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盘庚中(二)

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 14:07

『予念我先神后之劳尔先.予丕克羞尔.用怀尔然.言我亦法汤大能进劳汝.以义怀汝心.而汝违我.是汝反先人.〇劳.力报反.又如字.注同.

经疏『予念』至『尔然』
正义曰:我念我先世神后之君成汤.爱劳汝之先人.故我大能进用汝.与汝爵位.用以道义怀安汝心耳.然汝乃违我命.是汝反先人也

传疏『言我』至『先人』
正义曰:【易】称:『神者.妙万物而为言也.』殷之先世.神明之君惟有汤耳.故知『神后』谓汤也.下『高后』.『先后』与此『神后』一也.
『神』者.言其通圣.
『高』者.言其德尊.此『神后』言『先』.於『高后』略而不言『先』.其下直言『先后』.又略而不言『高』.从上省文也.『劳尔先』.谓爱之也.
『劳』者.勤也.闵其勤劳而慰劳之.『劳』亦爱之义.故【论语】云:『爱之.能勿劳乎.』是『劳』为爱也.此言汤劳汝先.则此所责之臣.其祖於成汤之世已在朝廷.世仕王朝而不用己命.故责之深也

失于政.陈于兹.高后丕乃崇降罪疾.曰:「曷虐朕民.」崇.重也.今既失政.而陈久於此而不徙.汤必大重下罪疾於我.曰:『何为虐我民而不徙乎.』〇重.直勇反.又直恭反.汝万民乃不生生.暨予一人猷同心.不进进谋同心徙.先后丕降与汝罪疾.曰:「曷不暨朕幼孙有比.」言非但罪我.亦将罪汝.幼孙.盘庚自谓.比.同心.故有爽德.自上其罚汝.汝罔能迪.汤有明德在天.见汝情.下罚汝.汝无能道.言无辞.

经疏『失于』至『能迪』
正义曰:盘庚以民不愿迁.言神将罪汝.欲惧之使从己也.我所以必须徙者.我今失於政教.陈久於此.民将有害.高德之君成汤必忿我不徙.大乃重下罪疾於我.曰:『何为残虐我民而不徙乎.』我既欲徙.而汝与万民.乃不进进与我一人谋计同心.则我先君成汤大下与汝罪疾.曰:『何故不与我幼孙盘庚有相亲比同心徙乎.』汝不与我同心.故汤有明德.从上见汝之情.其下罪罚於汝.汝实有罪.无所能道.言无辞以有解说也

传疏『崇重』至『徙乎』
正义曰:『崇.重』.【释诂】文.又云:『尘.久也.』孙炎曰:『陈居之久.久则生尘矣.』古者『陈』.『尘』同也.故『陈』为久之义

传疏『不进』至『心徙』
正义曰:物之生长.则必渐进.故以『生生』为进进.王肃亦然.『进进』是同心原乐之意也.此实责群臣而言『汝万民』者.民心亦然.因博及之

传疏『汤有』至『无辞』
正义曰:训『爽』为明.言其见下.故称『明德』.【诗】称『三后在天』.死者精神在天.故言下见汝

古我先后.既劳乃祖乃父.劳之共治人.汝共作我畜民.汝有戕.则在乃心.戕.残也.汝共我治民.有残人之心而不欲徙.是反父祖之行.〇戕.在良反.又士良反.行.下孟反.我先后绥乃祖乃父.乃祖乃父乃断弃汝.不救乃死.言我先王安汝父祖之忠.今汝不忠汝父祖.必断绝弃汝命.不救汝死.〇断.丁缓反.

经疏『古我』至『乃死』
正义曰:又责群臣:『古我先君成汤.既爱劳汝祖汝父.与之共治民矣.汝今共为我养民之官.是我於汝与先君同也.而汝有残虐民之心.非我令汝如此.则在汝心自为此恶.是汝反祖父之行.虽汝祖父.亦不祐汝.我先君安汝祖汝父之忠.汝祖汝父忠於先君.必忿汝违我.乃断绝弃汝命.不救汝死.』言汝违我命.故汝祖父亦忿见汤罪汝.不救汝死也

传疏『劳之共治人』
正义曰:下句责臣之身云『汝共作我畜民』.明先后劳其祖父.是劳之共治民也

传疏『戕残』至『之行』
正义曰:【春秋】宣十八年『邾人戕鄫子』.【左传】云:『凡自虐其君曰弑.自外曰戕.』『戕』为残害之义.故为残也.先后爱劳汝祖汝父.与共治民.汝祖父必有爱人之心.『作』训为也.汝今共为我养民之官.而有残民之心.而不用徙以避害.是汝反祖父之行.盘庚距汤.年世多矣.臣父不及汤世而云『父』者.与『祖』连言之耳

兹予有乱政同位.具乃贝玉.乱.治也.此我有治政之臣.同位於父祖.不念尽忠.但念贝玉而已.言其贪.〇治.直吏反.尽.子忍反.乃祖先父丕乃告我高后曰:「作丕刑于朕孙.」言汝父祖见汝贪而不忠.必大乃告汤曰:『作大刑於我子孙.求讨不忠之罪.』〇告.工号反.我高后.本又作『乃祖乃父』.迪高后.丕乃崇降弗祥.言汝父祖开道汤.大重下不善以罚汝.陈忠孝之义以督之.

经疏『兹予』至『弗祥』
正义曰:又责臣云:『汝祖父非徒不救汝死.乃更请与汝罪.於此我有治政之臣.同位於其父祖.其位与父祖同.心与父祖异.不念忠诚.但念具汝贝玉而已.』言其贪而不忠也.『汝先祖先父以汝如此.大乃告我高后曰:「为大刑於我子孙.」以此言开道我高后.故我高后大乃下不善之殃以罚汝.成汤与汝祖父皆欲罪汝.汝何以不从我徙乎.』

经疏『乱治』至『其贪』
正义曰:『乱.治』.【释诂】文.舍人曰:『乱.义之治也.』孙炎曰:『乱.治之理也.』大臣理国之政.此者所责之人.故言於此我有治政大臣.言其同位於父祖.责其位同而心异也.贝者.水虫.古纫选其甲以为货.如今之用钱然.【汉书·食货志】具有其事.贝是行用之货也.贝玉是物之最贵者.责其贪财.故举二物以言之.当时之臣不念尽忠於君.但念具贝玉而已.言其贪也

传疏『言汝』至『之罪』
正义曰:上句言成汤罪此诸臣.其祖父不救子孙之死.此句言臣之祖父请成汤讨其子孙.以不从已.故责之益深.先祖请讨.非盘庚所知.原神之意而为之辞.以惧其子孙耳

传疏『言汝』至『督之』
正义曰:训『迪』为道.言汝父祖开道汤也.不从君为不忠.违父祖为不孝.父祖开道汤下罚.欲使从君顺祖.陈忠孝之义以督励之

『呜呼.今予告汝不易.凡所言皆不易之事.〇易.以豉反.注同.永敬大恤.无胥绝远.长敬我言.大忧行之.无相与绝远弃废之.〇远.于万反.又如字.注同.汝分猷念以相从.各设中于乃心.群臣当分明相与谋念.和以相从.各设中正於汝心.〇分.扶问反.又如字.注同.乃有不吉不迪.不善不道.谓凶人.颠越不恭.暂遇奸宄.颠.陨.越.坠也.不恭.不奉上命.暂遇人而劫夺之.为奸於外.为宄於内.〇暂.才淡反.陨.于敏反.我乃劓殄灭之.无遗育.无俾易种于兹新邑.劓.割.育.长也.言不吉之人当割绝灭之.无遗长其类.无使易种於此新邑.〇劓.鱼器反.徐吾气反.殄.徒典反.易如字.又以豉反.注同.长.丁丈反.下『遗长』同.往哉生生.今予将试以汝迁.永建乃家.』自今以往.进进於善.我乃以汝徙.长立汝家.卿大夫称家.

经疏『呜呼』至『乃家』
正义曰:盘庚以言事将毕.欲戒使入之.故『呜呼』而叹之.今我告汝皆不易之事.言其难也.事既不易.当长敬我言.大忧行之.无相绝远弃废之.必须存心奉行.汝群臣臣分辈相与计谋念.和协以相从.各设中正于汝心.勿为残害之事.汝群臣若有不善不道.陨坠礼法.不恭上命.暂逄遇人.即为奸宄而劫夺之.我乃割绝灭之.无有遗馀生长.所以然者.欲无使易其种类於此新邑故耳.自今已往哉.汝当进进於善.今我将用以汝迁.长立汝家.使汝在位.传诸子孙.勿得违我言也

传疏『不易之事』
正义曰:此『易』读为『难易』之『易』.『不易』言其难也.王肃云:『告汝以命之不易.』亦以『不易』为难.郑玄云:『我所以告汝者不变易.言必行之.』谓盘庚自道己言必不改易.与孔异

传疏『颠陨』至『於内』
正义曰:【释诂】云:『陨.落也.陨.坠也.』『颠越』是从上倒下之言.故以『颠』为陨.『越』是遗落.为坠也.【左传】僖九年齐桓公云:『恐陨越於下.』文十八年史克云:『弗敢失坠.』『陨』.『越』是遗落废失之意.故以陨坠不恭为『不奉上命』也.『暂遇人而劫夺之』谓逄人即劫.为之无已.成十七年【左传】曰『乱在外为奸.在内为宄』.是劫夺之事.故以劫夺解其『奸宄』也

传疏『劓割』至『新邑』
正义曰:五刑截鼻为劓.故『劓』为割也.『育.长』.【释诂】文.『不吉之人当割绝灭之.无遗长其类』.谓早杀其人.不使得子孙.有此恶类也.
『易种』者.即今俗语云『相染易』也.恶种在善人之中.则善人亦变易为恶.故绝其类.无使易种於此新邑也.灭去恶种.乃是常法.而言『于此新邑』.言己若至新都.当整齐使絜清

传疏『自今』至『称家』
正义曰:『长立汝家』谓赐之以族.使子孙不绝.【左传】所谓『诸侯命氏』是也.王朝大夫.天子亦命之氏.故云『立汝家』也

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