武王胜殷．杀受．立武庚．不放而杀．纣自焚也．武庚．纣子．以为王者后．一名禄父．〇胜．商证反．父音甫．以箕子归．作【洪范】．归镐京．箕子作之．〇范音范．镐．胡老反．本又作鄗．武王所都也．
经疏『武王』至『洪范』
正义曰：武王伐殷．既胜．杀受．立其子武庚为殷后．以箕子归镐京．访以天道．箕子为陈天地之大法．叙述其事．作【洪范】．此惟当言『箕子归』耳．乃言『杀受．立武庚』者．序自相顾为文．上【武成】序云：『武王伐纣』．故此言胜之．下【微子之命】序云『黜殷命．杀武庚』．故此言立之．叙言此以顺上下也
传疏『不放』至『禄父』
正义曰：放桀也．汤放桀．此不放而杀之者．纣自焚而死也．【殷本纪】云『纣兵败．纣走入登鹿台．衣其宝玉衣．赴火而死．武王遂斩纣头悬之太白旗』是也．【泰誓】云『取彼凶残』．则志在於杀也．死犹斩之．则生亦不放．传据实而言之耳．【本纪】云『封纣子武庚禄父以续殷祀』．是以为王者后也．【本纪】『武庚禄父』双言之．伏生【尚书】云『武王胜殷．继公子禄父』．是一名禄父也．郑云：『武庚字禄父．春秋之世有齐侯禄父．蔡侯考父．季孙行父．父亦是名．未必为字．故传言「一名禄父」．』
传疏『归』至『作之』
正义曰：上篇云『至于丰』者．文王之庙在丰．至丰先告庙耳．时王都在镐．知『归』者．『归镐京』也．此经文旨异於馀篇．非直问答而已．不是史官叙述．必是箕子既对武王之问．退而自撰其事．故传特云『箕子作之』．【书传】云：『武王释箕子之囚．箕子不忍周之释．走之朝鲜．武王闻之．因以朝解封之．箕子既受周之封．不得无臣礼．故於十三祀来朝．武王因其朝而问洪范．』案此序云：『胜殷．以箕子归．』明既释其囚．即以归之．不令其走去而后来朝也．又朝鲜去周．路将万里．闻其所在．然后封之．受封乃朝．必历年矣．不得仍在十三祀也．【宋世家】云：『既作【洪范】．武王乃封箕子於朝鲜．』得其实也
洪范洪．大．范．法也．言天地之大法．
经疏『洪范』
正义曰：此经开源於首．覆更演说．非复一问一答之势．必是箕子自为之也．发首二句．自记被问之年．自『王乃言』至『彝伦攸叙』．王问之辞．自『箕子乃言』至『彝伦攸叙』．言禹得九畴之由．自『初一曰』至『威用六极』．言禹第叙九畴之次．自『一五行』已下．箕子更条说九畴之义．此条说者．当时亦以对王．更复退而修撰．定其文辞．使成典教耳
传疏『洪大』至『大法』
正义曰：『洪．大』．『范．法』皆【释诂】文
