2020-8-20 23:28
本是一章．今分爲二十七節．
白話孔子在本鄉的地方上非常恭順．好像不能説話的樣子．他在宗廟裏．朝廷上．有話便明白而流暢地説出．只是説得很少
注釋⑴恂恂恂音旬．xún．恭順貌．
⑵便便便舊讀駢．pián
白話上朝的時候．君主還没有到來．同下大夫説話．温和而快樂的樣子．同上大夫説話．正直而恭敬的樣子．君主已經來了．恭敬而心中不安的樣子．行步安祥的樣子
注釋⑴誾音銀．yín
白話魯君召他去接待外國的貴賓．面色矜持莊重．脚步也快起来．向兩旁的人作揖．或者向左拱手．或者向右拱手．衣裳一俯一仰．却很整齊．快步向前．好像鳥兒舒展了翅膀．貴賓辭别後一定向君主回報説：『客人已經不回頭了．』
注釋⑴躩音矍．jué．皇侃義疏引江熙云：『不暇閒步．躩．速貌也．』
⑵前後俯仰的意思．
⑵襜音幨．chān．整齊之貌．
⑷趨進在行步時一種表示敬意的行動
白話孔子走進朝廷的門．害怕而謹慎的樣子．好像没有容身之地．站．不站在門的中間．走．不踩門坎．經過國君的坐位．面色便矜莊．脚步也快．言語也好像中氣不足．提起下襬向堂上走．恭敬謹慎的樣子．憋住氣好像不呼吸一般．走出來．降下台階一級．面色便放鬆．怡然自得．走完了台階．快快地向前走幾步．好像鳥兒舒展翅膀．回到自己的位置．恭敬而内心不安的樣子
注釋⑴鞠躬如這『鞠躬』兩字不能當『曲身』講．這是雙聲字．用以形容謹慎恭敬的樣子．論語所有『□□如』的區别詞區别詞是形容詞．副詞的合稱．都不用動詞結構．清人盧文弨龍城札記説：『……且曲身乃實事．而云曲身如．更無此文法．』
⑵過位過舊音戈．平聲．位是人君的坐位．經過之時．人君並不在．坐位是空的．
⑶攝齊齊音咨．zī．衣裳缝了邊的下襬．攝．提起．
⑷屏音丙．又音并．bìng．屏氣卽屏息．壓抑呼吸．
⑸趨進有些本子無『進』字．不對．自漢以來所有引論語此文的都有『進』字．唐石經也有『進』字．太平御覽居處部．人事部引文．張子正蒙引文也都有『進』字
白話孔子出使到外國．舉行典禮．拿着圭．恭敬謹慎地．好像舉不起來．向上舉好像在作揖．向下拿好像在交給别人．面色矜莊好像在作戰．脚步也緊湊狹窄．好像在沿着一條線走過．獻禮物的時候．滿臉和氣．用私人身分和外國君臣會見．顯得輕鬆愉快
注釋⑴圭一種玉器．上圓．或者作劍頭形．下方．舉行典禮的時候．君臣都拿着．
⑵勝音升．shēng．能擔負得了．
⑶足蹜蹜如有循蹜音缩．『蹜蹜』．舉脚密而狹的樣子．『如有循』．所沿循的應當是很窄狹的東西．所以譯文加了『一條線』諸字以示意．
⑷享禮古代出使外國．初到所聘問的國家．便行聘問禮．『執圭』一段所寫的正是行聘問禮時孔子的情貌．聘問之後．便行享獻之禮．『享禮』就是享獻禮．使臣把所帶來的各種禮物羅列滿庭．
⑸有容色儀禮聘禮：『及享．發氣焉盈容．』『有容色』就是『發氣焉盈容』．
⑹覿音狄．dí．相見
白話君子不用近乎黑色的天青色和鐵灰色作鑲邊．近乎赤色的淺红色和紫色不用來作平常居家的衣服．暑天．穿着粗的或者細的葛布單衣．但一定裹着襯衫．使它露在外面．黑色的衣配紫羔．白色的衣配麑裘．黄色的衣配狐裘．居家的皮襖身材較長．可是右邊的袖子要做得短些．睡覺一定有小被．長度合本人身長的一又二分之一．用狐貉皮的厚毛作坐墊．喪服滿了以後．什麽東西都可以佩帶．不是上朝和祭祀穿的用整幅布做的裙子．一定裁去一些布．紫羔和黑色禮帽都不穿戴着去弔喪．大年初一．一定穿着上朝的禮服去朝賀
注釋⑴紺緅飾紺音赣．gàn．緅音鄒．zōu．都是表示顔色的名稱．『紺』是深青中透红的顏色．相當今天的『天青』．『緅』是青多紅少．比紺更暗的顏色．這裏用『鐵灰色』來表明它．『飾』是滚邊．鑲邊．緣邊．古代．黑色是正式禮服的顏色．而這兩種顏色都近於黑色．所以不用來鑲邊．爲别的顏色作裝飾．
⑵紅紫不以爲褻服古代大紅色叫『朱』．這是很貴重的顏色．『紅』和『紫』都屬此類．也連帶地被重視．不用爲平常家居衣服的顏色．
⑶袗絺綌袗音轸．zhěn．單也．此處用爲動詞．絺音痴．chī．細葛布．綌音隙．xì．粗葛布．
⑷缁衣羔裘等三句這三句表示衣服裏外的顏色應該相稱．古代穿皮衣．毛向外．因之外面一定要用罩衣．這罩衣就叫做裼音錫衣．這裏『緇衣』．『素衣』．『黄衣』的『衣』指的正是裼衣．缁．黑色．古代所謂『羔裘』都是黑色的羊毛．就是今天的紫羔．麑音倪．ní．小鹿．它的毛是白色．
⑸褻裘長褻裘長爲着保暖．古代男子上面穿衣．下面穿裳裙．衣裳不相連．因之孔子在家的皮襖就做得比較長．
⑹短右袂袂．mèi．袖子．右袖較短．爲着做事方便．有人認爲衣袖一長一短．不大好看．孔子不會如此．於是對這一句别生解釋．我認爲那些解釋都不可信．
⑺寢衣卽被．古代大被叫『衾』．小被叫『被』．
⑻帷裳禮服．上朝和祭祀時穿．用整幅布做．不加翦裁．多餘的布作褶疊褶疊古代叫做襞積．猶如今天的百褶裙．古代男子上衣下裙．
⑻殺去聲．shài．減少．裁去．『殺之』就是缝製之先裁去多餘的布．不用褶疊．省工省料．
⑽羔裘玄冠不以弔玄冠．一種禮帽．『羔裘玄冠』都是黑色的．古代都用作吉服．喪事是凶事．因之不能穿戴着去弔喪．
⑾吉月這兩個字有各種解釋：甲每月初一舊注都如此．乙『吉』字誤．應該作『告』．『告月』就是每月月底．司曆者以下月初一告之於君王引之經義述聞．俞樾羣經平議．兩説都不可信．今從程樹德論語集釋之説
白話齋戒沐浴的時候．一定有浴衣．用布做的．齋戒的時候．一定改變平常的飲食．居住也一定搬移地方不和妻妾同房
注釋⑴布現在的布一般是用草棉棉花紡織的．但古代没有草棉．布的質料．王夫之四書稗疏説：『古之言布者．兼絲麻枲葛而言之．練絲爲帛．未練爲布．蓋今之生絲絹也．清商曲有云：「絲布澀難缝」．則晉宋間猶有絲布之名．唯孔叢子謂麻苧葛曰布．當亦一隅之論．』趙翼陔餘叢考説：『古時未有棉布．凡布皆麻爲之．記曰：「治其絲麻．以爲布帛」是也．』
⑵變食變食的内容．古人有三種説法：甲莊子人間世篇説：『顏回曰：「回之家貧．惟不飲酒不茹葷者數月矣．如此．則可以爲齊乎．」曰：「是祭祀之齊．非心齊也．」』有人據此．便把『不飲酒．不茹葷葷是有濃厚氣味的蔬菜．如蒜．韭．葱之屬』來解釋『變食』．乙周禮天官膳夫：『王日一舉……王齊．日三舉．』這意思是王每天雖然吃飯三頓．却只在第一頓飯時殺牲．其餘兩顿．只把第一顿的剩菜回鍋罷了．天子如此．其他的人更不會頓頓吃新鮮的．若在齋戒之時那就頓頓吃新鮮的．不吃回鍋的剩菜．取其潔淨．這便是『變食』．丙金鶚求古録禮説補遺説．變食不但不飲酒．不食葱蒜等．也不食魚肉．
⑶遷坐等於説改變卧室．古代的上層人物平常和妻室居於『燕寢』．齋戒之時則居於『外寢』也叫『正寢』．和妻室不同房．唐朝的法律還規定着舉行大祭．在齋戒之時官吏不宿於正寢的．每一晚打五十竹板．這或者猶是古代風俗的殘餘
白話糧食不嫌舂得精．魚和肉不嫌切得細．糧食霉爛發臭．魚和肉腐爛．都不喫．食物顏色難看．不喫．氣味難聞．不喫．烹調不當．不喫．不到該當喫食時候．不喫．不是按一定方法砍割的肉．不喫．没有一定調味的醬醋．不喫．席上肉雖然多．喫它不超過主食．只有酒不限量．却不至醉．買來的酒和肉乾不喫．喫完了．薑不撤除．但喫得不多
注釋⑴饐而餲饐音懿．yì．餲．ài．飲食經久而腐臭．
⑵餒．敗餒音『内』的上聲．něi．魚腐爛叫『餒』．肉腐爛叫『敗』．
⑶不時有兩説：甲過早的食物．冬天在温室種菜蔬．在漢書循吏召信臣傳和桓寬鹽鐵論散不足篇裏便稱爲『不時之物』．但在漢朝．也只有『太官園』和其他少數園圃才能供奉．也只有皇上和極爲富貴之家才能享受．而在孔子時．不但不必有温室種菜的技術．卽有．孔子也未必能够享受．乙不是該當吃食的時候．吕氏春秋盡數篇：『食能以時．身必無災．』卽此意．
⑷割不正『割』和『切』不同．『割』指宰殺猪牛羊時肢體的分解．古人有一定的分解方法．不按那方法分解的．便叫『割不正』．説本王夫之四書稗疏．
⑸食氣食音嗣．『氣』．説文引作『既』．『既』．『氣』．『餼』三字古書通用．『食氣』．飯料．
⑹亂高亨周易古經今注云：『亂者神志昏亂也．左傳宣公十五年傳：「疾病則亂」．論語鄉黨篇：「唯酒無量不及亂」．易象傳曰：「乃亂乃萃．其志亂也．」得其恉矣．』
白話參與國家祭祀典禮．不把祭肉留到第二天．别的祭肉留存不超過三天．若是存放過了三天．便不喫了
注釋⑴不宿肉古代的大夫．士都有助君祭祀之禮．天子諸侯的祭禮．當天清早宰殺牲畜．然後舉行祭典．第二天又祭．叫做『繹祭』．繹祭之後才令各人拿自己帶來助祭的肉回去．或者又依貴賤等级分别頒賜祭肉．這樣．祭於公的肉．在未頒下來以前．至少是放了一兩宵了．因之不能再存放一夜．
⑵祭肉這一祭肉或者指自己家中的．或者指朋友送來的．都可以
白話喫飯的時候不交談．睡覺的時候不説話
白話雖然是糙米飯小菜湯．也一定得先祭一祭．而且祭的時候還一定恭恭敬敬．好像齋戒了的一樣
注釋⑴瓜祭有些本子作『必祭』．『瓜』恐怕是錯字．這是食前將席上各種食品拿出少許．放在食器之間．祭最初發明飲食的人．左傳叫氾祭
白話坐席擺的方向不合禮制．不坐
注釋⑴席古代没有椅和櫈．都是在地面上鋪席子．坐在席子上．席子一般是用蒲葦．蒯草．竹篾以至禾穰爲質料．現在日本人還保留着席地而坐的習慣．墨子非儒篇説：『哀公迎孔子．席不端．不坐．』以『端』解『正』．則『席不正』．是坐席不端正之意．然而漢書王尊傳説．『匡衡與中二千石大鴻臚賞等會坐殿門下．衡南鄉．賞等西鄉．衡更爲賞布束鄉席．起立延賞坐……而設不正之席．使下坐上』云云．那麽．『席不正』是布席不合禮制之意
白話行鄉飲酒禮後．要等老年人都出去了．自己這纔出去
注釋⑴鄉人飲酒卽行鄉飲酒禮．據禮記鄉飲酒義『少長以齒』．王制也説：『習鄉尚齒』．既論年龄大小．所以孔子必須讓杖者先出
白話本地方人迎神驅鬼．穿着朝服站在東邊的台階上
注釋⑴灘音挪．nuó．古代的一種風俗．迎神以驅逐疫鬼．解放前的湖南．如果家中有病人．還有僱請巫師以驅逐疫鬼的迷信．叫做『沖儺』．可能是這種風俗的殘餘．
⑵阼階阼音祚．zuò．東面的臺階．主人所立之地
白話託人給在外國的朋友問好送禮．便向受託者拜兩次送行
注釋⑴問問訊．問好．不過古代問好．也致送禮物以表示情意．如詩經鄭風女曰雞鳴『雜佩以問之』．左傳成公十六年『楚子使工尹襄問之以弓』．哀公十一年『使問弦多以琴』．因此譯文加了『送禮』兩字．
⑵拜拱手並彎腰
白話季康子給孔子送藥．孔子拜而接受．却説道：『我對這藥性不很了解．不敢試服．』
白話孔子的馬棚失了火．孔子從朝廷回來．道：『傷了人嗎．』．不問到馬
白話國君賜以熟食．孔子一定擺正坐位先嘗一嘗．國君賜以生肉．一定煮熟了．先給祖宗進供．國君賜以活物．一定養着它．同國君一道吃飯．當他舉行飯前祭禮的時候．自己先喫飯．不喫菜．
注釋⑴薦進奉．這裏進奉的對象是自己的祖先．但不能看爲祭祀
白話孔子病了．國君來探問．他便腦袋朝東．把上朝的禮服披在身上．拖着大帶
注釋⑴東首指孔子病中仍舊卧床而言．古人卧榻一般設在南窗的西面．國君來．從東邊台階走上來東階就是阼階．原是主人的位向．但國君自以爲是全國的主人．就是到其臣下家中．仍從阼階上下．所以孔子面朝東來迎接他．
⑵加朝服．拖紳孔子卧病在床．自不能穿朝服．只能蓋在身上．绅是束在腰間的大帶．束了以後．仍有一節垂下來
白話國君呼唤．孔子不等待車輛駕好馬．立卽先步行
注釋⑴見八佾篇
白話朋友死亡．没有負責收斂的人．孔子便道：『喪葬由我來料理．』
注釋⑴殯停放靈柩叫殯．埋葬也可以叫殯．這裏當指一切喪葬事務而言
白話朋友的贈品．卽使是車馬．只要不是祭肉．孔子在接受的時候．不行禮
白話孔子睡覺不像死屍一樣直躺着．平日坐着．也不像接見客人或者自己做客人一樣．跪着兩膝在席上．
注釋⑴居不客『客』本作『容』．今從釋文和唐石經校訂作『客』．居．坐．客．賓客．古人的坐法有幾種．恭敬的是屈着兩膝．膝蓋着地．而足跟承着臀部．作客和見客時必須如此．不過這樣難以持久．居家不必如此．省力的坐法是脚板着地．兩膝聳起．臀部向下而不貼地．和蹲一樣．所以説文説：『居．蹲也．』這幾個字是依從段玉裁的校本．最不恭敬的坐法是臀部貼地．兩腿張開．平放而直伸．像箕一樣．叫做『箕踞』．孔子平日的坐式可能像蹲．説見段玉裁説文解字注
白話孔子看見穿齊衰孝服的人．就是極親密的．也一定改變態度．表示同情．看見戴着禮帽和瞎了眼睛的人．卽使常相見．也一定有禮貌．在車中遇着拿了送死人衣物的人．便把身體微微地向前一俯．手伏着車前的横木．表示同情．遇見背負國家圖籍的人．也手伏車前横木．一有豐富的菜餚．一定神色變動．站立起來．遇見疾雷．大風．一定改變態度
注釋⑴式同『軾』．古代車輛前的横木叫『軾』．這裏作動詞用．用手伏軾的意思．
⑵版國家圖籍．
⑶迅雷風烈就是『迅雷烈風』的意思
白話孔子上車．一定先端正地站好．拉着扶手帶登車．在車中．不向内回顧．不很快地説話．不用手指指畫畫
白話孔子在山谷中行走．看見幾隻野雞．孔子的臉色一動．野雞便飛向天空．盤旋一陣．又都停在一處．孔子道：『這些山梁上雌雉．得其時呀．得其時呀．』子路向它們拱拱手．它們又振一振翅膀飛去了
注釋⑴共同『拱』．
⑵嗅當作狊．jù．張兩翅之貌．
⑶這段文字很費解．自古以來就没有滿意的解釋．很多人疑它有脱誤．我只能取前人的解釋之較爲平易者翻譯出來