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第五四卦 归妹

周易正义作者:李学勤发布:

2020-9-22 16:27

第五四卦䷵兑下震上.归妹:征凶.无攸利.妹者.少女之称也.兑为少阴.震为长阳.少阴而乘长阳.说以动.嫁妹之象也.

文疏正义曰:归妹者.卦名也.妇人谓嫁曰归.『归妹』犹言嫁妹也.然【易】论归妹得名不同.【泰卦】六五云:『帝乙归妹.』彼据兄嫁妹谓之『归妹』.此卦名归妹.以妹从娣而嫁.谓之『归妹』.故初九爻辞云『归妹以娣是』也.上咸卦明二少相感.恒卦明二长相承.今此卦以少承长.非是匹敌.明是妹从娣嫁.故谓之归妹焉.古者诸侯一取九女.嫡夫人及左右媵皆以侄娣从.故以此卦当之矣.不言归侄者.女娣是兄弟之行.亦举尊以包之也.
『征凶.无攸利』者.归妹之戒也.征谓进有所往也.妹从娣嫁.本非正匹.唯须自守卑退以事元妃.若妾进求宠.则有并后凶咎之败.故曰『征凶.无攸利』

【彖】曰:归妹.天地之大义也.天地不交.而万物不兴.归妹.人之终始也.阴阳既合.长少又交.『天地之大义』.人伦之终始.

文疏正义曰『归妹.天地之大义也.天地不交.而万物不兴』者.此举天地交合.然后万物蕃兴.证美归妹之义.所以未及释卦名.先引证者.以归妹之义.非人情所欲.且违於匹对之理.盖以圣人制礼.令侄娣从其姑娣而充妾媵者.所以广其继嗣.以象天地以少阴少阳.长阴长阳之气共相交接.所以蕃兴万物也.
『归妹.人之终始也』者.上既引天地交合为证.此又举人事『归妹』结合其义也.天地以阴阳相合而得生物不已.人伦以长少相交而得继嗣不绝.归妹岂非『天地之大义.人伦之终始』也

说以动.所归妹也.少女而与长男交.少女所不乐也.而今『说以动』.所归必妹也.虽与长男交.嫁而系娣.是以『说』也.

文疏正义曰:此就二体释归妹之义.少女而与长男交.少女所不乐也.而今『说以动』所归必妹也.虽与长男交.嫁而系於娣.是以说也.系娣所以说者.既系娣为媵.不得别適.若其不以备数.更有动望之忧.故系娣而行合礼.『说以动』也

『征凶』.位不当也.履於.皆不当位.释『征凶』之义.位既不当.明非正嫡.因说动而更求进.妖邪之道也.所戒其『征凶』也.

『无攸利』.柔乘刚也.以征则有不正之凶.以处则有乘刚之逆.

文疏『无攸利.柔乘刚也』
正义曰:此因六三.六五乘刚.释『无攸利』之义.夫阳贵而阴贱.以妾媵之贱.进求殊宠.即是以贱陵贵.故无施而利也

注疏『以征则』『有乘刚之逆也』
正义曰:【彖】以失位释『征凶』.乘刚释『无攸利』.而【注】连引言之者.【略例】云:『去初.上而论位分.则三.五各在一卦之上.何得不谓之阳.三.四各在一卦之下.何得不谓之阴.然则二.四阴位也.三.五阳位也.』阳应在上.阴应在下.今二.三.四.五.并皆失位.其势自然柔皆乘刚.其犹妾媵求宠.其势自然以贱陵贵.以明柔之乘刚.缘於失正而进也

【象】曰:泽上有雷.归妹.君子以求终知敝.归妹.相终始之道也.故以『永终知敝』.

文疏正义曰:『泽上有雷』.『说以动』也.故曰『归妹君子以永终知敝』者.『归妹相终始之道也』.故君子象此以永长其终.知应有不终之敝故也

初九:归妹以娣.跛能履.征吉.少女而与长男为耦.非敌之谓.是娣从之义也.妹.少女之称也.少女之行.善莫若娣.夫承嗣以君之子.虽幼而不妄行.少女以娣.虽『跛能履』.斯乃恒久之义.吉而相承之道也.以斯而进.吉其宜也.

文疏『初九』『贞吉』
正义曰『归妹以娣』者.少女谓之妹.从娣而行谓之归.初九以兑適震.非夫妇匹敌.是从娣之义也.故曰『归妹以娣』也.
『跛能履』者.妹而继姊为娣.虽非正配.不失常道.譬犹跛人之足然.虽不正.不废能履.故曰『跛能履』也.
『征吉』者.少长非偶.为妻而行则凶焉.为娣而行则吉.故曰『征吉』也

注疏『夫承嗣以君之子』『吉其宜也』
正义曰『夫承嗣以君之子.虽幼而不妄行』者.此为少女作此例也.言君之子宜为嗣承.以类妃之妹应为娣也.立嗣宜取长.然君之子虽幼而立之.不为妄也.以言行嫁宜匹敌.然妃之妹虽至少.而为娣则可行也

【象】曰:『归妹以娣』.以恒也.『跛能履』.吉相承也.

文疏正义曰『以恒也』者.妹而为娣.恒久之道也.
『吉相承也』者.行得其宜.是相承之道也

九二:眇能视.利幽人之贞.虽失其位.而居内处中.眇犹能视.足以保常也.在内履中.而能守其常.故』利幽人之贞『也.

文疏正义曰:九二不云归妹者.既在归妹之卦.归妹可知.故无不言也.然九二虽失其位.不废居内处中.以言归妹.虽非正配.不失交合之道.犹如眇目之人.视虽不正.不废能视耳.故曰『眇能视』也.
『利幽人之贞』者.居内处中.能守其常.施之於人.是处幽而不失其贞正也.故曰『利幽人之贞也』

【象】曰『利幽人之贞』.未变常也.

文疏正义曰『未变常也』者.贞正者人之常也.九三失位.嫌其变常不贞也.能以履中不偏.故云『未变常』也

六三:归妹以须.反归以娣.室主犹存.而求进焉.进未值时.故有须也.不可以进.故『反归』待时.『以娣』乃行也.

文疏正义曰『归妹以须』者.六三在『归妹』之时.处下体之上.有欲求为室主之象.而居不当位.则是室主独存.室主既存.而欲求进.为末值其时也.未当其时.则宜有待.故曰『归妹以须也』.
『反归以娣』者.既而有须.不可以进.宜反归待时.以娣乃行.故曰『反归以娣』

【象】曰:『归妹以须』.未当也.

文疏正义曰『未当也』者.未当其时.故宜有待也

九四:归妹愆期.迟归有时.夫以不正无应而適人也.必须彼道穷尽.无所与交.然后乃可以往.故『愆期迟归』.以待时也.

文疏正义曰:九四居下得位.又无其应.以斯適人.『必待彼道穷尽.无所与交.然后乃可以往』.故曰『愆期迟归有时』也

【象】曰:『愆期』之志.有待而行也.

文疏正义曰:嫁宜及时.今乃过期而迟归者.此嫁者之志.正欲有所待而后乃行也

六五:帝乙归妹.其君之袂.不如其娣之袂良.月几望.吉.归妹之中.独处贵位.故谓之『帝乙归妹』也.袂.衣袖.所以为礼容者也.『其君之袂』.为帝乙所宠也.即五也.为帝乙所崇饰.故谓之『其君之袂』也.配在九二.兑少震长.以长从少.不若以少从长之为美也.故曰『不若其娣之袂良』也.位在乎中.以贵而行.极阴之盛.以斯適配.虽不若少.往亦必合.故曰『月几望.吉』也.

文疏『六五帝乙』『几望吉』
正义曰『帝乙归妹』者.六五居归妹之中.『独处贵位』.是帝王之所嫁妹也.故曰『帝乙归妹』.
『其君之袂.不如其娣之袂良』者.六五虽处贵位.卦是长阳之卦.若以爻为人.即是妇人之道.故为帝乙之妹.既居长卦.乃是长女之象.其君即五也.袂.衣袖也.所举敛以为礼容.帝王嫁妹.为之崇饰.故曰『其君之袂』也.
『配在九二.兑少震长.以长从少』者.可以从少.虽有其君崇饰之袂.犹不若以少从长之为美.故曰『不如其娣之袂良』也.
『月几望吉』者.阴而贵盛.如月之近望.以斯適配.虽不如以少从长.然以贵而行.往必合志.故得吉也.故曰『月几望.吉』也

【象】曰:『帝乙归妹.不如其娣之袂良』也.其位在中.以贵行也.

文疏『象曰』『以贵行也』
正义曰『帝乙归妹.不如其娣之袂良』者.释其六五虽所居贵位.言长不如少也.言不必少女.而从於长男也.
『其位在中.以贵行也』者.释『月几望.吉』也.既以长適少.非归妹之美而得吉者.其位在五之中.以贵盛而行.所往必得合.而获吉也

上六:女承筐.无实.士刲羊.无血.无攸利.羊谓三也.处卦之穷.仰无所承.下又无应.为女而承命.则筐虚而莫之与.为士而下命.则『刲羊』而『无血』.『刲血』而『无血』.不应所命也.进退莫与.故曰『无攸利』也.

文疏『上六』『无攸利』
正义曰:女之为行.以上有承顺为美.士之为功.以下有应命为贵.上六处卦之穷.仰则无所承受.故为女承筐.则虚而无实.又下无其应.下命则无应之者.故为『士刲羊』则乾而『无和』.故曰『女承筐.无实.士刲羊无血.』则进退莫与.故无所利

【象】曰:上六『无实』.承虚筐也.

文疏正义曰『承虚筐』者.筐本盛币.以币为实.今之『无实』.正是承捧虚筐.空无所有也

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