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立政(二)

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 15:45

呜呼.其在受德暋.惟羞刑暴德之人.同于厥邦.受德.纣字.帝乙爱焉.为作善字.而反大恶自强.惟进用刑.与暴德之人同于其国.并为威虐.〇受德.纣字.马云:『受所为德也.』暋.眉谨反.徐亡巾反.一音闵.为.于为反.下『为之』同.强.其丈反.乃惟庶习逸德之人.同于厥政.乃惟众习为过德之人.同于其政.言不任贤.帝钦罚之.乃伻我有夏.式商受命.奄甸万姓.天以纣恶.故敬罚之.乃使我周家王有华夏.得用商所受天命.同治万姓.言皇天无亲.佑有德.〇伻.普耕反.徐敷耕反.又甫耕反.

经疏『呜呼』至『万姓』
正义曰:既言汤以用贤而兴.又说纣之失人而灭.周公又叹曰:『呜呼.其在殷王受德.本性大恶自强.惟进用刑罚.与暴德之人同治其国.并为威虐.乃惟众习为过德之人.与之同共於其政.由其任同恶之人.故上天敬诛罚之.乃使我周家王有华夏.用商所受天命.同治天下万姓.』言周能用贤.天亲有德.故得为天子

传疏『受德』至『威虐』
正义曰:【泰誓】三篇.惟单言『受』.而此云『受德』者.则『德』本配『受』.共为一人.故知『受德』是纣字也.既『受』之与『德』共为纣字.而经或言『受』.或言『受德』者.呼之有单复尔.其人实为大恶.『德』字乃为善名.非是时人呼有德.知是帝乙爱焉.为作善字.望其为善.而反为大恶.以其行反其字.明非时人呼也.【释诂】云:『暋.强也.』『暋』即昏也.故训为强.言纣自强为恶.惟进用刑罚.身既进用刑罚.则爱好暴虐之人.故为与之同於其国.言并为威虐

传疏『乃惟』至『任贤』
正义曰:『暴德』言以暴虐为德.『逸德』言以过恶为德.习效为之众者.言其所任多也.纣任众为过德之人.与之同於其政.言其不任贤也.与暴德同於其国.与恶德同於其政.其事一也.异言之尔.【牧誓】所云『四方之多罪逋逃.是信是使.是以为大夫卿士.俾暴虐於百姓.以奸究於商邑』.是其事也

传疏『天以』至『有德』
正义曰:言天知其恶.熟详审下罚.故言『敬罚』也.商本受天命.周亦受天命.故言『用商所受天命.同治万姓』.【释言】云:『弇.同也.』同为天于治万姓.与商同也.此经之意.言周家有德.皇天亲有德也.王肃云:『敬罚者.谓须暇五年.』

『亦越文王.武王.克知三有宅心.灼见三有俊心.纣之不善.亦於文武之道大行.以能知三有居恶人之心.灼然见三有贤俊之心.以敬事上帝.立民长伯.言文武知三宅三俊.故能以敬事上天.立民正长.谓郊祀天.建诸侯.

经疏『亦越』至『长伯』
正义曰:既言上天去恶与善.灭殷兴周.即说文王.武王能用求贤审官之事.桀恶所以兴成汤.纣恶所以开文武.言纣之不善.亦於文王.武王使得其道大行.能知居三有恶人之心.居之皆得其所.言服其罪也.灼然见三有贤俊之心.用之皆得其人.言明其德也.文武知此三宅三俊.故能敬事上天.称天心也.立民正长.合民心也

传疏『纣之』至『之心』
正义曰:桀之昏乱开成汤.纣之不善开文武.其事同也.於成汤言能受上天之命.於文武云能敬事上帝.前圣后圣为行必同.交错为文.所以互相见尔.文王受命.武王伐纣.二圣共成王道.故文武总言之.犹【诗序】云『文武以【天保】已上治内.【采薇】已下治外』.文武并言.与此同也.文王之时.未定天下.所立之官.亦未具足.下经所言『立政任人』已下.『三亳阪尹』已上.其所举官属.多是文武时事.以见二圣同道.父作之.子述之.言其相成尔.故以『能知三有居恶人之心.灼然见三有贤俊之心』.言文王之圣心能揆度知恶人真恶.须屏黜之.知贤人实贤.须举用之.故去恶进贤.皆得其所.贤人难识.故特言『灼然』.言其知之审也

传疏『言文』至『诸侯』
正义曰:上天之道.与善去恶.三宅三俊.行合天心.言文武知三宅三俊.故能敬事上帝.『伯』亦长也.故言『立民正长』.天子祭天.知『敬事上帝』.谓『郊祀天』也.天子建国.知『立民长伯』.谓『建诸侯』也.以下句『立政任人』已下.历言朝廷之臣与蛮夷众君.知此『立民长伯』主谓诸侯.【诗·周颂·维清】述文王之德言『肇禋』.【大雅·皇矣】美文王之伐言『是类』.『类』.『禋』皆是祭天之名.是文王已祀天矣.文王未得封建诸侯.其建诸侯.维武王时尔

立政.任人.准夫.牧.作三事.文武亦法禹汤以立政.常任.准人及牧.治为天地人之三事.虎贲.缀衣.趣马小尹.趣马.掌马之官.言此三者虽小官长.必慎择其人.〇趣.七口反.左右携仆.百司庶府.虽左右携持器物之仆.及百官有司主券契藏吏.亦皆择人.〇券音劝.契.苦计反.藏.才浪反.大都小伯.艺人表臣.百司.小臣犹皆慎择其人.况大都邑之小长.以道艺为表幹之臣及百官有司之职.可以非其任乎.太史.尹伯.庶常吉士.太史.下大夫.掌邦六典之贰.尹伯.长官大夫.及旅掌常事之善士.皆得其人.司徒.司马.司空.亚旅.此有三卿及次卿众大夫.则是文武未伐纣时.举文武之初以为法则.夷微.卢烝.三亳.阪尹.蛮夷微.卢之众帅.及亳人之归文王者.三所为之立监.及阪地之尹长.皆用贤.〇阪音反.

经疏『立政』至『阪尹』
正义曰:言文武亦法禹汤.审官以立美政.『任人』谓六卿.
『准夫』者.平法之人.谓理狱官也.
『牧』者.九州之牧.治为天地人之三事.自『虎贲』已下.历举官名.言此官皆须得其人.不以官之尊卑为次.盖以从近而至远.虎贲.缀衣.趣马.三者官虽小.须慎择其人.乃至左右携持器物之仆.及百官有司之下至众府藏之吏.亦须择其人.既言近王小官.及远官大者.小官犹须择人.况乎大都邑之小长.与有道艺之人为表幹之臣.及百官有司之职.可以非其任乎.以近臣况远臣.以小官况大官.既以近小况远大.又举官之次而掌事要者.若太史下大夫.长官大夫及众掌常事之善士.皆须得其人.更举官之大者.司徒.司马.司空之卿.及次卿之众大夫.皆须得其人.既略言内外之官.又更远及夷狄蛮夷微.卢之众帅.与三处亳民之监.及阪地之尹长.皆须用贤人.言文武於此诸官.皆求贤人为之也

传疏『文武』至『三事』
正义曰:前圣后圣.其道皆同.未必相放法也.后人法前.自是常事.因其上说禹汤立政.故言『文武亦法禹汤以立政』也.『任人』则前经所云『常任』六卿也.『准夫』则『准人』也.『牧』者前云『宅乃牧』也.前文有『常伯』.『缀衣』.『虎贲』.不言『牧』.此不言『常伯』.『缀衣』.『虎贲』而言『牧』者.以前文先举朝臣.故不言『牧』.前已备文.故此不言『常伯』.其『缀衣』.『虎贲』而言『牧』者.以下文自详.故此惟举内外要官者言之.故内官举『任人』.『准夫』.外官举『牧』.故下云:『继自今.我立政.立事.准人.牧夫.我其克灼知厥若.』又云:『自古商人.亦越我周文王立政.立事.牧夫.准人.则克宅之.克由绎之.兹乃俾乂.』皆据内外要重官以言之.『夫』即人也.立官所以事天地.治人民.为此三事而已.故以『三事』谓天地人也.王肃云:『文王所以立政.任人.常任也.准夫.准人也.牧者.诸侯之长也.』与孔意同

传疏『趣马』至『其人』
正义曰:【周礼】趣马为校人属官.马一十二匹.立趣马一人.『掌赞正良马.而齐其饮食』.是掌马之小官也.缀衣是大仆也.虎贲.大仆皆下大夫也.此三公六卿.亦为小尹之官.虽文止三官.亦包通在下之属官.三官之下小官多矣.趣马即下士.其马一匹.有圉师一人.是趣马之下犹有小官也

传疏『虽左』至『择人』
正义曰:诸官有所务从业.从王左右携持器物之仆.谓寺人.内小臣等也.『百司庶府』.谓百官有司之下.主券契府藏之吏.谓其下贱人.非百官有司之身也.言此等亦皆择人

传疏『小臣』至『任乎』
正义曰:『小臣犹皆择人.况大都邑之小长』.谓公卿.都邑之内大夫士及邑宰之属.以身有道艺.为民之表的桢幹之臣.其都邑之内属官.谓之『小长』.【周礼·太宰职】云:『乃施则于都鄙.而建其长.立其两.设其伍.陈其殷.』『两』谓两卿.『长』谓公卿.『伍』谓大夫.『殷』谓众士是也

传疏『太史』至『其人』
正义曰:【周礼】『太史.下大夫二人』.『掌建邦之六典』.又【太宰职】亦云『掌建邦之六典』.太史副贰.太宰掌其正.太史掌其贰.『六典』谓治典.教典.礼典.政典.刑典.事典.六卿所掌者也.『掌邦六典之贰』.其所掌事重.故特言之.『尹伯』.长官大夫.【周礼】每官各有长.若太史为史官之长.大司乐为乐官之长.如此类皆是也.『及众掌常事之善士』.谓士为长官者.其大夫及士不为长官者.则前云『百司』也.居官必须善人.此是总举众官.故特言『吉士』

传疏『此有』至『法则』
正义曰:周公摄政之时.制礼作乐.其作【立政】之篇.必在制礼之后.【周礼】六卿.而『此有三卿及次卿众大夫』.则是副卿之大夫.有若【周礼】小宰之类是也.此文武未伐纣之时也.远举文武之初以为法则尔.【泰誓】下篇云『王乃大巡六师』.『六师』则六军也.军将皆命卿.即伐纣之时已立六卿矣.【牧誓】亦云『司徒.司马.司空』.举之三卿者.彼传已解之云『指誓战者』也

传疏『蛮夷』至『用贤』
正义曰:【牧誓】所云.有『微.卢.彭.濮人』.此举『夷微.卢』以见彭.濮之等诸夷也.『烝』训众也.此篇所言.皆立官之事.此经惟『阪』下言『尹』.则『夷.微』已下以一『尹』总之.故传言『蛮夷微.卢之众帅.及亳民之归文王者.三所为之立监.及阪地之尹长』.故言『帅』.言『监』.亦是言为之立长.义出经文『尹』也.『亳』是汤之旧都.此言『三亳』.必是亳民分为三处.此篇说立官之意.明是分为三亳.必是三所各为立监也.『亳民之归文王』.经传未有其事.文王既未伐纣.亳民不应归之.郑.王所说皆与孔同.言亳民归文王者.盖以此章杂陈文王.武王时事.其言以文王为主.故先儒因言亳民归文王尔.即如此意.三亳为已归周.必是武王时也.『及阪地之尹长』.传言其山阪之地立长尔.不知其指斥何处也.郑玄以『三亳阪尹』者共为一事.云:『汤旧都之民服文王者.分为三邑.其长居险.故言阪尹.盖东成皋.南轘辕.西降谷也.』皇甫谧以为『三亳.三处之地.皆名为亳.蒙为北亳.穀熟为南亳.偃师为西亳』.古书亡灭.既无要证.未知谁得旨矣

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