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君奭(一)第十八

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 15:38

召公为保.周公为师.相成王为左右.〇保.太保也.师.太师也.马云:『保氏.师氏皆大夫官.』相音息亮反.左右.马云:『分陕为二伯.东为左.西为右.』召公不说.周公作【君奭】.

君奭尊之曰君.奭.名.同姓也.陈古以告之.故以名篇.〇说音悦.奭.始亦反.

经疏『召公』至『君奭』
正义曰:成王即政之初.召公为保.周公为师.辅相成王为左右大臣.召公以周公尝摄王之政.今复在臣位.其意不说.周公陈己意以告召公.史叙其事.作【君奭】之篇也.【周官】篇云『立太师.太傅.太保.兹惟三公』.则此『为保』.『为师』亦为三公官也.此实太师.太保而不言『太』者.意在师法保安王身.言其实为左右尔.不为举其官名.故不言『太』也.经传皆言武王之时.太公为太师.此言『周公为师』.盖太公薨.命周公代之.於时太傅盖毕公为之.於此无事.不须见也.三公之次.先师后保.此序先言保者.篇之所作.主为召公不说.故先言召公.不以官位为次也.案经周公之言.皆说己留在王朝之意.则召公不说周公之留也.故郑.王皆云:『周公既摄王政.不宜复列於臣职.故不说.』然则召公大贤.岂不知周公留意而不说者.以周公留在臣职.当时人皆怪之.故欲开道周公之言.以解世人之惑.『召公疑之.作【君奭】.』非不知也.【史记·燕世家】云:『成王既幻.周公摄政.当国践阼.召公疑之.作【君奭】.』此篇是致政之后言留辅成王之意.其文甚明.马迁妄为说尔.郑玄不见【周官】之篇.言此师.保为【周礼】师氏.保氏大夫之职.言贤圣兼此官.亦谬矣

传疏『尊之』至『名篇』
正义曰:周公呼为『君奭』.是周公尊之曰君也.『奭』是其名.『君』非名也.僖二十四年【左传】.富辰言文王之子一十六国.无名『奭』者.则召公必非文王之子.【燕世家】云:『召公奭与周同姓姬氏.』谯周曰:『周之支族.』谯周考校古史.不能知其所出.皇甫谧云:『原公名丰.是其一也.是为文王之子一十六国.』然文王之子本无定数.并原.丰为一.当召公於中以为十六.谬矣.此篇多言先世有大臣辅政.是『陈古道以告之』.呼居奭以告之.故以『君奭』名篇

周公若曰:『君奭.顺古道呼其名而告之.弗吊.天降丧于殷.殷既坠厥命.我有周既受.言殷道不至.故天下丧亡於殷.殷已坠失其王命.我有周道至已受之.〇吊音的.我不敢知曰.厥基永孚于休.若天棐忱.废兴之迹.亦君所知.言殷家其始长信於美道.顺天辅诚.所以国也.〇棐音匪.忱.市林反.我亦不敢知曰.其终出于不祥.言殷纣其终坠厥命.以出於不善之故.亦君所知.

经疏『周公』至『不祥』
正义曰:周公留在王朝.召公不说.周公为师.顺古道而呼曰:『君奭.殷道以不至之故.故天下丧亡於殷.殷既坠失其王命.我有周已受之矣.今虽受命.贵在能终.若不能终.与殷无异.故视殷以为监戒.我不敢独知殷家其初始之时.能长信於美道.能安顺於上天之.道辅其诚信.所以有国.此亦君之所知.我亦不敢独知曰.殷纣其终坠失其王命.由出於不善之故.亦君所知也.』

传疏『废兴』至『以国』
正义曰:孔以【召诰】云『我不敢知』者.其意召公言我不敢独知.亦王所知.则此言『我不敢知』.亦是周公言我不敢独知.是君奭所知.故以此及下句为说殷之兴亡.言与君奭同知.举其殷兴亡为戒.郑玄亦然也

呜呼.君已.曰.时我.我亦不敢宁于上帝命.叹而言曰:『君已.当是我之留.我亦不敢安于上天之命.故不敢不留.』〇已音以.弗永远念天威.越我民罔尤违.言君不长远念天之威.而勤化於我民.使无过违之阙.惟人在我后嗣子孙.大弗克恭上下.遏佚前人光.在家不知.惟众人共存在我后嗣子孙.若大不能恭承天地.绝失先王光大之道.我老在家.则不得知.〇遏.於葛反.天命不易.天难谌.乃其坠命.弗克经历.天命不易.天难信无德者.乃其坠失王命.不能经久历远.不可不慎.〇易.以豉反.注同.谌.氏壬反.嗣前人.恭明德.在今予小子旦.继先王之大业.恭奉其明德.正在今我小子旦.言异於馀臣.非克有正.迪惟前人光.施于我冲子.』我留非能有改正.但欲蹈行先王光大之道.施正於我童子.童子.成王.

经疏『呜呼』至『冲子』
正义曰:周公又叹而呼召公曰:『呜呼.君已.』『已』.辞也.既叹乃复言曰:『君当是我之留.勿非我也.我亦不敢安於上天之命.故不敢不留.君何不长远念天之威罚.祸福难量.当勤教於我下民.使无尤过违法之阙.惟今天下众人.共诚心存在我后嗣子孙.观其政之善恶.若此嗣王大不能恭承上天下地.绝失先王光大之道.令使众人失望.我若退老在家.则不能得知.何得不留辅王也.天命不易.言甚难也.天难信.恶则去之.不常在一家.是难信也.天子若不称天意.乃坠失其王命.不能经久历远.其事可不慎乎.继嗣前人先王之大业.恭奉其明德也.正在今我小子旦.』周公自言已身当恭奉其先王之明德.留辅佐王.『非能有所改正.但欲蹈行先王光大之道.施政於我童子』.童子谓成王.意欲奉行先王之事.以教成王也

传疏『叹而』至『不留』
正义曰:叹而言曰:『呜呼.君已.』『已』是引声之辞.既呼君奭.叹而引声.乃复言曰:『君当是我之留.』以其意不说.故令是我而勿非我.『我不敢安於上天之命』.孔意当谓天既命周.我当成就周道.故不敢不留

又曰:『天不可信.我道惟宁王德延.无德去之.是天不可信.故我以道惟安宁王之德.谋欲延久.天不庸释于文王受命.』言天不用令释废於文王所受命.故我留佐成王.

经疏『又曰』至『受命』
正义曰:周公又言曰:『天不可信.无德则去之.是其不可信也.天难信之.故恐其去我周家.故我以道惟安行宁王之德.谋欲延长之.我原上天之意.不用令废於文王所受命.若嗣王失德.则还废之.故我当留佐成王也.』

传疏『无德』至『延久』
正义曰:此经言『又曰』.传不明解.郑云『人又云』.则郑玄以此『又曰』为周公称人之言也.王肃云:『重言天不可信.明己之留盖畏其天命.』则肃意以周公重言.故称『又曰』.孔虽不解.当与王肃意同.
『宁王』者.即文王也.郑.王亦同

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