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司仪,行夫,环人_卷卅八

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2020-8-18 14:55

司仪掌九仪之宾客摈相之礼.以诏仪容.辞令.揖让之节.出接宾曰摈.入赞礼曰相.以诏者.以礼告王.〇相.息亮反.此职内经注除『相为摈』.『相朝』.『相授』.『相亲』.『相随』.『相待』.『相为国客』.『相聘』.『相礼』皆同.

文疏『司仪』至『之节』〇释曰:此经总与下诸侯文为目.言『九仪』.是大行人九仪.命者五.爵者四.是仪容.辞令.揖让之节.并见下文也

注疏『出接』至『告王』〇释曰:云『出接宾曰摈』者.即下文交摈而在门外是也.云『入赞礼曰相』者.下文及庙推上相入是也.云『诏者.以礼告王』者.即下云『诏王仪』是也

将合诸侯.则令为坛三成.宫.旁一门.合诸侯.谓有事而会也.为坛于国外.以命事.宫谓壝土以为墙处.所谓为坛壝宫也.天子春帅诸侯拜日於东郊.则为坛於国东.夏礼日於南郊.则为坛於国南.秋礼山川丘陵於西郊.则为坛於国西.冬礼月四渎於北郊.则为坛於国北.既拜礼而还.加方明於坛上而祀焉.所以教尊尊也.【觐礼】曰『诸侯觐於天子.为宫方三百步.四门.坛十有二寻.深四尺』是也.王巡守殷国而同.则其为宫亦如此与.郑司农云:『三成.三重也.【尔雅】曰:「丘一成为敦丘.再成为陶丘.三成为昆仑丘.」谓三重.』〇壝.惟癸反.刘欲鬼反.与.音馀.下『尺与』同.重.直龙反.下『三重』.『重耳』同敦.音顿.沉又都门反.陶.徒刀反.仑.力门反.

文疏『将合』至『一门』〇释曰:云『将合诸侯』者.合.会也.谓时见曰会.云『则令为坛三成』者.谓封人为坛三成

注疏『合诸』至『三重』〇释曰:云『有事而会也』者.【春秋左氏传】文.但春秋时有事会.不协而盟.是霸者法.引之者.时虽不同.为有事而行会礼则同.故引以为证.云『为坛于国外.以命事』者.宫方三百步.明在国外也.言命事.则上【大行人】云『时会以发四方之禁』.禁即九伐.是其事也.云『宫谓壝土以为墙处.所谓为坛壝宫也』者.所谓掌舍但掘地为堑.壝土为堳埒.当墙处.故云墙处也.云『天子春帅诸侯』.自此已下至『国北』.皆【觐礼】文.其为坛之语.郑加之耳.云『既拜礼而还.加方明於坛上而祀焉.所以教尊尊也』者.言教尊尊者.天子亲自拜日礼月之等.是尊尊之法.教诸侯已下尊敬在上者也.引【觐礼】者.是见为坛大小尺寸之法.据时会诸侯为坛之法.云『王巡守殷国』者.谓巡守就方岳为坛.殷国就王国左右为坛.皆如时会.云『如此与』者.约同之.故云与以疑之.先郑引【尔雅】者.见三成者三重.重高一尺

诏王仪.南乡见诸侯.土揖庶姓.时揖异姓.天揖同姓.谓王既祀方明.诸侯上介皆奉其君之旂置于宫.乃诏王升坛.诸侯皆就其旂而立.诸公中阶之前.北面东上.诸侯东阶之东.西面北上.诸伯西阶之西.东面北上.诸子门东.北面东上.诸男门西.北面东上.王揖之者.定其位也.庶姓.无亲者也.土揖.推手小下之也.异姓.昏姻也.时揖.平推手也.【卫将军文子】曰:『独居思仁.公善言义.其闻【诗】也.「一曰三复.白圭之玷」.是南宫縚之行也.夫子信其仁.以为异姓.』谓妻之也.天揖.推手小举之.〇复.音服.或芳服反.玷.丁簟反.沈都念反.縚.吐刀反.行.下孟反.

文疏『诏王』至『同姓』〇释曰:诏.告也.谓诸侯各就位立.王在坛亦立.司仪乃告王降坛.南向见诸侯.乃揖之.『王揖庶姓』已下.先疏后亲为次.按隐十一年.『滕侯.薛侯来朝.争长』.云:『周之宗盟.异姓为后』.是先同姓.今此先庶姓.后同姓者.此经直据揖之仪容.从下至高.不据盟之先后也

注疏『谓王』至『举之』〇释曰:云『谓王既祀方明.诸侯上介皆奉其君之旂置于宫.乃诏王升坛.诸侯皆就其旂而立』者.按【觐礼】云:『诸侯觐于天子.为宫方三百步.四门.坛十有二寻.深四尺.加方明于其上.明者.木也.方四尺.设六色.东方青.南方赤.西方白.北方黑.上玄.下黄.设六玉.上圭.下璧.南方璋.西方琥.北方璜.东方圭.上介各奉其君之旂置于宫.尚左.公侯伯子男皆就其旂而立.四传摈.天子乘龙.载大旂.象日月升龙降龙.出.拜日於东门之外.反.祀方明.』注引【朝事仪】曰:『天子冕而执镇圭.尺有二寸.缫藉尺有二寸.搢大圭.乘大路.建大常十有二旒.樊缨十有二就.贰车十有二乘.帅诸侯而朝日於东郊.所以教尊尊也.退而朝诸侯.』由此二者言之.已祀方明.乃以会同之礼见诸侯也.若然.【觐礼】上介奉君之旂置于宫.尚左.及公侯伯子男就其旂而立.并四传摈者.并陈设其位.其立当在祀方明后.是以彼下文乃始云拜日之礼.反祀方明之事.故彼置旂于宫之下.注云:『置于宫者.建之.豫为其君见王之位也.』是其未即立也.此郑注依次第而言.故云『谓王既祀方明.诸侯上介皆奉其君之旂置于宫.乃诏王升坛.诸侯皆就其旂而立』也.云『诸公中阶之前』至『诸男门西.北面东上』.皆【明堂位】周公朝诸侯之礼.【觐礼】注亦引之.证五等诸侯立位处所也.皆以近王为上.云『王揖之者.定其位也』者.此约【燕礼】云:『卿大夫皆入门右.北面立.公降阶揖之.卿得揖.东厢西面.大夫得揖.中庭少进北面.其位乃定.』此王揖.亦得揖乃定.有少别者.彼诸侯揖臣.臣皆北面.得揖就位.此五等立已在位.王揖之.逡巡而已.位乃定.是其别也.凡揖皆推手.至於撎即引手.为异也.【卫将军文子】者.此【大戴礼】文.引之.证有异姓之事也.按【大戴礼】云.卫将军文子问子贡曰:『盖受教者七十有馀人.闻之孰为贤.』子贡对之.历陈诸子行.遂陈南宫縚之行.此乃子贡之辞.而云『卫将军文子曰』者.此实子贡辞.篇名【卫将军文子】.故引篇名耳

及其摈之.各以其礼.公於上等.侯伯於中等.子男於下等.谓执玉而前见於王也.摈之各以其礼者.谓摈公者五人.侯伯四人.子男三人也.上等.中等.下等者.谓所奠玉处也.坛三成.深四尺.则一等一尺也.坛十有二寻.方九十六尺.则堂上二丈四尺.每等丈二尺与.诸侯各於其等奠玉.降拜.升成拜.明臣礼也.既.乃升堂.授王玉.〇见.贤遍反.

文疏『及其』至『下等』〇释曰:此即上四传摈之时也.四传摈.彼注云:『公也.侯也.伯也.各一位.子男侠门而俱东上.亦一位.』是子男共为位.故共一摈也

注疏『谓执』至『王玉』〇释曰:下云将币.据三享.故知此文摈之据执玉见王也.云『摈之各以其礼者.谓摈公者五人.侯伯四人.子男三人也』者.【大行人】云.公摈者.五人已下.此云摈之各以其礼.是据摈为数.不据馀礼也.云『上等.中等.下等者.谓所奠玉处也』者.上云『为坛三成.此言三等.明据三等坛奠玉处而言也.云『坛三成』者.据上文.云『深四尺』者.【觐礼】文.云『则一等一尺』已下.郑君以意解之.无正文.一等为一尺.发地一尺.上有三成.为三尺.总四尺也.郑注【觐礼】云『从上向下为深』.故云深四尺.云『坛十有二寻』者.【觐礼】文.云『方九十六尺』者.寻八尺.计之所得九十六尺.云『则堂上二丈四尺.每等丈二尺与』者.并郑以意解之.故云『与』以疑之.上二丈四尺为堂.王立之处.并祀方明之所.云『诸侯各於其等奠玉.降拜.升成拜.明臣礼也』者.公奠玉於上等.降拜於中等.侯伯奠玉於中等.降拜於下等.子男奠玉於下等.降拜於地.及升成拜.皆於奠玉之处.必知有降拜升成拜者.亦约【燕礼】.臣得君酬酒.皆降拜.君使小臣辞之.乃升成拜.明此王礼亦然.言成拜者.乡於下拜之时.王使人辞.下拜之不成.故於升乃更成前拜.故云成拜.是敬上之礼.故云明臣礼也.云『既.乃升堂.授王玉』者.礼法.礼敌并授.礼不敌者讶受.此行臣礼.则诸侯皆北面授之於堂上也.王既受玉.约【聘礼】亦当侧授宰玉.此坛上无坫.不得取【明堂位】『崇坫亢圭』为义也

其将币亦如之.其礼亦如之.将币.享也.礼谓以郁鬯祼之也.皆於其等之上.

文疏『其将』至『如之』〇释曰:云『将币』者.即将币三享.一也.但彼【大行人】据在庙.此据在坛.云『亦如之』者.璧以帛.琮以锦.如前公於上等之类.云『其礼亦如之』者.即【大行人】上公再祼而酢.亦如公於上等之类也

王燕.则诸侯毛.谓以须发坐也.朝事尊尊上爵.燕则亲亲上齿.郑司农云:『谓老者在上也.老者二毛.故曰毛.』〇侯毛.毛谓须发也.刘本作耄.音毛.

注疏『谓以须发坐也』至『老者二毛故曰毛』〇释曰:此燕则公三燕.侯伯再燕.子男一选`云『朝事尊尊上爵』者.依爵尊卑为先后.云『燕则亲亲上齿』者.此乃不问爵之尊卑.取以年齿为先后也

凡诸公相为宾.谓相朝也.

注疏『谓相朝也』〇释曰:云『相朝』.则是两公自相朝.故下经云诸侯.诸伯.诸子.诸男相为宾客.以礼相待.并是两诸侯相朝之事也

主国五积.三问.皆三辞拜受.皆旅摈.再劳.三辞.三揖.登.拜受.拜送.宾所停止则积.间阔则问.行道则劳.其礼皆使卿大夫致之.从来至去.数如此也.三辞.辞其以礼来於外也.积问不言登.受之於庭也.郑司农云:『旅读为「旅於太山」之旅.谓九人传辞.相授於上下竟.问宾从末上行.介还受.上传之.』玄谓旅读为鸿胪之胪.胪陈之也.宾之介九人.使者七人.皆陈摈位.不传辞也.宾之上介出请.使者则前对.位皆当其末摈焉.三揖.谓庭中时也.拜送.送使者.〇旅.如字.又音胪.力於反.传.直专反.下除【春秋传】.皆同.末上.时掌反.下上传.上车同.

注疏『宾所』至『使者』〇释曰:云『宾所停止则积』者.谓【遗人】云『十里有庐.庐有饮食.三十里有宿.宿有委.五十里有市.市有积』是也.云『间阔则问』者.上注『问.问不恙也』.云『行道则劳』者.谓劳苦之.云『皆使卿大夫致之』者.按【聘礼】.遣卿行劳礼.臣来尚遣卿劳.明君来遣卿劳可知.此再劳.一劳在境.一劳在远郊.皆使卿.其近郊劳.当主君亲为之也.其积问.当使大夫.故下句云『致飧如致积之礼』.注云:『俱使大夫.礼同也.』知致飧使大夫者.见【聘礼】宰夫朝服设飧.宰夫即大夫.问亦小礼.明亦使大夫也.云『从来至去数如此也』者.五积.三问.再劳.来去皆有此数.故云数如此也.先郑云『旅读为「旅於大山」之旅.谓九人传辞.相授於上下竟.问宾从末上行.介还受.上传之』者.此先郑以为旅摈与交摈同之.后郑不从者.此臣礼云『旅摈』.下文云『主君郊劳.交摈三辞』.明其别.旅直陈摈介.不传辞.交则一往一来传辞也.云『玄谓旅读为鸿胪之胪.胪陈之也』者.按【尔雅·释诂】云:『尸.旅.陈也.』【释言】云:『豫.胪.叙也.』注云:『皆陈叙也.』后郑不从旅大山之旅.从胪者.欲取叙义也.云『宾之介九人』者.自从公介九人之礼.云『使者七人』者.自从降二等之礼.云『皆陈摈位.不传辞也.宾之上介出请.使者则前对.位皆当其末摈焉』者.此皆约【聘礼】.主君大门内迎聘宾之位也.云『三揖.谓庭中时也』者.如【聘礼】.入门揖.当曲揖.当碑揖是也

主君郊劳.交摈.三辞.车逆.拜辱.三揖三辞.拜受.车送.三还.再拜.主君郊劳.备三劳而亲之也.郑司农云:『交摈三辞.谓摈主之摈者俱三辞也.车逆.主人以车迎宾於馆也.拜辱.宾拜谢辱也.』玄谓交摈者.各陈九介.使传辞也.车迎拜辱者.宾以主君亲来.乘车出舍门而迎之.若欲远就之然.见之则下拜.迎谢其自屈辱来也.至去又出车.若欲远送然.主君三还辞之.乃再拜送之也.车送迎之节.各以其等.则诸公九十步.立当车轵也.三辞重者.先辞辞其以礼来於外.后辞辞升堂.

文疏『主君』至『再拜』〇释曰:此当近郊劳.交宾三辞者.主君至郊.郊有馆舍.宾在内.主君至馆大门外.主君北面而陈此九介.去门九十步.东面.宾在大门内.於门外之东.亦陈九介.西面.不陈五摈者.非主君.从宾礼故也.『三辞』者.宾一辞.主君以礼来於外.『车迎拜辱』者.传辞既讫.丘乘车出大门迎主君.至主君处下车.拜主君屈辱.自至郊也.『三揖』者.入门乃当曲.当碑为三揖.『三辞』者.辞请升堂.拜受.宾再拜.乃受币.主君亦当拜送.不言.省文也.『车送』者.丘乘车出门就主君.若欲远送之.『三还』者.主君宾送已.三还辞之.『再拜』者.宾见主君辞.遂再拜送主君也

注疏『主君』至『升堂』〇释曰:云『备三劳而亲之也』者.【大行人】有『三问三劳』之文也.主君身自劳.是亲之也.先郑云『车逆.主人以车迎宾於馆也.拜辱.宾拜谢辱也.』后郑不从者.此直是备三劳.既来至国.何有辄迎於馆乎.玄谓『各陈九介』者.以其在道.俱不为主.故无五摈之事.故各陈九介也.云『立当车轵也』者.宾主俱立当轵.【大行人】文.云『后辞辞升堂』者.按【乡饮酒礼】『主人取爵降洗.宾降.主人坐奠爵于阶前.辞』.注云:『事同曰让.事异曰辞.』礼.升堂是事同.不云让而云辞者.此宾主敌者.主人之意欲有受於庭之心.故从事异曰辞.是以下诸公之臣等升堂皆云让.依事同曰让.非敌.故【聘义】云:『三让而后传命.三让而后入庙门』.并事异.不云辞者.欲取致尊让之意.变文耳.又彼【记】文.非正经.故不为例也

致馆亦如之.馆.舍也.使大夫授之.君又以礼亲致焉.

注疏『馆舍』至『致焉』〇释曰:郑知使大夫授舍者.见【聘礼】云『大夫帅至馆.卿致之』.以此知先遣大夫授馆也.此大夫亦应是卿.云『亦如之』者.上主君郊劳.此亲致馆.明亦如之也.云凡致者.皆有币以致之.致之.使若己有然也

致飧如致积之礼.俱使大夫.礼同也.飧.食也.小礼曰飧.大礼曰饔饩.〇致飧.素尊反.下同.

注疏『俱使』至『饔饩』〇释曰:上公飧五牢.宾始至之礼.欲致馆后即言之.云『如致积之礼』者.积在道已致.故云如之.以其俱小礼.不使卿.故云『俱使大夫.礼同也』.云『飧.食也』者.以其有刍薪米禾食之类.故云食也.云『小礼曰飧』者.【聘礼】.使宰夫设飧.礼物又少.故曰小.云『大礼曰饔饩』者.以其有腥有牵.刍薪米禾又多.故曰大.是以【聘礼记】云『聘日致饔』.注云『急归大礼』.又以下文致饔饩亦在将币后即致之也

及将币.交摈.三辞.车逆.拜辱.宾车进.答拜.三揖三让.每门止一相.及庙.唯上相入.宾三揖三让.登.再拜.授币.宾拜送币.每事如初.宾亦如之.及出.车送.三请三进.再拜.宾三还三辞.告辟.郑司农云:『交摈.摈者交也.宾车进答拜.宾上车进.主人乃答其拜也.及出车送三请.主人三请留宾也.三进.进随宾也.宾三还三辞告辟.宾三还辞谢.言已辟去也.』玄谓既三辞.主君则乘车出大门而迎宾.见之而下拜其辱.宾车乃前下答拜也.三揖者.相去九十步.揖之使前也.至而三让.让入门也.相谓主君摈者及宾之介也.谓之相者.於外传辞耳.入门当以礼诏侑也.介绍而传命者.君子於其所尊.不敢质.敬之至也.每门止一相.弥相亲也.君入门.介拂闑.大夫中枨与闑之间.士介拂枨.此为介雁行相随也.止之者.绝行在后耳.宾三揖三让.让升也.登再拜授币.授当为受.主人拜至且受玉也.每事如初.谓享及有言也.宾当为傧.谓以郁鬯礼宾也.上於下曰礼.敌者曰傧.【礼器】曰:『诸侯相朝.灌用郁鬯.无笾豆之荐.谓此朝礼毕傧宾也.三请三进.请宾就车也.主君每一请.车一进.欲远送之也.三还三辞者.主君一请.宾亦一还一辞.〇授币.音受.宾拜.音摈.下宾使者同.辟.音避.刘薄历反.注同.下客辟.三辟.趋辟放此.已辟.音避.侑.音又.闑.鱼列反.枨.直庚反.行.户刚反.

文疏『及将』至『告辟』〇释曰:及.至也.至将币.谓宾初至馆.后日行朝礼之时.故云至将币.币即圭璋也.云『交摈.三辞.车逆.拜辱.宾车进.答拜』者.此并在主君入门外.宾去门九十步而陈九介.主君在大门外之东陈五摈.上摈入受命.出请事.传辞与承摈.承摈传与末摈.末摈传与末介.末介传与承介.承介传与上介.上介传与宾.宾又传与上介.上介传与承介.承介传与末介.末介传与末摈.末摈传与承摈.承摈传与上摈.上摈入告君.如是者三.谓之交摈三辞.诸交摈者.例皆如此也.车逆拜辱者.传辞既讫.主君乘车出大门.至宾所下车.拜宾屈辱来此也.宾车进答拜者.宾初升车进就主君.主君下.宾亦下车答主君拜也.『三揖』者.主君遥揖宾使前.北面三让.入大门也.云『每门止一相』者.既入门.回面东至祖庙之时.祖庙西仍有二庙.以其诸侯五庙始.祖庙在中.两厢各有一庙.各别院为之.则有二门.门傍皆有南北隔墙.隔墙皆通门.故得有每门.若不然.从大门内即至祖庙之门.何得有每门.而云门止一相乎.故为此解也.云『上相入』者.相入.即上摈上介.须诏礼.故须入.云『三揖』者.亦谓入门揖.当曲揖.当碑揖也.云『三让.登』者.至阶.主君让宾.宾让主君.如是者三.主君先升.云『再拜.授币』者.授当为受.宾主俱升.主人在阼阶上北面拜.乃就两楹间南面.宾亦就主君.宾授玉.主君受之.故云再拜受币也.云『宾拜送币』者.宾既受.乃退向西阶上.北面拜送币.乃降也

注疏『郑司』至『一辞』〇释曰:先郑云『宾车进答拜.宾上车进.主人乃答其拜也』.后郑不从者.车送拜辱.已是主人.今云车进答.当是客.何得主人再度拜.故不从也.云『及出.车送三请.主人三请.留宾也』.后郑亦不从者.行朝享礼宾讫.送宾出.礼既有限.何因更有留宾之事.故不从也.云『介绍而传命』者.此【聘义】文.按彼介绍而传命.谓聘者旅摈法.引证此交摈者.但绍继也.谓介相继而陈.则交摈旅摈皆得为绍.故此交摈亦得绍介而传命也.按彼注.质谓正自相当.宾主不敢正自相当.故须摈介通情也.云『君入门.介拂闑.大夫中桭与闑之间.士介拂枨』者.【玉藻】文.君入门不言所拂者.朝君入由闑西亦拂闑.不言之者.君特行.不与介连类.故不言也.介拂闑者.上介随君后.与大夫士介自为雁行於后也.云『止之者.绝行在后耳』者.知不全入而为绝行在后者.以【聘礼】介皆入庙门门西.北面西上.故知此君介.亦入门门西北面西上可知.故云绝行在后.后亦入庙也.云『登再拜授币.授当为受』者.欲见登再拜受玉者.主君止得为受.不得为授之义故也.云『拜至且受玉也』者.拜中舍此二事故也.云『每事如初.谓享及有言也』者.按【聘礼】享夫人下云『若有言.束帛如享礼』是也.云『上於下曰礼.敌者曰摈』者.【大行人】云『王礼再祼而酢』之属.是上於下曰礼.此诸侯云摈.是敌者曰摈也.云『【礼器】曰:诸侯相朝.灌用郁鬯.无笾豆之荐』.引之者.证摈亦用郁鬯也.云『主君一请.宾亦一还一辞』者.则主君三请三进.其宾三还三辞.一一相将.但别言之耳

致饔饩.还圭.飨食.致赠.郊送.皆如将币之仪.此六礼者.惟飨食速宾耳.其馀主君亲往.亲往者.宾为主人.主人为宾.君如有故.不亲飨食.则使大夫以酬币侑币致之.郑司农云:『还圭.归其玉也.故公子重耳受飧反璧.』玄谓聘以圭璋.礼也.享以璧琮.财也.已聘而还圭璋.轻财而重礼.赠.送以财.既赠又送至于郊.〇还.音环.又音旋.食.音嗣.凡『飨食』皆同.

注疏『此六』至『于郊』〇释曰:知『飨食速宾』者.按【公食大夫礼】.君亲食之.君不亲食.则以侑币致之.【聘礼】云:『公於宾.一食再飨.上介一食一飨.若不亲食.致之以侑币.致飨以酬币.』以此知二者皆速宾也.云『其馀主君亲往.亲往者.宾为主人.主人为宾』者.见【聘礼】云『君使卿归饔饩』.又云『宾迎于小门外』.又云『大夫东面致命.君使卿还玉于馆.宾迎于外门外.不拜.帅大夫以入』.郑君以此二者知宾为主人.主人为宾.致聘郊送亦然可知也.【聘礼】乃君於臣.此两君敌.明主君亲为之矣.先郑云公子重耳事.见僖公二十三年.公子重耳反国.『及曹.曹共公闻其骈胁.欲观其祼.浴.薄而观之.僖负羁之妻曰:「吾观晋公子之从者.皆足以相国.若以相.夫子必反其国.反其国.必得志於诸侯.得志於诸侯而诛无礼者.曹其首也.子盍蚤自贰焉.」乃馈盘飧.置璧焉.公子受飧反璧』.是其事.引之者.证还圭之事.但彼反璧者.义取不贪宝.意非还圭.故后郑不从也.『玄谓聘以圭璋.礼也』者.【聘义】云『以圭璋聘.重礼也』.谓行聘礼也.云『享以璧琮.财也』者.贡财货时.用璧琮以致之.故云财也.云『已聘而还圭璋.轻财而重礼』者.还圭璋是重礼.璧琮不还.是轻财也.云『赠.送以财』者.【聘礼】『宾遂行.舍于郊.公使卿赠如觌币』.注云:『言如觌币.见为反报.』是赠并送至于郊

宾之拜礼:拜饔饩.拜飨食.郑司农云:『宾之拜礼者.因言宾所当拜者之礼也.所当拜者.拜饔饩.拜飨食.』玄谓宾将去.就朝拜谢此三礼.三礼.礼之重者也.宾既拜.主君乃至馆赠之.去又送之于郊.

注疏『郑司』至『于郊』〇释曰:先郑所说是.后郑增成其义.按【聘礼】.饔饩燕羞俶献之明日.宾皆拜於朝.将去.又三拜乘禽于朝.彼臣.故尽拜谢.此宾之拜礼在致赠郊送之下.则不及燕羞.俶献.乘禽.以其君.略小惠.将去.惟拜其大礼也.按【聘礼】.宾三拜乘禽於朝.遂行.舍于郊.公使卿赠.若然.此致赠郊送在拜礼后.今设文在前者.欲取如将币之仪.故进文在前.其赠送合在后也.云『宾既拜.主君乃至馆赠之.去又送之于郊』者.郑以赠送之文在前.拜礼在后.恐疑颠到.故此解之.是其次也

宾继主君.皆如主国之礼.郑司农云:『宾继主君.复主人之礼费也.故曰皆如主国之礼.』玄谓继主君者.傧主君也.傧之者.主君郊劳.致馆.饔饩.还圭.赠.郊送之时也.如其礼者.谓玉帛皮马也.有馔陈之积者.不如也.若飨食主君及燕.亦速焉.〇费.芳味反.

注疏『郑司』至『速焉』〇释曰:先郑云『继主君.复主人之礼费也』.后郑不从者.主人礼费既多.非宾所能复.『玄谓继主君者.傧主君也』者.按【聘礼】.君遗卿劳及致馆等皆傧.傧者.报也.上注云敌者曰傧.故此报主君为傧.云『傧之者.主君郊劳.致馆.饔饩.还圭.赠.郊送之时也.如其礼者.谓玉帛乘马也』者.按【聘礼】云『宾至于近郊.君使卿朝服用束帛劳』.又云『宾用束帛傧劳者』.『君使卿韦弁归饔饩』.又云『大夫奉束帛』.又云『宾降.受老币.出迎大夫』.注云『出迎.欲傧之』.『庭实设马乘.宾降堂.受老束锦.宾奉币西面.大夫东面.宾致币』.是皆有傧法.彼两臣有傧.此两公有傧可知也.若然.彼【聘礼】致馆无傧者.彼君使卿致馆.不以币.故亦无傧.明此两君致时有币.合亦傧之也.彼【聘礼】宾不见有飨食速主君者.臣於君.虽他国.亦不敢速君.故【礼记】云『大夫飨君非礼』是也.此两君即得.其燕食等.皆得速主君也.主君有故.不能亲以侑币酬币致之.亦无傧.郑彼注云:『以己本宜往.』还玉于馆及还享.虽无束帛文.亦当傧之矣

诸侯.诸伯.诸子.诸男之相为宾也各以其礼.相待也如诸公之仪.宾主相待之仪与诸公同也.饔饩飨食之礼则有降杀.〇杀.色界反.下『丰杀』.『则杀』及后『杀礼』皆同.

注疏『宾主』至『降杀』〇释曰:五等诸侯.以命数分为三等.其圭璋.饔饩.飧积.步数.傧介.皆降杀.备於【大行人】.【掌客】.其进退揖让之仪.一与公同.故云『如诸公之仪』

诸公之臣相为国客.谓相聘也.

文疏『诸公』至『国客』〇释曰:谓上诸公之臣相聘往来为国客相待相送之仪.此法皆备於下文也

则三积.皆三辞拜受.受者.受之於庭也.侯伯之臣不致积.

文疏『则三』至『拜受』〇释曰:此谓在道之礼.於路馆致之.亦有束帛致之.云『三辞拜受』者.辞不受.三辞后受之.故云三辞拜受也.知『受之於庭』者.上诸公即云『登』.登谓登堂.此不云登.故知受於庭也.知『侯伯之臣不致积』者.按【聘礼】以五介.又张旃.是侯伯之卿聘使者.经不云积.明侯伯之臣不致积可知.但不以束帛行礼致之.岂於道全无积乎.明有也

及大夫郊劳.旅摈.三辞.拜辱.三让.登.听命.下拜.登受.摈使者如初之仪.及退.拜送.登听命.宾登堂也.宾当为摈.劳用束帛.摈用束锦.侯伯之臣.受劳於庭.

文疏『及大』至『拜送』〇释曰:按诸礼.此亦近郊劳也.旅摈不传辞.宾使各陈七介而已.云『三辞拜辱』者.宾从馆内出於大门.拜使者辱命来於外.云『三让』者.让升堂.云『登.听命』者.宾登堂听使者传主君之命也.云『下拜登受』者.宾听命讫.下堂拜命讫.登堂受币也.云『宾使者如初之仪』者.谓使传命讫.礼毕出门.宾以束帛宾使者.如初行劳时之仪.前宾受币.今使者受币.受币虽异.威仪则同.敬主君使者也.知『劳用束帛.傧用束锦』者.约【聘礼】郊劳知之.知『侯伯之臣受劳於庭』者.亦按【聘礼】宾是侯伯之臣.云『受於舍门内』.是不登堂也

致馆如初之仪.如郊劳也.不傧耳.侯伯之臣致馆于庭.不言致飧者.君於聘大夫不致飧也.【聘礼】曰:『飧不致.宾不拜.』

注疏『如郊』至『不拜』〇释曰:按【聘礼】.宾至.使大夫帅至馆.卿致馆.此公之臣亦当然.上云『郊劳』.此云『如初』.如初郊劳也.郑知不傧者.【聘礼】致馆无束帛.宾亦无傧.知此亦然也.云『侯伯之臣致馆于庭』者.亦按聘礼知之.云『君於聘大夫不致飧』也.引【聘礼】『飧不致.宾不拜』者.按【聘礼】致馆之下即云『宰夫设飧』.即此致馆.下不云致飧.故云君於聘大夫不致飧.如是.五等之臣皆无致飧也

及将币.旅摈.三辞.拜逆.客辟.三揖.每门止一相.及庙.唯君相入.三让.客登.拜.客三辟.授币.下.出.每事如初之仪.客辟.逡巡不答拜也.惟君相入客臣也.相不入矣.拜.主君拜客至也.客三辟.三退负序也.每事.享及有言.〇逡.七旬反.

文疏『及将』至『之仪』〇释曰:及.至也.谓宾在馆至将币.将币亦谓圭璋也.云『旅傧.三辞』者.亦谓於主君大门外.主君陈五傧.客陈七介.不传辞.故云旅摈也.云三辞者.前郊劳三辞.辞其以礼来於外.此三辞.辞其主君以大客礼当已.云『拜逆.客辟』者.谓三辞讫.主君遣上摈纳宾.宾入大门.主君在大门内.南面拜.拜宾奉君命屈辱来见己.客辟不受拜者.使者奉君命来.不敢当拜.故逡巡辟君拜也.云『三揖』者.亦揖之使前.云『每门止一相』者.谓弥相亲也.云『及庙.惟君相入』者.与前诸公少异.彼是两君.故云惟上相入.则两君摈介各有.此上相亦不入.故据君而言也.云『三让.客登』者.按【聘义】云:『三让而后入庙门.三揖而后至阶.』此不言者.文不具.客登者.主君与客俱登.据客而言.故云客登也.云『拜.客三辟』者.主君与客俱登讫.主君於阼阶上北面拜.拜宾喜至此堂.并拜受币.云客三辟者.三退负序.不敢当君拜.云『授币』者.授玉与主君也

注疏『客辟』至『有言』〇释曰:云『客辟.逡巡不答拜也』者.释上『拜逆.客辟』也.云『客三辟.三退负序也』者.按【聘礼】云『宾三退负序』.注云:『三退.三逡巡也.不言辟者.以执圭将进授之.』此亦执圭将授.言辟者.【仪礼】是委曲行事.故云执圭将进.不得云辟.此【周礼】事未见.据大总而言.故云辟无嫌.『三退负序』.【聘礼】文.云『每事.享及有言』者.亦约【聘礼】知之

及礼.私面.私献.皆再拜稽首.君答拜.礼.以醴礼客.私面.私觌也.既觌则或有私献者.郑司农说私面以【春秋传】曰:『楚公子弃疾见郑伯.以其乘马私面.

注疏『礼以』至『私面』〇释曰:此三者皆於聘日行之.故并言之.云『君答拜』者.虽是异国之臣.当空首拜也.知『礼.以醴礼客』者.按【聘礼】.礼客用醴齐.异於君郁鬯也.云『私面.私觌也』者.按【聘礼】『宾奉束锦请觌』.又云『问卿讫.宾面.如觌币』.注云:『面亦见也.其谓之面.威仪质也.』彼不见有私献.又於君谓之觌.於卿谓之面.觌面别.此云私面.私觌为一者.以彼文两见.则私觌据君.私面据卿.此文不见有私觌.直言私面.岂不见君直见臣也.明此私面主於君.故以私面为私觌也.彼无私献.非常.故彼【记】云『既觌.宾若私献.奉献将命』.故此注云『既觌则或有私献者』也.云【春秋】者.按【左氏】昭六年.『楚公子弃疾如晋.过郑.见郑伯如见王.以其乘马八匹私面.见子皮如上卿.以马六匹.见子产以马四匹.见子大叔以马二匹』.称面者.以其面亦觌也.且过郑非正聘.故以面言之

出.及中门之外.问君.客再拜对.君拜.客辟而对.君问大夫.客对.君劳客.客再拜稽首.君答拜.客趋辟.中门之外.即大门之内也.问君曰:『君不恙乎.』对曰:『使臣之来.寡君命臣于庭.』问大夫曰:『二三子不恙乎.』对曰:『寡君命使臣于庭.二三子皆在.』劳客曰:『道路悠远.客甚劳.』劳介则曰:『二三子甚劳.』问君.客再拜对者.为敬慎也.〇客甚劳.如字.下『甚劳』.『劳辱』同.

注疏『中门』至『慎也』〇释曰:宾来.主为以君命行聘享.是以先行聘享讫.乃始行私相慰问之事.是以【聘礼】注云『乡以公礼将事.无由问也』.云『中门之外.即大门之内也』者.【聘礼】云:『及大门内.公问君.』故指彼云.即大门内也.按【聘礼】云:『及大门内.公问君.宾对.公再拜』.注云:『宾至始入门之位.北面.将揖而出.众介亦在其右.少退.西上.於此可以问君居处何如.序殷勤也.时承摈绍摈.亦於门东.北面东上.上摈往来传君命.南面.』云『问君曰』已下.未知郑君所出何文.或云是孔子聘问之辞.亦未得其实也.【尔雅】云:『羔.忧也.』

致饔饩如劳之礼.飨食还圭如将币之仪.飨食.亦谓君不亲.而使大夫以币致之.

文疏『致饔』至『之仪』〇释曰:云『致饔饩如劳之礼』者.同使卿.威仪进止.皆如上郊劳之礼.还以本圭.故云如也

注疏『飨食』至『致之』〇释曰:知『飨食』是『君不亲』者.以其与还圭共文.同是致之.故知君不亲.使大夫致之也.致飨及还玉.宾主皆是大夫.其将币.主君与使臣行礼.『如将币』者.盖不尽如之.所如者.如旅摈.主人皮弁.宾皮弁袭将币同.自馀则别.是以【聘礼】『君使卿皮弁.还玉于馆.宾皮弁袭.迎于外门外.不拜.帅大夫以入.大夫升自西阶.钩楹.宾自碑内听命.升自西阶.自左.南面受圭.退.负右房而立』.是与将币别之事也

君馆客.客辟.介受命.遂送.客从.拜辱于朝.君馆客者.客将去.就省之.尽殷勤也.遂送.君拜以送客.〇客从.本亦作从同才用反.

文疏『君馆』至『于朝』〇释曰:按【聘礼】云:『公馆宾.宾辟』.注云:『言辟者.君在庙门.敬也.』又云『上介听命』.注云:『听命於庙门中.西面.如相拜然也.』然则此中行事亦尔.郑知君拜送者.见【聘礼】云『聘享.夫人之聘享.问大夫.送宾.公皆再拜』.是其有拜.此云『客从.拜辱于朝』者.【聘礼】曰:『公退.宾从.请命于朝.公辞.宾退』是也

明日.客拜礼赐.遂行.如入之积.礼赐.谓乘禽.君之加惠也.如入之积.则三积从来至去.〇乘.绳证反.下乘皮同.

注疏『礼赐』至『至去』〇释曰:按【聘礼】云『馆宾』.下云『宾三拜乘禽於朝』.以此知礼赐是乘禽也.云『遂行.如入之积』.郑云『如入之积.则三积从来至去』者.入与出各三积.故得以后如前.以此而言.诸侯言出入五积.四积.三积之类.入出各五.各四.各三者也

凡诸伯子男之臣.以其国之爵相为客而相礼.其仪亦如之.爵.卿也.大夫也.士也.

注疏『爵卿』至『士也』〇释曰:诸侯之臣言『爵相为客而相礼』者.不离三等.卿.大夫.士.郑注【掌客】云:『爵.卿也.则飧二牢.饔饩五牢.大夫也.则飧大牢.饔饩三牢.士也.则飧少牢.饔饩大牢也.此降小礼.丰大礼也.以命数则参差难等.略於臣.用爵用已.』以此三等相礼也.云『其仪亦如之』者.亦以三等相差.七十步七介.五十步五介.三十步三介.小聘使大夫.又降杀也

凡四方之宾客礼仪.辞命.饩牢.赐献.以二等从其爵而上下之.上下犹丰杀也.〇上.时掌反.

文疏『凡四』至『下之』〇释曰:上经云『爵』.郑以卿大夫士三等解之.此经云『二等』.即与【大行人】云『诸侯之卿.各下其君二等.大夫士亦如之』.大夫下卿.士下大夫.降杀以两解之同也.云『从其爵者.以二等降杀.从三等而为之.云『上下犹丰杀也』者.爵尊者礼丰.爵卑者礼杀.以二等为丰杀也

凡宾客.送逆同礼.谓郊劳.郊送之属.

注疏『谓郊』至『之属』〇释曰:经云『送逆』.故知郊劳.郊送也.郊劳是逆.郊送是送.尊卑不同.此二者一也

凡诸侯之交.各称其邦而为之币.以其币为之礼.币.享币也.於大国则丰.於小国则杀.主国礼之.如其丰杀.谓贿用束纺.礼用玉帛.乘皮及赠之属.〇称.尺证反.纺.芳往反.

文疏『凡诸』至『之礼』〇释曰:此一经.惟论享币多少及主国报礼轻重之事.言『交』者.两国一往一来谓之交.言『各称其邦而为之币』者.据朝聘所赍享币.大国多.小国少.云『以其币为之礼』者.据主国贿客.还依来者多少而报之

注疏『币享』至『之属』〇释曰:郑知币是享币者.以其经云『称其邦』.复云币.明币是享币.不得据圭璋璧琮也.知是『贿用束纺.礼用玉帛.乘皮及赠之属』者.据【聘礼】『还玉』之下云『宾裼迎.大夫贿.用束纺』.注云:『所以遗聘君.可以为衣服.』又云『礼.玉束帛乘皮』.注云:『礼.礼聘君也.所以报享也.』又云『遂行.舍于郊.公使卿赠.如觌币』.【记】云『贿.在聘为贿』.是其丰杀多少者也

凡行人之仪.不朝不夕.不正其主面.亦不背客.谓摈相传辞时也.不正东乡.不正西乡.常视宾主之前却.得两乡之而已.〇朝.如字.又直遥反.背.音佩.乡.许亮反.下同.

注疏『谓摈』至『而已』〇释曰:此经论司仪为摈相之法.朝谓日出时.为正乡东.夕谓日入时.为正乡西.云『不正其主面.则亦不背客』.故郑云『常视宾主之前却.得两乡之而已』.言此者.正谓司仪随机旋转.不常厥处者也

行夫掌邦国传遽之小事.媺恶而无礼者.凡其使也.必以旌节.虽道有难而不时.必达.传遽.若今时乘传骑驿而使者也.美.福庆也.恶.丧荒也.此事之小者无礼.行夫主使之.道有难.谓遭疾病他故.不以时至也.必达.王命不可废也.其大者有礼.大小行人使之.有故则介传命.不嫌不达.〇传.张恋反.注同.遽.其庶反.使.色吏反.注及下同.难.乃旦反.注同.传.直宣反.【象胥职】同.

文疏『行夫』至『必达』〇释曰:『行夫』者.以身自行於外.言媺恶无礼者.无摈介而单行.谓之无礼也.云『必以旌节』者.道路用旌节故也.云『虽道有难而不时』者.无难者.即依程至.只由有难.故不时.云『必达』者.虽不时.必达於所往之处也

注疏『传遽』至『不达』〇释曰:云『美.福庆也』者.谓诸侯国有生男及嫁娶等.云『恶.丧荒也』者.谓民有死丧及年穀不孰.若诸侯薨之等大事.即使卿大夫.若【春秋】王使荣叔.宰咺之等.有礼不使行夫也.云『他故』者.谓贼寇及水旱之等.云『必达.王命不可废也』者.以其行夫下士三十二人.以人数多.纵有难.必达也.云『其大者有礼.大小行人使之』者.按【大行人】.虽不云身使之事.其间问及王之所以抚诸侯之等.或身自行.【小行人】云『使適四方』是身行之事也

居於其国.则掌行人之劳辱事焉.使则介之.使谓大小行人也.故书曰『夷使』.郑司农云:『夷使.使於四夷.则行夫主为之介.玄谓夷.发声.〇焉.刘音夷.

注疏『使谓』至『发声』〇释曰:先郑以『夷使.使於四夷』.后郑不从.以为『夷.发声』者.以经云『居则掌行人之劳辱事』.是行人所使即云介.明还与行人为介.文势不容与行人别行.直四夷使.自使象胥.何得使行夫也.故不从之也

环人掌送逆邦国之通宾客.以路节达诸四方.通宾客以常事往来者也.路节.旌节也.四方.圻上.

文疏『环人』至『四方』〇释曰:此环人与【夏官】『环』字虽同.义则异.彼环人主致师.此环人主环绕宾客.使不失脱.是其异也

注疏『通宾』至『圻上』〇释曰:云『通宾客以常事往来者也』者.谓朝觐会同者也.云『路节.旌节也』者.以其道路用旌节.故知路节旌节也.云『四方.圻上』者.至畿.即入诸侯国.诸侯国自有通之者也

舍则授馆.令聚柝.有任器.则令环之.令.令野庐氏也.郑司农云:『四方人有任器者.则环人主令殉环守之.』〇殉.徐音循.或辞俊反.

文疏『舍则』至『环之』〇释曰:馆则道土庐宿市所馆舍.『任器』.谓宾客任用之器

注疏『令令』至『守之』〇释曰:『令.令野庐氏也』者.其职云『若有宾客.则令守涂地之人聚柝之』.故知令野庐也

凡门关无几.送逆及疆.郑司农云:『门关不得苛留环人也.』玄谓环人送逆之.则宾客出入不见几.〇疆.居良反.苛.音何.又呼何反.

注疏『郑司』至『见几』〇释曰:先郑云『门关不得苛留环人也』者.以环人乃是执节之人.事不畏门关苛留.故后郑以为环人送逆之.则门关不得苛留宾客

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