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武成(一)第五

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 14:19

武王伐殷.往伐归兽.往诛纣克定.偃武修文.归马牛於华山桃林之牧地.〇兽.徐始售反.本或作兽.许救反.识其政事.记识殷家政教善事以为法.作【武成】.武功成.文事修.

经疏『武王』至『武成』
正义曰:武王之伐殷也.往则陈兵伐纣.归放牛马为兽.记识殷家美政善事而行用之.史叙其事.作【武成】

传疏『往诛』至『牧地』
正义曰:此序於经『于征伐商』.是『往伐』也.『归马』.『放牛』是『归兽』也.故传引经以解之.【尔雅】有【释兽】.【释畜】.畜.兽形相类也.在野自生为兽.人家养之为畜.归马放牛.不复乘用.使之自生自死.若野兽然.故谓之『兽』.兽以野泽为家.故言『归』也

传疏『记识』至『为法』
正义曰:纣以昏乱而灭.前世政有善者.故访问殷家政教.记识善事以为治国之法.经云『列爵惟五.分士惟三』是也

武成文王受命.有此武功.成於克商.

经疏『武成』
正义曰:此篇叙事多而王言少.惟辞又首尾不结.体裁异於馀篇.自『惟一月』至『受命于周』.史叙伐殷往反及诸侯大集.为王言发端也.自『王若曰』至『大统未集』.述祖父以来开建王业之事也.自『予小子』至『名山大川』.言己承父祖之意.告神陈纣之罪也.自『曰惟有道』至『无作神羞』.王自陈告神之辞也.『既戊午』已下.又是史叙往伐杀纣.入殷都布政之事.『无作神羞』以下.惟告神.其辞不结.文义不成.非述作之体.案【左传】荀偃祷河云:『无作神羞.具官臣偃.无敢复济.惟尔有神裁之.』蒯聩祷祖云:『无作三祖羞.大命不敢请.佩玉不敢爱.』彼二者於『神羞』之下皆更申己意.此经『无作神羞』下更无语.直是与神之言犹尚未讫.且冢君百工初受周命.王当有以戒之.如【汤诰】之类.宜应说其除害与民更始.创以为恶之祸.劝以行道之福.不得大聚百官.惟诵祷辞而已.欲征则殷勤誓众.既克则空话祷神.圣人有作.理必不尔.窃谓『神羞』之下.更合有言.简编断绝.经失其本.所以辞不次耳.或初藏之日.已失其本.或坏壁得之.始有脱漏.故孔称五十八篇以外.错乱磨灭.不可复知.明是见在诸篇亦容脱错.但孔此篇首尾具足.既取其文为之作传.耻云有所失落.不复言其事耳

传疏『文王』至『克商』
正义曰:『文王受命.有此武功』.【诗】之文也.彼言『武功』.谓始伐崇耳.殷纣尚在.其功未成.成功在於克商.今武始成矣.故以『武成』名篇.以【泰誓】继文王之年.故本之於文王.郑云:『著武道至此而成.』

惟一月壬辰.旁死魄.此本说始伐纣时.一月.周之正月.旁.近也.月二日.近死魄.〇旁.步光反.魄.普白反.【说文】作霸.匹革反.云:『月始生魄然貌.』近.附近之近.越翼日癸巳.王朝步自周.于征伐商.翼.明.步.行也.武王以正月三日行自周.往征伐商.二十八日渡孟津.厥四月.哉生明.王来自商.至于丰.其四月.哉.始也.始生明.月三日.与死魄互言.〇哉.徐音载.丰.芳弓反.文王所都也.乃偃武修文.倒载干戈.包以虎皮.示不用.行礼射.设庠序.修文教.归马于华山之阳.放牛于桃林之野.示天下弗服.山南曰阳.桃林在华山东.皆非长养牛马之地.欲使自生自死.示天下不复乘用.〇华.胡化.胡瓜二反.华山在恒农.长.丁丈反.复.扶又反.丁未.祀于周庙.邦甸.侯.卫.骏奔走.执豆笾.四月丁未.祭告后稷以下.文考文王以上七世之祖.骏.大也.邦国甸侯.卫服诸侯皆大奔走於庙执事.〇骏.荀俊反.豆.本又作梪.笾.音边.上.时掌反.越三日庚戌.柴望.大告武成.燔柴郊天.望祀山川.先祖后郊.自近始.

经疏『惟一』至『武成』
正义曰:此历叙伐纣往反祖庙告天时日.说武功成之事也.『一月壬辰.旁死魄』.谓伐纣之年周正月辛卯朔.其二日是壬辰也.『翼日癸巳.王朝步自周.于征伐商』.谓正月三日发镐京始东行也.其月二十八日戊午渡河.【泰誓】序云『一月戊午.师渡孟津』.【泰誓】中篇云『惟戊午.王次于河朔』是也.二月辛酉朔.甲子杀纣.【牧誓】云『时甲子昧爽.乃誓』是也.其年闰二月庚寅朔.三月庚申朔.四月己丑朔.『厥四月.哉生明.王来自商.至于丰』.谓四月三日.月始生明.其日当是辛卯也.『丁未.祀于周庙』.四月十九日也.『越三日庚戌.柴望』.二十二日也.正月始往伐.四月告成功.史叙其事.见其功成之次也.【汉书·律历志】引【武成】篇云:『惟一月壬辰.旁死魄.若翼日癸巳.武王乃朝步自周.于征伐纣.越若来二月既死魄.越五日甲子.咸刘商王纣.惟四月既旁生魄.越六日庚戌.武王燎于周庙.翼日辛亥.祀於天位.越五日乙卯.乃以庶国祀於周庙.』与此经不同.彼是焚书之后.有人伪为之.汉世谓之『逸书』.其后又亡其篇.郑玄云:『【武成】逸书.建武之际亡.』谓彼伪【武成】也

传疏『此本』至『死魄』
正义曰:将言武成.远本其始.』此本说始伐纣时.一月.周之正月』.是建子之月.殷十二月也.此月辛卯朔.朔是死魄.故『月二日.近死魄』.
『魄』者.形也.谓月之轮郭无光之处名『魄』也.朔后明生而魄死.望后明死而魄生.【律历志】云:『死魄.朔也.生魄.望也.』【顾命】云:『惟四月哉生魄.』传云:『始生魄.月十六日也.』月十六日为始生魄.是一日为始死魄.二日近死魄也.顾氏解『死魄』与小刘同.大刘以三日为始死魄.二日为旁死魄.旁死魄无事而记之者.与下日为发端.犹今之将言日.必先言朔也

传疏『翼明』至『孟津』
正义曰:『翼.明』.【释言】文.【释宫】云:『堂上谓之行.堂下谓之步.』彼相对为名耳.散则可以通.故『步』为行也.周去孟津千里.以正月三日行自周.二十八日渡孟津.凡二十五日.每日四十许里.时之宜也.【诗】云:『于三十里.』【毛传】云:『师行三十里.』盖言其大法耳

传疏『其四』至『互言』
正义曰:『其四月』.此伐商之四月也.『哉.始』.【释诂】文.【顾命】传以『哉生魄』为十六日.则『哉生明』为月初矣.以三日月光见.故传言『始生明.月三日』也.此经无日.未必非二日也.『生明』.『死魄』俱是月初.上云『死魄』.此云『生明』.而魄死明生互言耳

传疏『倒载』至『文教』
正义曰:【乐记】云.武王克殷.『济河而西.车甲衅而藏之府库.倒载干戈.包之以虎皮.天下知武王之不复用兵也.散军而郊射.左射.【貍首】.右射.【驺虞】.而贯革之射息也』.是『偃武修文』之事.故传引之.郊射是礼射也.【王制】论四代学名云:『虞谓之庠.夏谓之序.』故言『设庠序.修文教』也

传疏『山南』至『乘用』
正义曰:【释山】云:『山西曰夕阳.山东曰朝阳.』李巡曰:『山西暮乃见日.故曰夕阳.山东朝乃见日.故云朝阳.』『阳』以见日为名.故知『山南曰阳』.杜预云:『桃林之塞.今宏农华阴县潼关是也.』是在『华山东』也.指其所往谓之『归』.据我释之则云『放』.『放牛』.『归马』互言之耳.华山之旁尤乏水草.非长养牛马之地.欲使自生自死.此是战时牛马.故放之.示天下不复乘用.【易·系辞】云:『服牛乘马.』『服』.『乘』俱是用义.故以『服』总牛马

传疏『四月』至『执事』
正义曰:以『四月』之字.隔文已多.故言『四月丁未』.此以成功设祭.明其遍告群祖.知告『后稷以下』.后稷则始祖以下.容毁庙也.天子七庙.故云『文考文王以上七世之祖』.见是周庙皆祭之.故经总云『周庙』也.『骏.大』.【释诂】文.【周礼】六服侯.甸.男.采.卫.要.此略举邦国在诸侯服.故云『甸.侯.卫』.其言不次.【诗·颂】云『骏奔走在庙.』故云:『皆大奔走於庙执事』也

经疏『越三日庚戌』
正义曰:【召诰】云『越三日』者.皆从前至今为三日.此从丁未数之.则为四日.盖史官不同.立文自异.或此『三』当为『四』.由字积与误

既生魄.庶邦冢君暨百工.受命于周.魄生明死.十五日之后.诸侯与百官受政命於周.明一统.〇暨.其器反.

传疏『魄生』至『一统』
正义曰:月以望亏.望是月半.望在十六日为多.通率在十六日者.四分居三.其一在十五日耳.此言『既生魄』.故言『魄生明死.十五日之后』也.『丁未.祀于周庙』.已是此月十九日矣.此『受命于周』.继生魄言之.则受命在祀庙之前.故祀庙之时诸侯已奔走执事.岂得未受周命.已助周祭.明其受命在祀庙前矣.史官探其时日.先言告武成既讫.然后却说受命.故文在下耳.诸侯与百官.旧有未属周者.今皆受政命於周.於此时始天下一统也.顾氏以既生魄谓庚戌已后.虽十六日始生魄.从十六日至晦皆为生魄.但不知庚戌之后几日耳

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