書庫 簡介 目錄 A-AA+ 書簽 查字

             

太甲上第五

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 13:41

太甲既立.不明.不用伊尹之训.不明居丧之礼.伊尹放诸桐.汤葬地也.不知朝政.故曰放.〇朝.直遥反.三年复归于亳.思庸.念常道.伊尹作【太甲】三篇.

经疏『太甲』至『三篇』
正义曰:太甲既立为君.不明居丧之礼.伊尹放诸桐宫.使之思过.三年复归於亳都.以其能改前过.思念常道故也.自初立至放而复归.伊尹每进言以戒之.史叙其事作【太甲】三篇.案经上篇是放桐宫之事.中下二篇是归亳之事.此序历言其事以总三篇也

传疏『不用』至『之礼』
正义曰:此篇承【伊训】之下.经称『不惠于阿衡』.知『不明』者.『不用伊尹之训』也.『王徂桐宫』.始云『居忧』.是未放已前不明居丧之礼也

传疏『汤葬』至『曰放』
正义曰:经称『营于桐宫.密迩先王』.知桐是『汤葬地』也.舜放四凶.徙之远裔.春秋放其大夫.流之他境.嫌此亦然.故辨之云『不知朝政.故曰放』.使之远离国都.往居墓侧.与彼放逐事同.故亦称『放』也.古者天子居丧三年.政事听於冢宰.法当不知朝政.而云『不知朝政.曰放』者.彼正法三年之内.君虽不亲政事.冢宰犹尚谘禀.此则全不知政.故为放也

太甲戒太甲.故以名篇.

传疏『戒太甲.故以名篇』
正义曰:【盘庚】.【仲丁】.【祖乙】等皆是发言之人名篇.此【太甲】及【沃丁】.【君奭】以被告之人名篇.史官不同.故以为名有异.且【伊训】.【肆命】.【徂后】与此三篇及【咸有一德】皆是伊尹戒太甲.不可同名【伊训】.故随事立称.以【太甲】名篇也

惟嗣王不惠于阿衡.阿.倚.衡.平.言不顺伊尹之训.〇倚.於绮反.

经疏『惟嗣』至『阿衡』
正义曰:太甲以元年十二月即位.比至放桐之时.未知凡经几月.必是伊尹数谏.久而不顺.方始放之.盖以三五月矣.必是二年放之.序言『三年复归』者.谓即位三年.非在桐宫三年也.史录其伊尹训王.有【伊训】.【肆命】.【徂后】.其馀忠规切谏.固应多矣.太甲终不从之.故言『不惠于阿衡』.史为作书发端.故言此为目也

传疏『阿倚』至『之训』
正义曰:古人所读『阿』.『倚』同音.故『阿』亦倚也.称上谓之『衡』.故『衡』为平也.【诗】毛传云:『阿衡.伊尹也.』郑玄亦云:『阿.倚.衡.平也.伊尹.汤倚而取平.故以为官名.』

伊尹作书曰:『先王顾諟天之明命.以承上下神祇.顾谓常目在之.諟.是也.言敬奉天命以承顺天地.〇顾音故.諟音是.【说文】:『理也.』祇.巨支反.

传疏『顾谓』至『天地』
正义曰:【说文】云:『顾.还视也.』『諟』与『是』.古今之字异.故变文为『是』也.言先王每有所行.必还回视是天之明命.谓常目在之.言其想象如目前.终常敬奉天命.以承上天下地之神祇也

社稷宗庙.罔不祇肃.肃.严也.言能严敬鬼神而远之.〇远.于万反.天监厥德.用集大命.抚绥万方.监.视也.天视汤德.集王命於其身.抚安天下.〇监.工暂反.惟尹躬克左右厥辟宅师.伊尹言能助其君居业天下之众.〇辟.必亦反.徐甫亦反.

经疏『惟尹躬』
正义曰:【孙武兵书】及【吕氏春秋】皆云伊尹名挚.则『尹』非名也.今自称『尹』者.盖汤得之.使尹正天下.故号曰『伊尹』.人既呼之为『尹』.故亦以『尹』自称.礼法君前臣名.不称名者.古人质直.不可以后代之礼约之

肆嗣王丕承基绪.肆.故也.言先祖勤德.致有天下.故子孙得大承基业.宜念祖修德.丕.普悲反.徐甫眉反.惟尹躬先见于西邑夏.自周有终.相亦惟终.周.忠信也.言身先见夏君臣用忠信有终.夏都在亳西.〇先见.并如字.注同.其后嗣王.罔克有终.相亦罔终.言桀君臣灭先人之道德.不能终其业.以取亡.〇相.悉亮反.嗣王戒哉.祗尔厥辟.辟不辟.忝厥祖.』以不终为戒慎之至.敬其君道.则能终.忝.辱也.为君不君.则辱其祖.

王惟庸.罔念闻.言太甲守常不改.无念闻伊尹之戒.伊尹乃言曰:『先王昧爽丕显.坐以待旦.爽.显皆明也.言先王昧明思大明其德.坐以待旦而行之.〇昧音妹.旁求俊彦.启迪后人.旁非一方.美士曰彦.开道后人.言训戒.〇俊.本亦作畯.迪.大历反.无越厥命以自覆.越.坠失也.无失亡祖命而不勤德.以自颠覆.〇越.于月反.本又作粤.覆.芳服反.注同.慎乃俭德.惟怀永图.言当以俭为德.思长世之谋.若虞机张.往省括于度.则释.机.弩牙也.虞.度也.度机.机有度以准望.言修德夙夜思之.明旦行之.如射先省矢括于度.释则中.〇省.息井反.括.故活反.度如字.虞度.待洛反.中.丁仲反.钦厥止.率乃祖攸行.止谓行所安止.君止於仁.子止於孝.

惟朕以怿.万世有辞.』言能循汝祖所行.则我喜悦.王亦见叹美无穷.〇怿音亦.

经疏『伊尹』至『有辞』
正义曰:伊尹作书以告.太甲不念闻之.伊尹乃又言曰:『先王以昧爽之时.思大明其德.既思得其事.则坐以待旦.明则行之.其身既勤於政.又乃旁求俊彦之人.置之於位.令以开导后人.先王之念子孙.其忧勤若是.嗣王今承其后.无得坠失其先祖之命.以自覆败.王当慎汝俭约之德.令其以俭为德而谨慎守之.惟思其长世之谋.谋为政之事.譬若以弩射也.可准度之机已张之.又当以意往省视矢括.当於所度.则释而放之.如是而射.则无不中矣.犹若人君所修政教.欲发命也.当以意夙夜思之.使当於民心.明旦行之.则无不当矣.王又当敬其身所安止.循汝祖之所行.若能如此.惟我以此喜悦.王于万世常有善辞.言有声誉.亦见叹美无穷也.』

传疏『爽显』至『行之』
正义曰:昭七年【左传】云:『是以有精爽至於神明.』从『爽』以至於『明』.是『爽』谓未大明也.『昧』是晦冥.『爽』是未明.谓夜向晨也.【释诂】云:『丕.大也.显.光也.』光亦明也.於夜昧冥之时.思欲大明其德.既思得之.坐以待旦而行之.言先王身之勤也

传疏『旁非』至『训戒』
正义曰:『旁』谓四方求之.故言『非一方』也.『美士曰彦』.【释训】文.舍人曰:『国有美士.为人所言道也.』

传疏『机弩』至『则中』
正义曰:『括』谓矢末.『机张』.『省括』.则是以射喻也.『机』是转关.故为弩牙.『虞』训度也.度机者.机有法度.以准望所射之物.『准望』则解经『虞』也.如射者弩以张讫机关.先省矢括与所射之物.三者於法度相当.乃后释弦发矢.则射必中矣.言为政亦如是也

王未克变.未能变.不用训.太甲性轻脱.伊尹至忠.所以不已.〇轻.遣政反.

传疏『未能』至『不已』
正义曰:『未能变』者.据在后能变.故当时为未能也.时既未变.是不用伊尹之训也.太甲终为人主.非是全不可移.但体性轻脱.与物推迁.虽有心向善.而为之不固.伊尹至忠.所以进言不已.是伊尹知其可移.故诲之不止.冀其终从己也

伊尹曰:『兹乃不义.习与性成.言习行不义.将成其性.〇义.本亦作谊.予弗狎于弗顺.营于桐宫.密迩先王其训.无俾世迷.狎.近也.经营桐墓立宫.令太甲居之.近先王.则训於义.无成其过.不使世人迷惑怪之.〇俾.必尔反.后篇同.近.附近之近.令.力呈反.

经疏『伊尹』至『世迷』
正义曰:伊尹以王未变.乃告於朝廷群臣曰:『此嗣王所行.乃是不义之事.习行此事.乃与性成.』言为之不已.将以不义为性也.『我不得令王近於不顺之事.当营於桐墓立宫.使此近先王.当受人教训之.无得成其过失.使后世人迷惑怪之』

传疏『狎近』至『怪之』
正义曰:狎习是相近之义.故训为近也.不顺即是近不顺也.习为不义.近於不顺.则当日日益恶.必至灭亡.故伊尹言已不得使王近於不顺.故经营桐墓.立宫墓旁.令太甲居之.不使复知朝政.身见废退.必当改悔为善也

王徂桐宫居忧.往入桐宫.居忧位.

传疏『往入』至『忧位』
正义曰:亦既不知朝政之事.惟行居丧之礼.『居忧位』谓服治丧礼也.伊尹亦使兵士卫之.选贤俊教之.故太甲能终信德也

克终允德.』言能思念其祖.终其信德.

打開手機掃描閱讀

收藏 書評 打賞

上一頁
返回頂部