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第卅三卦 遁

周易正义作者:李学勤发布:

2020-9-22 16:06

第卅三卦䷠艮下乾上.遯:亨.小利贞.

文疏正义曰:『遯』亨者.遯者.隐退逃避之名.阴长之卦.小人方用.君子日消.君子当此之时.若不隐遯避世.即受其害.须遯而后得通.故曰『遯亨』.
『小利贞』者.阴道初始浸长.正道亦未全灭.故曰『小利贞』

【彖】曰:『遯亨』.遯而亨也.遯之为义.遯乃通也.

文疏正义曰『遯而亨』者.此释遯之所以得亨通之义.小人之道方长.君子非遯不通.故曰:『遯而亨也』

刚当位而应.与时行也.谓五也.『刚当位而应』.非否亢也.遯不否亢.能『与时行也』.

文疏正义曰:举九五之爻.释所以能遯而致亨之由.良由九五以刚而当其位.有应於二.非为否亢.遯不否亢.即是相时而动.所以遯而得亨.故云『刚当位而应.与时行也』

『小利贞』.浸而长也.阴道欲浸而长.正道亦未全灭.故『小利贞』也.

文疏正义曰:释『小利贞』之义.浸者渐进之名.若阴德暴进.即消正道.良由二阴渐长而正道亦未即全灭.故云『小利贞』也

遯之时义大矣哉.

文疏正义曰:叹美遯德.相时度宜.避世而遯.自非大人照几不能如此.其义甚大.故云『大矣哉』

【象】曰:天下有山.遯.天下有山.阴长之象.

文疏『【象】曰:天下有山.遯』
正义曰『天下有山.遯』者.山者阴类.进在天下.即是山势欲上逼於天.天性高远.不受於逼.是遯避之象.故曰『天下有山.遯』

注疏『天下有山』『之象』
正义曰:积阳为天.积阴为地.山者.地之高峻.今上逼於天.是阴长之象

君子以远小人.不恶而严.君子当此遯避之时.小人进长.理须远避.力不能讨.故不可为恶.复不可与之亵渎.故曰『不恶而严』.

初六:遯尾.厉.勿用有攸往.『遯』之为义.辟内而之外者也.『尾』之为物.最在体后者也.处遯之时.不往何灾.而为『遯尾』.祸所及也.危至而后行.难可免乎.厉则『勿用有攸往』也.

文疏正义曰『遯尾厉』者.为遯之尾.最在后遯者也.小人长於内.应出外以避之.而最在卦内.是遯之为后也.逃遯之世.宜速远而居先.而为『遯尾』.祸所及也.故曰『遯尾厉』也.
『勿用有攸往』者.危厉既至.则当『固穷』.『危行言逊』.勿用更有所往.故曰『勿用有攸往』

【象】曰:『遯尾』之厉.不往何灾也.

文疏正义曰『不往何灾』者.【象】释当遯之时.宜须出避.而『勿用有攸往』者.既为『遯尾』.出必见执.不如不往.不往即无灾害.
『何灾』者.犹言无灾也.与何伤.何咎之义同也

六二:执之用黄牛之革.莫之胜说.居内处中.为遯之主.物皆遯巳.何以固之.若能执乎理中厚顺之道以固之也.则莫之胜解.

文疏正义曰『执之用黄牛之革莫之胜说』者.逃遯之世.避内出外.二既处中居内.即非遯之人也.既非遯之人.便为所遯之主.物皆弃巳而遯.何以执固留之.惟有中和厚顺之道可以固而安之也.能用此道.则不能胜巳解脱而去也.黄中之色.以譬中和.牛性顺从.皮体坚厚.牛革以譬厚顺也.六三居中得位.亦是能用中和厚顺之道.故曰『执之用黄牛之革莫之胜说』也

【象】曰:执用黄牛.固志也.

文疏正义曰『固志』者.坚固遯者之志.使不去已也

九三:系遯.有疾厉.畜臣妾.吉.在内近二.以阳附阴.宜遯而系.故曰『系遯』.『遯』之为义.宜远小人.以阳附阴.系於所在.不能远害.亦巳惫矣.宜其屈辱而危厉也.系於所在.『畜臣妾』可也.施於大事.凶之道也.

文疏正义曰『系遯』者.九三无应於上.与二相比.以阳附阴.系意在二.处遯之世.而意有所系.故曰『系遯』.
『有疾厉』者.『遯』之为义.宜远小人.既系於阴.即是『有疾惫』而致危厉.故曰『有疾厉』也.
『畜臣妾吉』者.亲於所近.系在於下.施之於人.畜养臣妾则可矣.大事则凶.故曰:『畜臣妾吉.』

【象】曰:『系遯』之厉.有疾惫也.『畜臣妾.吉』.不可大事也.

文疏正义曰『不可大事』者.释此『系遯』之人.以『畜臣妾吉』.明其不可为大事也

九四:好遯.君子吉.小人否.处於外而有应於内.君子『好遯』.故能舍之.小人系恋.是以『否』也.

文疏正义曰:九四处在於外.而有应於内.处外即意欲远遯.应内则未能弃舍.若好遯君子.超然不顾.所以得吉.小人有所系恋.即不能遯.故曰『小人否』也

【象】曰:君子『好遯』.『小人否』也.音臧否之否.

文疏正义曰:嫌读为『圯』.故音之也

九五:嘉遯.贞吉.遯而得正.反制於内.小人应命.率正其志.『不恶而严』.得正之吉.遯之嘉也.

文疏正义曰『嘉遯贞吉』者.嘉.美也.五居於外.得位居中.是『遯而得正』.二为已应.不敢违拒.从五之命.率正其志.『遯而得正.反制於内』.『不恶而严.得正之吉』.为遯之美.故曰『嘉遯贞吉』也

【象】曰:『嘉遯.贞吉』.以正志也.

文疏正义曰『以正志』者.小人应命.不敢为邪.是五能正二之志.故成遯之美也

上九:肥遯.无不利.最处外极.无应於内.超然绝志.心无疑顾.忧患不能累.矰缴不能及.是以『肥遯无不利』也.

文疏『上九.肥遯无不利』
正义曰:【子夏传】曰:『肥.饶裕也.』四.五虽在於外.皆在内有应.犹有反顾之心.惟上九最在外极.无应於内.心无疑顾.是遯之最优.故曰『肥遯』.遯而得肥.无所不利.故云『无不利』也

注疏『最处外极』至『无不利也』
正义曰:矰.矢名也.郑注【周礼】『』结缴於矢谓之矰.』缴.【字林】及【说文】云:『缴.生丝缕也.』

【象】曰:『肥遯.无不利』.无所疑也.

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