第五三卦 渐

第五三卦䷴_{艮下巽上．}渐：女归吉．利贞．_{渐者．渐进之卦也．『止而巽』．以斯適进．渐进者也．以止巽为进．故『女归吉』也．进而用正．故『利贞』也．}

文疏正义曰：『渐』者．不速之名也．凡物有变移．徐而不速．谓之渐也．
『女归吉』者．归嫁也．女人生有外成之义．以夫为家．故谓嫁曰『归』也．妇人之嫁．备礼乃动．故渐之所施．吉在女嫁．故曰『女归吉』也．
『利贞』者．女归有渐．得礼之正．故曰『利贞』也

【彖】曰：渐．之进也．_{之於进也．}

文疏正义曰：释卦名也．渐是徐动之名．不当进退．但卦所名『渐』．是『之於进』也

『女归吉』也．进得位．往有功也．进以正．可以正邦也．其位．刚得中也．_{以渐进得位也．}

文疏『女归吉也』至『得中也』
正义曰：『女归吉也』者．渐渐而进之．施於人事．是女归之吉也．
『进得位．往有功也．进以正．可以正邦也』者．此就九五得位刚中释『利贞』也．言进而得於贵位．是『往而有功』也．以六二適九五．是进而以正．身既得正．『可以正邦』也．
『其位刚得中』者．此卦爻皆得位．上言进得位．嫌是兼二．三．四等．故特言『刚得中』．以明得位言．言唯是九五也

止而巽．动不穷也．

文疏正义曰：此就二体广明渐进之美也．止不为暴．巽能用谦．以斯適进．物无违拒．故能渐而动．进不有困穷也

【象】曰：山上有木．渐．君子以居贤德善俗．_{贤德以止巽则居．风俗以止巽乃善．}

文疏正义曰：『山上有木．渐』者．木生山上．因山而高．非是从下忽高．故是渐义也．
『君子以居贤德善俗』者．夫止而巽者．渐之美也．君子求贤得使居位．化风俗使清善．皆须文德谦下．渐以进之．若以卒暴威刑．物不从矣

初六：鸿渐于干．小子厉．有言．无咎．_{鸿．水鸟也．適进之义．始於下而升者也．故以鸿为喻之．又皆以进而履之为义焉．始进而位乎穷下．又无其应．若履于干．危不可以安也．始进而未得其位．则困於小子．穷於谤言．故曰『小子厉有言』也．困於小子谗谀之言．未伤君子之义．故曰『无咎』也．}

文疏『初六鸿渐』至『无咎』
正义曰：『鸿渐于干』者．鸿．水鸟也．干．水涯也．渐进之道．自下升高．故取譬．鸿飞．自下而上也．初之始进．未得禄位．上无应援．体又穷下．若鸿之进于河之干．不得安宁也．故曰『鸿渐于干』也．
『小子厉有言．无咎』者．始进末得显位．易致陵辱．则是危於小子．而被毁於谤言．故曰『小子厉有言』．小人之言．『未伤君子之义』．故曰『无咎』也

【象】曰：『小子』之厉．义无咎也．

文疏正义曰：『义无咎』者．备如【经】释

六二：鸿渐于磐．饮食衎衎．吉．_{磐．山石之安者少．进而得位．居中而应．本无禄养．进而得之．其为欢乐．愿莫先焉．}

文疏『六二鸿渐』至『衎衎吉』
正义曰：磐．山石之安者也．衎衎．乐也．六二『进而得位．居中而应』．得河安之地．故曰『鸿渐于磐』．既得可安之地．所以『饮食衎衎』然．乐而获吉福也．故曰『鸿渐于磐．饮食衎衎吉』也

注疏『磐．山石之安者也』
正义曰：马季良云：『山中石磐纡．故称磐也』．鸿是水鸟．非是集於山石陵陆之禽．而爻辞以此言『鸿渐』者．盖渐之为义．渐渐之於高．故取山石陵陆．以应渐高之义．不复系水鸟也

【象】曰：『饮食衎衎』．不素饱也．

文疏正义曰：『不素饱』者．素．故也．故无禄养．今日得之．故『愿莫先焉』

九三：鸿渐于陆．夫征不复．妇孕不育．凶．利御寇．_{陆．高之顶也．进而之陆．与四相得．不能复反者也．『夫征不复』．乐於邪配．则妇亦不能执贞矣．非夫而孕故不育也．三本艮体而弃乎．．丑．与四相得遂乃不反至使妇孕不育见利忘义贪进忘旧．凶之道也．异体合好．顺而相保．物莫能间．故『利御寇』也．}

文疏『九三鸿渐于陆』至『利御寇』
正义曰：『鸿渐于陆．夫征不复．妇孕不育．凶』者．陆．高之顶也．九三居下体之上．是进而得高之象．故曰『鸿渐于陆』也．进而之陆．无应於上．与四相比．四亦无应．近而相得．三本是艮体．与初二相同一家．弃其群类．而与四合．好即是夫征而不反复也．夫既乐於邪配．妻亦不能保其贞．非夫而孕．故『不育』也．『见利忘义．贪进忘旧．凶之道也』．故曰『夫征不复．妇孕不育．凶』也．
『利御寇』者．异体合好．恐有寇难离间之者．然和比相顺．其相保安．物莫能间．故曰『利用御寇』也

注疏『陆．高之顶也』
正义曰：『陆．高之顶也』者．【尔雅】云『高平曰陆』．故曰『高之顶』也

【象】曰：『夫征不复』．离群丑也．『妇孕不育』．失其道也．『利用御寇』．顺相保也．

文疏正义曰：『离群丑』者．丑．类也．言三与初二．虽有阴阳之殊．同体【艮卦】．故谓之『群丑』也．
『失其道也』者．非夫而孕．孕而不育．失道故也．
『顺相保也』者．谓四以阴乘阳．嫌其非顺．然好合相得．和比相安．故曰『顺相保也』

六四：鸿渐于木．或得其桷．无咎．_{鸟而之木．得其宜也．『或得其桷』．遇安栖也．虽乘于刚．志相得也．}

文疏正义曰：『鸿渐于木』者．『鸟而之木．得其宜也』．六四进而得位．故曰『鸿渐于木』也．
『或得其桷无咎』者．桷．榱也．之木而遇堪为桷之枝．取其易直可安也．六四与二相得．顺而相保．故曰『或得其桷』．既与相得．无乘刚之咎．故曰『无咎』

【象】曰：『或得其桷』．顺以巽也．

文疏正义曰：『顺以巽也』者．言四虽乘三体．巽而附下．三虽被乘．上顺而相保．所以六四得其安栖．犹『顺以巽也』

九五：鸿渐于陵．妇三岁不孕．终莫之胜．吉．_{陵．次陆者也．进得中位．而膈乎三四．不得与其应合．故『妇三岁不孕』也．各履正而居中．三四不能久塞其涂者也．不过三岁．必得所愿矣．进以正邦．三年有成．成则道济．故不过三岁也．}

文疏『九五鸿渐于陵』至『终莫之胜吉』
正义曰：『鸿渐于陵』者．陵．次陆者也．九五进于中位．处於尊高．故曰『鸿渐于陵』．
『妇三岁不孕』者．有应在二而隔乎三．四．不得与其应合．是二．五情意．徒相感说．而隔碍不交．故曰『妇三岁不孕』也．
『终莫之胜．吉』者．然二与五合．各履正而居中．三．四不能久塞其路．终得遂其所怀．故曰『终莫之胜．吉』也

注疏『进以正邦』至『不过三岁』
正义曰：『进以正邦．三年有成』者．九五居尊得位．故曰『进以正邦』也．三年有成．则三．四不敢塞其路．故曰『不过三岁』也

【象】曰：『终莫之胜．吉』．得所愿也．

文疏正义曰：『得所愿也』者．所愿在於与三合好．既各履中正．无能胜之．故终得其所愿也

上九：鸿渐于陆．其羽可用为仪．吉．_{进处高絜．不累於位．无物可以屈其心而乱其志．峨峨清远．仪可贵也．故曰『其羽可用为仪．吉』．}

文疏正义曰：『鸿渐于陆』者．上九与三皆处卦上．故并称『陆』．上九最居上极．是『进处高洁』．故曰『鸿渐于陆』也．
『其羽可用为仪．吉』者．然居无位之地．是『不累於位』者也．处高而能不以位自累．则其羽可用为物之仪表．可贵可法也．故曰『其羽可用为仪．吉也』．必言『羽』者．既以鸿明渐．故用羽表仪也

【象】曰：『其羽可用为仪．吉』．不可乱也．

文疏正义曰：『不可乱也』者．『进处高洁．不累於位』．无物可以乱其志也