2020-8-20 19:00
在春秋時代，除鄭國子產等幾位世卿有心救世以外，本人原在下層地位，而有心救世的，像戰國時許多人物一般，或許不見得没有，但却没有一人能和孔子相比，這從所有流傳下來的歷史資料可以肯定。在論語一書中反映孔子熱心救世，碰到不少隱士潑以冰涼的水。除長沮、桀溺外，還有楚狂接輿、第18篇5章。荷篠丈人、第18篇7章。石門司門者第14篇38章。和微生畝第14篇32章。等等。孔子自己說：『天下有道，丘不與易也。』第18篇6章。石門司門者則評孔子爲『知其不可而爲之』。『知其不可而爲之』，可以說是『不識時務』，但也可以說是堅靭不拔。孔子的熱心救世，當時未見成效，有客觀原因，也有主觀原因，這裏不談。但這種『席不暇暖』韓愈：争臣論，蓋本於文選班固答賓戲，『三月無君則弔』孟子滕文公下的精神，不能不説是極難得的，也是可敬佩的。
孔子的時代，周王室已經無法恢復權力和威信，這是當時人都知道的，難道孔子不清楚？就是齊桓公、晉文公這樣的霸主，也已經成爲陳迹。中原各國，不是政權落於卿大夫，就是『陪臣執國命』。如晉國先有六卿相争，後來只剩四卿韓、趙、魏和知伯。左傳最後載知伯被滅，孔子早『壽終正寢』了。齊國陳恆殺了齊簡公，這也是孔子所親見的。第14篇21章。在魯國，情況更不好，『禄之去公室五世宣、成、襄、昭、定五公矣，政逮於大夫四世季文子、武子、平子、桓子四代矣，故夫三桓之子孫微矣』，第16篇3章。而處於『陪臣執國命』第16篇2章。時代。在這種情況下，中原諸國，如衞、陳、蔡等，國小力微，不能有所作爲。秦國僻在西方，自秦穆公、康公以後已無力再過問中原的事。楚國又被吴國打得精疲力盡，孔子僅僅到了楚國邊境，和葉公相見。13.16，又7.19縱然有極少數小官，如儀封人之輩贊許孔子，第3篇24章。但在二千多年以前，要對當時政治實行較大改變，没有適當力量的憑藉是不可能做到的。孔子徒抱大志，感歎以死罷了。
孔子的政治思想，從堯曰篇可以看出。我認爲堯曰篇『謹權量，審法度』以下都是孔子的政治主張。然而度、量、衡的统一直到孔子死後二百五十八年，秦始皇二十六年统一中國後才實行。孔子又說，治理國家要重視三件事，糧食充足，軍備無缺，人民信任，而人民信任是極爲重要的。
第12篇7章。甚至批評晉文公伐原取信見左傳僖公二十六年爲『譎而不正』。第14篇15章。孔子主張『正名』，第13篇3章。正名就是『君君，臣臣，父父，子子』；第12篇11章。而當時正是『君不君，臣不臣，父不父，子不子』。孔子的政績表現於當時的，一是定公十年和齊景公在夾谷相會，在外交上取得重大勝利；一是子路毁壞季氏的費城，叔孫氏自己毀壞了他們的郈城，唯獨孟氏不肯毁壞成城左傳定公十二年。假使三家的老巢城池都被毁了，孔子繼續在魯國做官，他的『君君，臣臣』的主張有可能逐漸實現。但齊國的『女樂』送來，孔子只得離開魯國了。第18篇4章。孔子其他政治主張，僅僅託之空言。
孔子還說：『如有用我者，吾其爲東周乎！』第17篇5章。
孔子所謂『東周』究竟是些什麽内容，雖然難以完全考定，但從上文所述以及聯係孔子其他言行考察，可以肯定絕不是把周公旦所制定的禮樂制度恢復原狀。孔子知道時代不同，禮要有『損益』。第2篇23章。他主張『行夏之時』，第15篇11章。
便是對周禮的改變。夏的曆法是以立春之月爲一年的第一月，周的曆法是以冬至之月爲一年的第一月。夏曆便於農業生產，周曆不便於農業生產。從左傳或者詩經看，儘管某些國家用周曆，但民間還用夏曆。晉國上下全用夏曆。
所謂周禮，在春秋以前，很被人重視。孔子不能抛棄這面旗幟，因爲它有號召力，何況孔子本來景仰周公？周禮是上層建築，在階級社會，封建地主階級無妨利用奴隸主階級某些禮制加以改造，來鞏固自己的統治。不能說孔子要『復禮』，要『爲東周』，便是倒退。他在夾谷會上，不惜用武力對待齊景公的無禮，恐怕未必合乎周禮。由此看來，孔子的政治主張，盡管難免有些保守處，如『興滅國，繼絕世』，第20篇1章。但基本倾向是進步的，和時代的步伐合拍的。
至於他的人生觀，更是積極的。他『發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至』。第7篇19章。他能够過窮苦生活，而對於不義的富貴，視同浮雲。第7篇16章。這些地方還不失他原爲平民的本色。