰:农即柱也.有农功.故曰农也.弃即后稷也.为稷官.故曰稷也.【尚书】云『弃.黎民阻饥.汝后稷』是也.
『后有德者继之.不嫌也』者.郑恐人疑之.昔以举柱.何意废柱祀稷乎.故此解之者.若后有德者继之.则不在今所言之例也

天子以牺牛.诸侯以肥牛.大夫以索牛.士以羊豕.牺.纯毛也.肥.养於涤也.索.求得而用之.〇索.所百反.注同.求也.牷音全.一本作纯.涤.直的反.养牲官也.徐又同吊反.

文疏『天子』至『羊豕』
正义曰:此『天子以牺牛.诸侯以肥牛.大夫以索牛』.皆上得兼下.下不得僣上.故【左传】云:『圣王先成民而后致力於神.故奉牲以告曰.博硕肥腯.』是天子亦得以肥也.又【公羊】云:『帝牲必在涤三月.稷牛惟具.稷有灾.故临时得别求之.』是天子诸侯得有索牛.
『大夫以索牛.士以羊豕』者.天子大夫.士也.若诸侯大夫即用少牢.士则用特牲.其丧祭.大夫亦得用牛.士亦用羊豕.故【杂记】云『上大夫之虞也.少牢.卒哭成事.附皆大牢.下大夫之虞也.特牲.卒哭成事.附皆少牢』是也.据此诸侯不得用牺牛.【祭义】云:『天子诸侯必有养兽之官.』下云:『牺牷祭牲.必於是取之.』诸侯有牺牲大牢者.诸侯对卿大夫亦得云『牺』.若对天子则称『肥』耳.其大夫牲体完全.亦有牺牲之称.故上云大夫牺赋为次.但不毛色纯耳

注疏『肥.养於涤也』
正义曰:案【楚语】观射父云:『大者牛羊.必在涤三月.小者犬豕.不过十日.』然者即此大夫索牛.士羊豕.既不在涤三月.当十日以上.但不知其日数耳

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