2020-9-24 15:08
经疏『乃卜』至『乃瘳』
正义曰：祝告已毕．即於坛所乃卜其吉凶．用三王之龟卜．一皆相因而吉．观兆已知其吉．犹尚未见占书．占书在於藏内．启藏以籥．见其占书．亦与兆体乃并是吉．公视兆曰．观此兆体．王身其无患害也．我小子新受命於三王．谓卜得吉也．我武王当惟长终是谋周之道．此卜吉之愈者．上天所以须待武王能念我一人天子之事．成其周道故也．公自坛归．乃纳策於金縢之匮中．王明日乃病瘳
传疏『习因』至『而吉』
正义曰：『习』则袭也．袭是重衣之名．因前而重之．故以『习』为因也．虽三龟并卜．卜有先后．后者因前．故云『因』也．【周礼】：『太卜掌三兆之法．一曰【玉兆】．二曰【瓦兆】．三曰【原兆】』．三兆各别．必三代法也．【洪范】卜筮之法．三人占则从二人之言．是必三代之法并用之矣．故知『三龟』．『三王之龟』．龟形无异代之别．但卜法既别．各用一龟．谓之『三王之龟』耳．每龟一人占之．其后君与大夫等．部占三代之龟．定其吉凶．未见占书知已吉者．卜有大体．见兆之吉凶．粗观可识．故知吉也
传疏『三兆』至『是吉』
正义曰：郑玄云：『籥．开藏之管也．开兆书藏之室以管．乃复见三龟占书．亦合於是吉．』王肃亦云：『籥．开藏占兆书管也．』然则占兆别在於藏．【大卜】『三兆』之下云：『其经兆之体．皆百有二十．其颂皆千有二百．』占兆之书．则彼『颂』是也．略观三兆．既已同吉．开藏以籥．见彼占兆之书．乃亦并是吉．言其兆颂符．同为大吉也
传疏『公视』至『必愈』
正义曰：『如此兆体』．指卜之所得兆也．【周礼·占人】云：『凡卜筮．君占体．大夫占色．史占墨．卜人占坼．』郑玄云：『体．兆象也．色．兆气也．墨．兆广也．坼．兆璺也．尊者视兆象而已．卑者以次详其馀也．周公卜武王．占之曰：「体．王其无害．」』郑意此言『体』者．即彼『君占体』也．但周公令卜．汲汲欲王之愈．必当亲视灼龟．躬省兆繇．不惟占体而日．但郑以『君占体』与此文同．故引以为证耳
传疏『言武』至『周道』
正义曰：此原三王之意也．言武王得愈者．此谓卜吉武王之愈．言天与三王一一须待武王．能念我天子事．成周道．若死．则不复得念天子之事．周道必不成也．【礼】天子自称曰『予一人』．故以『一人』言天子也
传疏『从坛』至『瘳差』
正义曰：坛所即卜．故『从坛归』也．『翼．明』．【释言】文．『瘳』训差．亦为愈．病除之名也．藏此书者．此既告神．即是国家旧事．其书不可捐弃．又不可示诸世人．故藏于金縢之匮耳
经疏『武王』至『诮公』
正义曰：周公於成王之世．为管蔡所诬．王开金縢之书．方始明公本意．卒得成就周道．天下太平．史官美大其事．述为此篇．故追言『请命』於前．乃说『流言』於后．自此以下．说周公身事．武王既丧．成王幼弱．周公摄王之政．专决万机．管叔及其群弟蔡叔．霍叔乃流放其言於国中曰：『公将不利於孺子．』言欲篡王位为不利．周公乃告二公曰：『我之不以法法此三叔．则我无以成就周道．告我先王．』既言此．遂东征之．周公居东二年．则罪人於此皆得．谓获三叔及诸叛逆者．罪人既得讫．成王犹尚疑公．公於此既得罪人之后．为诗遗王．名之曰【鸱鸮】．【鸱鸮】言三叔不可不诛之意．王心虽疑．亦未敢责诮公．言王意欲责而未敢也
传疏『武王死』至『成王』
正义曰：武王既死．成王幼弱．故周公摄政．摄政者．虽以成王为主．政令自公出．不复关成王也．【蔡仲之命】云：『群叔流言．乃致辟管叔于商．囚蔡叔于郭邻．降霍叔于庶人．』则知『群弟』是蔡叔．霍叔也．【周语】云『兽三为群』．则满三乃称群．蔡霍二人而言群者．并管故称群也．传既言周公摄政．乃云『其弟管叔』．盖以管叔为周公之弟．【孟子】曰：『周公．弟也．管叔．兄也．』【史记】亦以管叔为周公之兄．孔似不用【孟子】之说．或可孔以『其弟』谓武王之弟．与【史记】亦不违也．『流言』者．宣布其言．使人闻知．若水流然．『流』即放也．乃放言於国．以诬周公．以惑成王．『王亦未敢诮公』．是王心惑也．郑玄云：『流公将不利於孺子之言於京师．於时管蔡在东．盖遣人流传此言於民间也．』
传疏『三叔』至『成王』
正义曰：殷法多兄亡弟立．三叔以周公大圣．又是武王之弟．有次立之势．今复秉国之权．恐其因即篡夺．遂生流言．不识大圣之度．谓其实有异心．非是故诬之也．但启商共叛．为罪重耳
传疏『辟．法也』
正义曰：【释诂】文
传疏『周公』至『此得』
正义曰：【诗·东山】之篇歌此事也．序云『东征』．知『居东』者．遂东往征也．虽征而不战．故言『居东』也．【东山】诗曰：『自我不见．于今三年．』又云『三年而归』．此言『二年』者．【诗】言初去及来．凡经三年．此直数居东之年．除其去年．故二年也．罪人既多．必前后得之．故云『二年之中．罪人此得』．惟言『居东』．不知居在何处．王肃云：『东．洛邑也．管蔡与商奄共叛．故东征镇抚之．案验其事．二年之间．罪人皆得．』
传疏『成王』至『未敢』
正义曰：成王信流言而疑周公．管蔡既诛．王疑益甚．故周公既诛三监．而作诗解所以宜诛之意．其【诗】云：『鸱鸮鸱鸮．既取我子．无毁我室．』【毛传】云：『无能毁我室者．攻坚之故也．宁亡二字．不可以毁我周室．』言宜诛之意也．【释言】云：『贻．道也．』以诗遗王．王犹未悟．故欲让公而未敢．政在周公．故畏威未敢也．郑玄以为武王崩．周公为冢宰．三年服终．将欲摄政．管蔡流言．即避居东都．成王多杀公之属党．公作【鸱鸮】之诗．救其属臣．请勿夺其官位土地．及遭风雷之异．启金縢之书．迎公来反．反乃居摄．后方始东征管蔡．解此一篇乃【鸱鸮】之诗．皆与孔异
经疏『秋大』至『大熟』
正义曰：为诗遗王之后．其秋大熟．未及收获．天大雷电．又随之以风．禾尽偃仆．大木於此而拔．风灾所及．邦人大恐．王见此变．与大夫尽皮弁以开金縢之书．案省故事．求变异所由．乃得周公所自以为功请代武王之说．二公及王问於本从公之人史与百执事．问审然以否．对曰：『信．』言有此事也．乃为不平之声：『噫．公命我勿敢言．』王执书以泣．曰：『其勿敬卜吉凶．』言天之意已可知也．『昔公勤劳王家．惟我幼童之人不及见知．今天动雷电之威．以彰明周公之德．惟朕小子其改过自新．遣人往迎之．我国家褒崇有德之礼．亦宜行之』．王於是出郊而祭以谢天．天乃雨．反风．禾则尽起．二公命邦人．凡大木所偃仆者．尽扶起而筑之．禾木无亏．岁则大熟．言周公之所感致若此也
传疏『二年』至『之异』
正义曰：上文『居东二年』．未有别年之事．知即是『二年秋』也．嫌别年．故辨之．【洪范】『咎徵』云：『蒙．恒风若．』以成王蒙暗．故常风顺之．风是暗徵而有雷者．以威怒之故．以示天之威怒有雷风之异
传疏『风灾』至『大恐』
正义曰：言『邦人』．则风灾惟在周邦．不及宽远．故云『风灾所及．邦人皆大恐』．言独畿内恐也
传疏『皮弁质服以应天』
正义曰：皮弁象古．故为『质服』．祭天尚质．故服以应天也．【周礼·司服】云：『王祀昊天上帝．则服大裘而冕．』无旒．乃是冕之质者．是事天宜质服．故服之以应天变也．【周礼】：『视朝．则皮弁服．』皮弁是视朝服．每日常服而言『质』者．皮弁白布衣．素积裳．故为质也．郑玄以为爵弁．『必爵弁者．承天变降服．亦如国家未道焉』
传疏『二公』至『请命』
正义曰：二公与王若同而问．当言『王及二公』．今言『二公及王』．则是二公先问．知『二公倡王启之．故先见书』．郑云：『开金縢之书者．省察变异所由故事也．』以金縢匮内有先王故事．疑其遭遇灾变．必有消伏之术．故倡王启之．史为公造策书．而百执事给使令．皆从周公请命者
传疏『史百』至『恨辞』
正义曰：周公使我勿道此事者．公以臣子之情．忠心欲代王死．非是规求名誉．不用使人知之．且武王瘳而周公不死．恐人以公为诈．故令知者勿言．今被问而言之．是违负周公也．
『噫』者．心不平之声．故为『恨辞』
传疏『周公』至『之宜』
正义曰：公之东征．止为伐罪．罪人既得．公即当还．以成王未寤．恐与公不和．故留东未还．待王之察己也．新迎者．改过自新．遣使者迎之．【诗·九罭】之篇是迎之事也．『亦国家礼有德之宜』．言尊崇有德．宜用厚礼．【诗】称『衮衣』．『笾豆』．是国家礼也
传疏『郊以』至『之是』
正义曰：祭天於南郊．故谓之『郊』．郊是祭天之处也．
『王出郊』者．出城至郊．为坛告天也．【周礼·大宗伯】云：『以苍璧礼天．牲币如其器之色．』是祭天有玉有币．今言郊者．以玉币祭天．告天以谢过也．王谢天．天即反风起禾．明王郊之是也．郑玄引【易传】云：『阳感天不旋日．阳谓天子也．天子行善以感天．不回旋经口．』故郊之是得反风也
传疏『木有』至『见之』
正义曰：上文禾偃木拔．拔必亦偃．故云『木有偃拔．起而立之．筑有其根．桑果无亏．百穀丰熟』．郑．王皆云『筑．拾也．禾为大木所偃者．起其木．拾下禾．无所亡失』．意太曲碎．当非经旨．案序将东征．作【大诰】．此上『居东二年』以来．皆是【大诰】后事．而编於【大诰】之前者．因武王丧并见之