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舜典(五)

尚书正义作者:李学勤发布:一叶知秋

2020-9-24 11:39

二十有八载.帝乃殂落.殂落.死也.尧年十六即位.七十载求禅.试舜三载.自正月上日至崩二十八载.尧死寿一百一十七岁.〇殂.才枯反.百姓如丧考妣.考妣.父母.言百官感德思慕.〇丧如字.又息浪反.妣.必履反.父曰考.母曰妣.三载.四海遏密八音.遏.绝.密.静也.八音.金.石.丝.竹.匏.土.革.木.四夷绝音三年.则华夏可知.言盛德恩化所及者远.〇遏.安葛反.或音谒.八音谓金.锺也.石.磬也.丝.琴瑟也.竹.篪笛也.匏.笙也.土.埙也.革.鼓也.木.柷敔也.匏.白交反.

经疏『二十』至『八音』
正义曰:舜受终之后.摄天子之事二十有八载.帝尧乃死.百官感德思慕.如丧考妣.三载之内.四海之人.蛮夷戎狄皆绝静八音而不复作乐.是尧盛德恩化所及者远也

传疏『殂落』至『七岁』
正义曰:『殂落.死也』.【释诂】文.李巡曰:『殂落.尧死之称.』郭璞曰:『古死尊卑同称.故【书】尧曰「殂落」.舜曰「陟方乃死」.』谓之『殂落』者.盖『殂』为往也.言人命尽而往.『落』者若草木叶落也.尧以十六即位.明年乃为元年.七十载求禅.求禅之时八十六也.试舜三年.自正月上日至崩二十八载.总计其数.凡寿一百一十七岁.案【尧典】求禅之年即得舜而试之.求禅试舜共在一年也.更得二年.即为历试三年.故下传云『历试二年』.与摄位二十八年.合得为『三十在位』.故王肃云:『徵用三载.其一在徵用之年.其馀二载.与摄位二十八年凡三十岁也.』故孔传云:『历试二年.』明其一年在徵用之限.以此计之.淮有一百一十六岁.不得有七.盖误为七也

传疏『考妣』至『思慕』
正义曰:【曲礼】云:『生曰父母.死曰考妣.』郑玄云:『考.成也.言其德行之成也.妣之言媲也.媲於考也.』【丧服】为父为君.同服斩衰.【檀弓】说事君之礼云:『服勤至死.方丧三年.』郑玄云:『方丧资於事父.凡此以义为制.』义重则恩轻.其情异於父.『如丧考妣』言百官感德.情同父母.思慕深也.诸经传言『百姓』或为百官.或为万民.知此『百姓』是百官者.以【丧服】庶民为天子齐衰三月.畿外之民无服.不得如考妣.故知百官也

传疏『遏绝』至『者远』
正义曰:『密.静』.【释诂】文.『遏』.止绝之义.故为绝也.【周礼·太师】云:『播之以八音:金.石.土.革.丝.木.匏.竹.』郑云:『金.锺镈也.石.磬也.土.埙也.革.鼓鼗也.丝.琴瑟也.木.柷敔也.匏.笙也.竹.管箫也.』传言『八音』与彼次不同者.随便言耳.【释地】云:『九夷八狄七戎六蛮谓之四海.』夷狄尚绝音三年.则华夏内国可知也.【丧服】诸侯之大夫为天子正服繐衰.既葬除之.今能使四夷三载绝音.言尧有盛德.恩化所及远也

月正元日.舜格于文祖.月正.正月.元日.上日也.舜服尧丧三年毕.将即政.故复至文祖庙告.〇复.扶又反.询于四岳.辟四门.询.谋也.谋政治於四岳.开辟四方之门未开者.广致众贤.〇辟.婢亦反.徐甫亦反.明四目.达四聪.广视听於四方.使天下无壅塞.咨十有二牧.曰:『食哉.惟时.咨亦谋也.所重在於民食.惟当敬授民时.柔远能迩.惇德允元.柔.安.迩.近.敦.厚也.元.善之长.言当安远.乃能安近.厚行德信.使足长善.〇惇音敦.长.张丈反.下同.而难任人.蛮夷率服.』任.佞.难.拒也.佞人斥远之.则忠信昭於四夷.皆相率而来服.〇难音乃旦反.任音壬.又音而鸩反.

经疏『月正』至『率服』
正义曰:自此已下言舜真为天子.命百官授职之事.舜既除尧丧.以明年之月正元日.舜至於文祖之庙.告己将即正位为天子也.告庙既讫.乃谋政治於四岳之官.所谋开四方之门.大为仕路致众贤也.明四方之目.使为己远视四方也.达四方之聪.使为己远听闻四方也.恐远方有所拥塞.令为己悉闻见之.既谋於四岳.又别敕州牧.咨十有二牧曰:『人君最所重者.在於民之食哉.惟当敬授民之天时.无失其农要.为政务在安民.当安彼远人.则能安近人耳.远人不安.则近亦不安.』欲令远近皆安之也.『又当厚行德信.而使足为善长』.欲令诸侯皆厚行其德.为民之师长.『而难拒佞人.斥远之.使不干朝政.如是则诚信昭於四夷.自然蛮夷皆相率而来服也』

传疏『月正』至『庙告』
正义曰:『正』训长也.『月正』言月之最长.正月长於诸月.『月正』还是正月也.上日.日之最上.元日.日之最长.『元日』还是上日.王肃云:『月正元日.犹言正月上日.』变文耳.【礼】云『令月吉日』.又变文言『吉月令辰』.此之类也.知『舜服尧丧三年毕.将即政』者.以尧存且摄其位.尧崩谦而不居.【孟子】云:『尧崩.三年丧毕.舜避丹朱於南河之南.天下诸侯朝觐者不之尧子而之舜.狱讼者不之尧子而之舜.讴歌者不之尧子而讴歌舜.曰「天也.」然后之中国践天子位.』既言然矣.此文又承『三载』之下.故知舜服尧丧三年毕.将欲即政.『复至文祖庙告』.前以摄位告.今以即政告也.此犹是尧之文祖.自此以后舜当自立文祖之庙.尧之文祖当迁於丹朱之国也

传疏『询谋』至『众贤』
正义曰:『询.谋』.【释诂】文.『辟』训开.开四方之门.谓开仕路.引贤人也.【论语】云:『从我於陈蔡者.皆不及门也.』门者行之所由.故以门言仕路.以尧舜之圣.求贤久矣.今更言开门.是开『其未开』者.谓多设取士之科.以此广致众贤也

传疏『广视』至『壅塞』
正义曰:『聪』谓耳闻之也.既云『明四目』不云『聪四耳』者.目视苦其不明.耳聪贵其及远.『明』谓所见博.『达』谓听至远.二者互以相见.故传总申其意『广视听於四方.使天下无壅塞』.天子之闻见在下.必由近臣四岳亲近之官.故与谋此事也

传疏『咨亦』至『民时』
正义曰:『咨.谋』.【释诂】文.以上『帝曰.咨』.上连『帝曰』.故为咨嗟.此则上有『询于四岳』.言『咨十有二牧』.故为谋也.立君所以牧民.民生在於粒食.是君之所重.【论语】云『所重民食』.谓年穀也.种殖收敛.及时乃获.故『惟当敬授民时』

传疏『柔安』至『长善』
正义曰:『柔.安』.『迩.近』.『惇.厚』.皆【释诂】文.『元.善之长』.【易】文言也.安近不能安远.远人或来扰乱.虽欲安近.近亦不安.人君为政.若其不能安近.但戒使之柔远.故能安近.言当安彼远人.乃能安近.欲令远言皆安也.王肃云:『能安远者先能安近.』知不然者.以牧在远方.故据远言之.
『惇德』者.令人君厚行德也.
『允元』者.信使足为长善也.言人君厚行德之与信.使足为善长.民必效之为善而行也

传疏『任佞』至『来服』
正义曰:『任.佞』.【释诂】文.孙炎云:『似可任之佞也.』【论语】说为邦之法云『远佞人』.『佞人殆』.故以难距佞人为『斥远之』.令不干朝政.朝无佞人.则『忠信昭於四夷.皆相率而来服』也.举蛮夷而戎狄亦见矣

舜曰:『咨.四岳.有能奋庸熙帝之载.奋.起.庸.功.载.事也.访群臣有能起发其功.广尧之事者.言『舜曰』以别尧.〇奋.弗运反.使宅百揆.亮采惠畴.』亮.信.惠.顺也.求其人使居百揆之官.信立其功.顺其事者谁乎.佥曰:『伯禹作司空.』四岳同辞而对.禹代鲧为宗伯.入为天子司空.治洪水有成功.言可用之.帝曰:『俞.咨.禹.汝平水土.惟时懋哉.』然其所举.称禹前功以命之.懋.勉也.惟居是百揆.勉行之.〇俞.以朱反.懋音茂.王云:『勉也.』马云:『美也.』禹拜稽首.让于稷.契暨皋陶.居稷官者弃也.契.皋陶.二臣名.稽首.首至地.〇稽音启.稽首.首至地.臣事君之礼.契.息列反.陶音遥.帝曰:『俞.汝往哉.』然其所推之贤.不许其让.敕使往宅百揆.

经疏『舜曰』至『往哉』
正义曰:舜本以百揆摄位.今既即政.故求置其官.曰:『咨嗟.四岳等.汝於群臣之内.有能起发其功.广大帝尧之事者.我欲使之居百揆之官.在官而信立其功.於事能顺者.其是唯乎.』四岳皆曰:『伯禹作司空.有成功.惟此人可用.』帝曰:『然.』然其所举得人也.乃咨嗟敕禹:『汝本平水土.实有成功.惟当居是百揆而勉力行哉.』禹拜稽首.让于稷.契与皋陶.帝曰:『然.』然其所让实贤也.『汝但往居此职』.不许其让也

传疏『奋起』至『别尧』
正义曰:『奋』是起动之意.故为起也.【释诂】云:『庸.劳也.』劳亦功也.郑玄云:『载.行也.』王肃云:『载.成也.』孔以『载』为事也.各自以意训耳.舜受尧禅.当继行其道.行之在於任臣.百揆臣之最贵.求能起发其功.广大帝尧之事者.欲任之.舜既即位.可以称帝.而言『舜曰』者.承尧事下.言『舜曰』以别尧.於此一别.以下称帝也

传疏『亮信』至『谁乎』
正义曰:『亮.信』.【释诂】文.『惠.顺』.【释言】文.上云舜『纳於百揆』.『百揆』是官名.故求其人.使居百揆之官.居官则当信立其功.能顺其事者谁乎.此官任重.当统群职继尧之功.故历言所顺而后始问谁乎.异於馀官先言『畴』也

传疏『四岳』至『用之』
正义曰:『佥』训为皆.故云『四岳皆同辞而对』也.【国语】云:『有崇伯鲧.尧殛之於羽山.』贾逵云:『崇.国名.伯.爵也.』禹代鲧为崇伯.入为天子司空.以其伯爵.故称『伯禹』.言人之贤而举其为官.知禹『治洪水自成功.言可用』也

传疏『然其』至『行之』
正义曰:禹平水土.往前之事.嫌其今复命之令平水土.故云『称禹前功以命之』.『懋.勉』.【释诂】文

传疏『居稷』至『首至地』
正义曰:下文帝述三人.遂变『稷』为『弃』.故解之『居稷官者弃也』.独称『官』者.出自禹意耳.不必著义.郑云:『时天下赖后稷之功.故以官名通称.』或当然也.经因『稷.契』名单.共文言『暨皋陶』.为文势耳.三人为此次者.盖以官尊卑为先后也.【周礼·太祝】:『辨九拜.一曰稽首.』稽首为敬之极.故为『首至地』.稽首是拜内之别名.禹拜乃稽首.故云『拜稽首』也

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