2020-9-24 15:09
经疏『肆予冲』至『图功』
正义曰：以汝等有难征之意．故我童子成王长思此难而叹曰：『呜呼．四国今叛．信蠢动天下．使鳏寡受害．尤可哀哉．我周家为天下役事．而遗我甚大．乃投此艰难於我身．此难须平．不可以已．今征四国．於我童人不惟自忧而已．乃欲施义於汝众国君．於汝多士尹氏治事之人．如此为汝计．汝君臣当安勉我曰：「无劳於征伐之忧．我诸侯当往共征四国．汝王不可不成汝宁祖圣考所谋之功．」宜出此善言以助我．何谓违我不欲征也．』
传疏『我周』至『得已』
正义曰：为天子者．当役己以养天下．故『我国家为天下役事』．总言周家当救天下．此事遗我．故为甚大．以大役遗我．以为甚大．而又投掷此艰难之事於我身．谓当已之时有四国叛逆．言已职当静乱．不得以己也
传疏『言征』至『事者』
正义曰：卬．我．恤．忧也．四国叛逆．害及众国．君得静乱．则为大美．言征四国．於我童人．不惟自忧而已．乃欲施义於汝众国君臣．言难除则义施也
传疏『汝众』至『之助』
正义曰：绥．安也．毖．劳也．言我既施义於汝．汝众国君臣言得我之力．当安慰勉劝我曰：『无劳於忧．』令我无忧四国．众国自来征之．经言『宁』即文王．『考』即武王．故言『宁祖圣考』也．王以众国反己．乃复设为此言．责其无善言助己
经疏『已予』至『丕基』
正义曰：既叙众国之情．告以必征之意：『已乎．我惟小子．不敢废上帝之命．卜吉不征．是废天命．从卜而兴．乃有故事．天休美於安天下之文王兴我小国周者．以安民之王．惟卜是用．以此之故．安受此上天之命．明卜宜用之．今天助民矣．十夫佐周．是天助也．人事既验．况亦如文王惟卜之用．吉可知矣．呜呼．而叹天之明德可畏也．辅成我周家大大之基业．卜既得吉．不可违也．』
传疏『人献』至『文王』
正义曰：天之助民．乃是常道．而云『民献十夫．是天助民』者．下云『亦惟十人．迪知上帝命』．故以民献十夫为天助民也
经疏『王曰尔』至『休毕』
正义曰：既述文王之事．王又命於众曰．汝惟久老之人．汝大能远省识古事．汝知宁王若此之勤劳哉．以老人目所亲见．必知之也．以文王勤劳如此．故天命慎劳来我周家．当至成功所在．天意既然．我不敢不极尽文王所谋之事．文王谋致太平．我欲尽行之．我欲尽文王所谋．故我大为教化．劝诱我所友国君．共伐叛逆．天既辅助我周家有大化诚辞．其必成就我之众民．天意既如此矣．我何其不於前文王安民之道．谋立其功之处所而终竟之乎．天亦惟劳慎我民．若人有疾病．而欲已去之．天意於民如此之急．我何敢不於前安人文王所受美命终毕之乎．以须终毕之故．故当诛除逆乱．安养下民．使之致太平
传疏『閟慎』至『太平』
正义曰：『閟．慎』．【释诂】文．
『天慎劳我周家』者．美其德当天心．慎惜又劳来劝勉之．使至成功所在．在於致太平也．天意欲使之然．我为文王子孙．敢不极尽文王所谋之事．文王本谋．谓致太平
传疏『言我』至『民矣』
正义曰：【释诂】云：『棐．辅也．忱．诚也．』文承『大化』之下．知辅诚辞者．『言周家有大化诚辞．为天所辅』．『其成我民』．必为民除害．使得成也
传疏『天亦』至『去之』
正义曰：『亦』者．亦民之义也．君民共为一体．天慎劳使成功．亦当勤劳民使安宁．故言『亦』也．如疾．欲已去之．言天急於民至甚也
传疏『天欲』至『毕之』
正义曰：上云『卒宁王图事』．又云『图功攸终』．此云『攸受休毕』．『毕』．终也．三者文辞略同．义不甚异．天意惟言当终文王之业．须征逆乱之贼．周公重兵慎战．丁宁以劝民耳
经疏『王曰若』至『弗救』
正义曰：子孙成父祖之业．古道当然．王又言曰：『今顺古昔之道．我其往东征矣．我所言国家之难备矣．日日思念之．乃以作室为喻．若父作室．营建基趾．既致法矣．其子乃不肯为之堂．况肯构架成之乎．又以治田为喻．其父菑耕其田．杀其草．已堪下种矣．其子乃不肯布种．况肯收获乎．其此作室治田之父．乃是敬事之人．见其子如此．其肯言曰：「我有后．不弃我基业乎．」必不肯为此言也．我若不终文武之谋．则文武之神亦如此耳．其肯道我不弃基业乎．作室农人犹恶弃其基业．故我何敢不於我身今日抚循安人之文王大命．以征讨叛逆乎．我今东征．无往不克．凡人兄及父与子弟为家长者．乃有朋友来伐其子．则民皆养其劝伐之心不救之．何则．以子恶故也．以逾伐四国．虽亲如父兄．亦无救之者．以君恶故也．』言罪大不可不诛．无救所以必克也．顾氏以上『不卬自恤』传云『不惟自忧』．遂皆以『卬』为惟．但『卬』之为惟．非是正训．观孔意亦以不『卬』为惟义也
传疏『又以』至『获乎』
正义曰：上言作室．此言治田．其取喻一也．上言『若考作室．既厎法』．此类上文．当云『若父为农．既耕田』．从上省文耳．『菑』谓杀草．故治田一岁曰菑．言其始杀草也．『播』谓布种．后稷播殖百穀是也．定本云『矧弗肯构』．『矧弗肯获』．皆有『弗』字．检孔传所解．『弗』为衍字
传疏『其父』至『弃之』
正义曰：治田作室．为喻既同．故以此经结上二事．郑．王本於『矧肯构』下亦有此一经．然取喻既同．不应重出．盖先儒见下有而上无．谓其脱而妄增之
传疏『若兄』至『大故』
正义曰：此经大意．言兄不救弟．父不救子．发首『兄考』备文．『伐厥子』．不言『弟』．互相发见．传言『兄弟父子之家』以足之．『民养其劝』．『民』谓父兄．为家长者也．养其心不退止也
经疏『王曰鸣』至『不易』
正义曰：既言四国无救之者．王曰．又言叹今伐四国必克之故．告汝众国君．及於汝治事之臣．所以知必克者．故有明国事．用智道者．亦惟有十人．匆人皆蹈知上天之命．谓民献十夫来佐周家．此人既来．克之必也．於我天辅诚信之故．汝天下是知无敢变易天法者．若易法无信．则上天不辅．故无敢易法也．况今天下罪於周国．使四国叛逆．惟大为难之人．谓三叔等．大近相伐於其室家．自欲拔本塞源．反害周室．是其为易天法也．彼变易天法．若不早诛之．汝天下亦不知天命之不可变易也
传疏『言其』至『佐周』
正义曰：此其必克之故也．『爽』．明也．『由』．用也．『有明国事．用智道』．言其有贤德也．蹈天者．识天命而履行之．此言『十人』．谓上文民献十夫来佐周家者．此是贤人．贤人既来．彼无所与．是必克之效也．王肃云：『我未伐而知民弗救者．以民十夫用知天命故也．』
传疏『於天』至『叛乎』
正义曰：『於天辅诚』．言天之所辅．必是诚信．汝天下於是观之．始知无敢变易天法．若易天法．则天不辅之．况今天下罪於周．使四国叛乎．以小况大．易法犹尚不可．况叛逆乎
传疏『惟大』至『不易』
正义曰：以下句言相伐於其室家．室家自相伐．知『惟大为难之人．谓三叔也』．
『大近相伐於其室家』者．三叔为周室至亲．而举兵作乱．是室家自相伐．为叛逆之罪．是变易天法之极．若汝诸国不肯诛之．是汝天下亦不知天命之不可变易也．王肃云：『惟大为难之人．谓管蔡也．大近相伐於其室家．明不可不诛也．管蔡犯天诛而汝不欲伐．则亦不知天命之不易也．』
经疏『予永』至『若兹』
正义曰：所以必当诛四国者．我长思念之曰．天惟丧亡殷国者．若稼穑之夫．务去草也．天意既然．我何敢不终我垄亩也．言秽草尽须除去．殷馀皆当殄灭也．天亦惟美於前宁人文王．我何其极文王卜法．敢不於是从乎．言必从之也．我循彼宁人所有旨意以安疆上．不待卜筮．便即东征．已自善矣．况今卜东征而龟并吉．以吉之故．我大以尔东征四国．天命必不僣差．卜兆陈列惟若此吉．不可不从卜．不可不勉力也
传疏『天亦』至『必从』
正义曰：『天亦惟美於文王受命』．言文王德当天心．天每事美之．故得受天命．是文王之德大美也．文王用卜．能受天命．今於我何其穷极文王卜法．敢不从乎．言必从文王卜也
传疏『循文』至『不从』
正义曰：文王之旨意．欲今天下疆土皆得其宜．有叛逆者．自然须平定之．我直循彼文王所有旨意伐叛．则已善矣．不必须卜筮也．况今卜并吉乎．言不可不从也．王肃云：『顺文王安人之道．有旨意尽天下疆土使皆得其所．不必须卜筮也．况今卜三龟皆吉．明不可不从也．』
传疏『以卜』至『不勉』
正义曰：『天命不僣』．天意去恶与善．其事必不僣差．言我善而彼恶也．『卜兆陈列惟若此吉』．言往必克之．不可不勉力也