秋官司寇第五(下)_卷卅四

庭氏．下士一人．徒二人．_{庭氏主射妖鸟．令国中絜清如庭者也．〇射．食亦反．清．才性反．又如字．}

注疏『庭氏』至『者也』〇释曰：在此者．案其职云『掌射国中妖鸟』．亦是除恶之类．故在此也

衔枚氏．下士二人．徒八人．_{衔枚．止言语嚣讙也．枚．如箸．横衔之．为繣结於项．〇嚣．五高反．一音许骄反．下同．灌．音欢．箸．直虑反．繣．户卦反．又胡麦反．}

注疏『衔枚』至『於项』〇释曰：在此者．案其职云『大祭祀令禁无嚣』．亦是禁戒之事．故在此也．云『状如箸．横衔之．为之繣结於项』者．繣．谓以组为之．系著两头．於项后结之

伊耆氏．下士一人．徒二人．_{伊耆．古王者号．始为蜡．以息老物．此主王者之齿杖．后王识伊耆氏之旧德．而以名官与．今姓有伊耆氏．〇耆．巨之反．蜡．仕诈反．}

文疏『伊耆』至『二人』〇释曰：在此者．案其职云『掌共杖』．杖．老者所依．秋是长老之方．故在此

注疏『伊耆』至『耆氏』〇释曰：案【明堂位】云：『土鼓．蕢桴．苇籥．伊耆氏之乐也．』郑注亦云『伊耆氏．古天子有天下之号』．云『始为蜡．以息老物』者．【郊特牲】文．引之者．取息老物．证伊耆供杖於老者之事故也．云『此主王者之齿杖．后王识伊耆氏之旧德．而以名官与』者．言后王职伊耆氏之旧德．则周家以前为后王．至周又因之．故不指周而云后王也

大行人．中大夫二人．小行人．下大夫四人．司仪．上士八人．中士十有六人．行夫．下士三十有二人．府四人．史八人．胥八人．徒八十人．_{行夫．主国使之礼．〇使．所吏反．}

文疏『大行』至『行夫』〇释曰：此四官在此者．皆主宾客严凝之事故也．亦谓别职同官．故四官各有职司．而共府史胥徒也

注疏『行夫』至『之礼』〇释曰：大行人．小行人．司仪皆掌宾客之礼．不见注解．至行夫独注之．以官独多於馀官．以主国使之礼．至於美恶无礼皆使之．故官多於馀官也

环人．中士四人．史四人．胥四人．徒四十人．_{环犹围也．主圜宾客．任器．为之守卫．〇环．户关反．刘户串反．}

注疏『环犹』至『守卫』〇释曰：在此者．案其职云『宾客舍则授馆．令聚拓』．亦是禁守之事．故在此也．云『主围宾客之任器．为之守卫』者．其职文也

象胥．每翟上士一人．中士二人．下士八人．徒二十人．_{通夷狄之言者曰象．胥．其有才知者也．此类之本名．东方曰寄．南方曰象．西方曰狄鞮．北方曰译．今总名曰象者．德先致南方也．〇知．音智．鞮．丁兮反．译．音亦．}

注疏『通夷』至『方也』〇释曰：在此者．案其职云『掌四夷之国使．以传宾主之语』．故亦连类在此也．云『此类之本名东方』已下．皆【王制】文．云『寄』者．宾主不相解语．故寄中国於东夷．又寄东夷语於中国．使相领解．云『象』者．传南方於中国．还象中国以传之．与南方人语．则还象南方语而传之．云『狄鞮』者．郑彼注云『鞮之言知也』．虽不训狄．狄即敌也．谓言语相敌．使之知也．云『北方曰译』者．译．即易．谓换易言语．使相解也．云『总名曰象』者．四方别称．经唯有一象．故云总名曰象．云『周之德先致南方也』者．即【诗】序所云『文王之德．被於江汉』是也．又【书】序云『巢伯来朝』．注『巢伯．殷之诸侯．闻武王克商．慕义而来朝』．此皆致南方．故象得裛名也

掌客．上士二人．下士四人．府一人．史二人．胥二人．徒三十人．

文疏『掌客』〇释曰：在此者．案其职云『掌宾客牢礼之陈』．亦是宾客严凝象秋．故在此

掌讶．中士八人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．_{讶．迎也．宾客来．主迎之．郑司农云：『讶读为「跛者讶跛者」之讶．』〇跛．波可反．}

注疏『讶迎』至『之讶』〇释曰：在此者．案其职云『掌迎宾客』．故连类在此．先郑云『「跛者讶跛者」之讶』．此【公羊传】文．时晋使郤克聘齐．郤克跛．齐使跛者往御．御亦讶．故读从之也

掌交．中士八人．府二人．史四人．徒三十有二一人．_{主交通结诸侯之好．〇好．呼报反．}

注疏『主交』至『之好』〇释曰：在此者．案其职云『掌九禁之难』．有禁戒之事．故在此也

掌察．四方中士八人．史四人．徒十有六人．

掌货贿．下士十有六人．史四人．徒三十有二人．

文疏『掌察四方』．『掌货贿』〇释曰：在此者．盖督察邦国之事．及掌邦国所致货贿．但二官阙．不可强言也

朝大夫．每国上士二人．下士四人．府一人．史二人．庶子八人．徒二十人．_{此王之士也．使主都家之国治．而命之朝大夫云．〇治．直史反．}

文疏『朝大』至『十人』〇释曰：在此者．案其职云『掌都家之国治』．因有邦国宾客在秋．都家之治亦在此

注疏『此王』至『夫云』〇释曰：此云『每国上士二人』．是王朝之士．以其主采地之国治．事重．则名之曰朝大夫云．畿内三等采地．地虽有百里．五十里．二十五里．总谓之国．若【王制】云九十三国也．云『庶子』者．盖亦主采地之诸子．今在府史之下．盖官长所自辟除也

都则．中士一人．下士二人．府一人．史二人．庶子四人．徒八十人．_{都则．主都家之八则者也．当言每都．如朝大夫及都司马云．}

注疏『都则』至『马云』〇释曰：此官已阙．郑知主八则者．【太宰】云『八则治都鄙』．此经云『都则』．故知则．八则也

都士．中士二人．下士四人．府二人．史四人．胥四人．徒四十人．家士亦如之．_{都家之士．主治都家吏民之狱讼．以告方士者也．亦当言每都．}

注疏『都家』至『每都』〇释曰：在此者．此宫虽阙．义理可言．以其称士．则知主狱．故郑云『都家之士．主治都家吏民之狱讼．以告方士者也』．必知王家不置都士．而云都家之士者．以其都司马使王自为之．家司马家自置司马．以司马主军事重．故王置都司马．此刑事轻於军．故都家王皆不置都士．但已有方士主其狱．故使都家之士以狱告也

大司寇之职．掌建邦之三典．以佐王刑邦国．诘四方．_{典．法也．诘．谨也．【书】曰：『王耗荒．度作详刑．以诘四方．』〇诘．起吉反．耗．莫报反．度．待洛反．}

文疏『大司』至『四方』〇释曰：【大司寇】云『佐王刑邦国．诘四方』．不言刑王国．诘畿内者．王官不嫌不刑诘在内．故举外以见内也．【大宰】云『以六典治邦国』．今此更言建『三典』者．彼六典自是六官之典．此三典是刑之三典．与彼别．故司寇别施之

注疏『典法』至『四方』〇释曰：『典．法也．』案【大宰】注云『典法．则所用异．异其名也』．故云典法也．引【书】者．【吕刑】篇文．『吕侯训夏赎刑．王耄荒．度作详刑以诘四方』．谓周穆王老耄乱荒忽．犹能用贤量度详审之刑．以诘谨四方．引之者．证诘为谨义也

一曰刑新国用轻典．_{新国者．新辟地立君之国．用轻法者．为其民未习於教．〇为．于伪反．}

注疏『新国』至『於教』〇释曰：云『新国者．新辟地立君之国』者．谓若世衰．夷秋内侵．国君诛灭．圣人后作．日辟国百里．既攘夷狄．国空无主．民不独治．须立君化之．则是『新辟地立君之国』者也．赵商问：『【族师职】曰：「四闾为族．八闾为联．使之相保相受．刑罚庆赏相及．」在【康诰】曰：「父不慈．子不孝．兄不友．弟不恭．不相及也．」族师之职．邻比相坐．【康诰】之云．门内尚宽．不知【书】．【礼】是错．未达指趣．』答曰：『族师之职．周公新制礼．使民相拱敕之法．【康诰】之时．周法未定天下．又新诛三监．务在尚宽．以安天下．先后量时．各有云为．乃谓是错也．』若然．言周公之时．未定天下．即是新国．更云新诛三监．假令周法先定．新诛之国亦是新国．故此云新辟地立君也

二曰刑平国用中典．_{平国．承平守成之国也．用中典者．常行之法．}

注疏『平国』至『之法』〇释曰：云『平国．承平守成之国也』者．谓先君受封．后君承前平安．守持成立之国．民已被化．则用常行之法以治之

三曰刑乱国用重典．_{乱国．篡弑叛逆之国．用重典者．以其化恶伐灭之．〇篡．初患反．杀．音试．本亦作弑．}

注疏『乱国』至『灭之』〇释曰：云『乱国．篡弑叛逆之国』者．谓若州吁篡国．崔杼弑君．臧纥叛鲁．此皆逆乱之国．如此之国．民起恶心．故於常法之外．为恶者则当伐灭之也

以五刑纠万民：_{刑亦法也．纠犹察异之．}

注疏『刑亦』至『异之』〇释曰：此五刑．与寻常正五刑墨．劓之等别．刑亦法也．此五法者．或一刑之中而含五．或此五刑全不入五刑者．云『纠犹察异之』者．谓万民犯五刑．察取与之罪．使别异善恶．则【尚书·毕命】云『旌别淑慝．表厥宅里』是也

一曰野刑．上功纠力．_{功．农功．力．勤力．}

注疏『功农』至『勤力』〇释曰：以其言野．则国外．若卿大夫云『野自六尺』之类．既言在野为功．故知功是农功．力．勤力也

二曰军刑．上命纠守．_{命．将命也．守．不失部伍．〇守．刘音狩．注同．将．子匠反．}

注疏『命将』至『部伍』〇释曰：以其在军．梱外之事．将军裁之．故知命是将命也．军行必有部分卒伍．故云『不失部伍』也

三曰乡刑．上德纠孝．_{德．六德也．善父母为孝．}

注疏『德六』至『为孝』〇释曰：谓在乡中之刑．【大司徒】云：『以乡三物教万民．一曰六德．知．仁．圣．义．忠．和．』既言在乡．故知德是六德教民者．非教国子三德．咎由九德者也．『善父母为孝』．【尔雅·释训】文

四曰官刑．上能纠职．_{能．能其事也．职．职事脩理．}

注疏『能能』至『脩理』〇释曰：知『能是能其事．职．职事脩理』者．以其言官．官中见能．见职．明知义然

五曰国刑．上愿纠暴．_{愿．悫慎也．『暴』当为『恭』字之误也．〇愿．音願．刘又音原．依注暴作恭．悫．苦角反．}

注疏『愿悫』至『误也』〇释曰：知为『恭』不作『暴』者．以其上四刑．皆纠察其善．不纠其恶．以类言之．故知是恭．恭又似暴字．故云『字之误也』

以圜土聚教罢民．_{圜土．狱城也．聚罢民其中．困苦以教之为善也．民不愍作劳．有似於罢．〇罢．音皮．注下皆同．愍．音敏．刘亡觐反．【尚书】作愍．音敏．又作昏．皆训强．}

注疏『圜土』至『於罢』〇释曰：此已下说罢民．云『教之』者．正谓夜入圜土．昼则役之司空．困苦则归善．郑云『困苦以教之为善』．云『民不愍作劳．有似於罢』者．罢谓困极罢弊．此圜土被囚而役．是不愍强作劳之民．有似罢獘之人也

凡害人者．寘之圜土而施职事焉．以明刑耻之．_{害人．谓为邪恶已有过失丽於法者．以其不故犯法．寘之圜土．系教之．庶其困悔而能改也．寘．置也．施职事．以所能役使之．明刑．书其罪恶於大方版．著其背．〇寘．之豉反．又音示．邪．似嗟反．下同．著．丁略反．一音直略反．}

注疏『害人』至『其背』〇释曰：云『害人．谓为邪恶．已有过失丽於法者』．案【司救职】云：『凡民之有邪恶者．三让而罚．三罚而士加明刑．耻诸嘉石．役诸司空．』即此下文者是也．此谓语言无忌．悔慢长老．过浅．直坐之嘉石．不入圜土者也．彼下文又云：『其有过失者．三让而罚．三罚而归於圜土．』此谓抽拔兵剑．误以伤人．罪重．不坐嘉石．径入圜土．昼日亦役之司空．夜入圜土者也．此罢民．本无故心．直是过误．此入五刑者为轻．比坐嘉石者为重．故云已丽於法．丽於法．是入圜土者也

其能改过．反于中国．不齿三年．_{反于中国．谓舍之还於故乡里也．【司圜职】曰：『上罪三年而舍．中罪二年而舍．下罪一年而舍．』不齿者．不得以年次列於平民．}

文疏『其能』至『三年』〇释曰：云『能改』．正谓在圜土不出．自思己过．是能改也

注疏『反于』至『平民』〇释曰：言『反于中国』者．【虞书】有『五宅三居』．彼不在中国．此则反还於故乡里也．引【司圜职】已下．见舍之远近．此所舍乡．则【玉藻】所谓『垂緌五寸．惰游之士也』是也

其不能改而出圜土者．杀．_{出谓逃亡．}

文疏『其不』至『者杀』〇释曰：云『不能改』．正谓不能伏思已过而出圜土也

以两造禁民讼．入束矢於朝．然后听之．_{讼．谓以财货相告者．造．至也．使讼者两至．既两至．使入束矢乃治之也．不至．不入束矢．则是自服不直者也．必入矢者．取其直也．【诗】曰『其直如矢』．古者一弓百矢．束矢其百亩与．〇造．七报反．注同．个．古贺反．与．音馀．}

文疏『以两』至『听之』〇释曰：此并下二经．论禁民狱讼．不使虚诬之事．言『禁』者．谓先令入束矢．不实则没入官．若不入．则是自服不直．是禁民省事之法也

注疏『讼谓』至『个与』〇释曰：云『讼．谓以货财相告者』．以对下文『狱．是相告以罪名』也．此相对之法．若散文则通．是以卫侯与元咺讼．是罪名亦曰讼．云『古者一弓百矢』者．【尚书·文侯之命】．平王赐晋文侯．及僖二十八年．襄王赐晋文公．皆云『彤弓一．彤矢百』．故知一弓百矢．云『束矢其百个与』者．彼是所赐．此乃入官．约同之．故云『与』以疑之．【泮水】诗云『束矢其搜』．毛云：『五十矢曰束．』彼郑从之者．彼或据在军矢数．与受赐者异．故从【毛传】也

以两剂禁民狱．入钧金．三日乃致于朝．然后听之．_{狱．谓相告以罪名者．剂．今券书也．使狱者各赍券书．既两券书．使入钧金．又三日乃治之．重刑也．不券书．不入金．则是亦自服不直者也．必入金者．取其坚也．三十斤曰钧．〇两剂．子随反．}

文疏『以两』至『听之』〇释曰：此一经听争罪之事．与上听讼有异．此则各遣持剂之书契．又入金不入矢．『三日乃致于朝』者．皆谓以狱事重於讼事．故郑云重刑也

注疏『狱谓』至『曰钧』〇释曰：云『狱谓相告以罪名』者．对前相告以财货为讼也．云『剂．金券书也』者．【小宰】云：『听卖买以质剂．』【质人】云：『大市以质．小市以剂．』郑【小宰】注云：『簿书之最目．狱讼之要辞．皆曰契．』则剂谓券书者．谓狱讼之要辞．若王叔氏不能举其契是也．『三十斤曰钧』．【律历志】文

以嘉石平罢民．_{嘉石．文石也．树之外朝门左．平．成也．成之使善．〇文石．如字．刘音问．树音树．}

注疏『嘉石』至『使善』〇释曰：此嘉石肺石在【朝士职】．朝士属大司寇．故见之耳．云『嘉石．文石也』者．以其言嘉．嘉善也．有文乃称嘉．故知文石也．欲使罢民思其文理．以改悔自修．树之外朝门左．朝士文也

凡万民之有罪过而未丽於法．而害於州里者．桎梏而坐诸嘉石．役诸司空．重罪旬有三日坐．期役．其次九日坐．九月役．其次七日坐．七月役．其次五日坐．五月役．其下罪三日坐．三月役．使州里任之．则宥而舍之．_{有罪过．谓邪恶之人所罪过者也．丽．附也．未附於法．未著於法也．木在足曰桎．在手曰梏．役诸司空．坐日讫．使给百工之役也．役月讫．使其州里之人任之．乃赦之．宥．宽也．〇桎．音质．桎．户毒反．著．直略反．下附犹著皆同．}

文疏『凡万』至『舍之』〇释曰：云『未丽於法』．只谓入圜土为法．此坐嘉石之罢民未入圜土．差轻故也．云『害於州里』者．谓语言无忌．侮慢长老．云『桎梏而坐诸嘉石』者．谓坐时．坐日满．役诸司空．则无桎梏也．此已下轻重有五节．皆就语言侮慢之中．斟酌为轻重．分五等也．云『使州里任之』者．仍恐习前为非而不改．故使州长里宰保任．乃舍之．以稍轻．入乡即得与乡人齿．亦无垂緌五寸之事也．郑云『木在足曰桎．在手曰梏』．知者．无正文．见【掌囚】云『上罪梏拲而桎』．拲．谓两手共一木．梏与拲连言．故知梏在手．桎在足也．【广雅】云：『手间之梏械．足间之桎械．』亦是手曰梏．足曰桎．【易志】冷刚问：『【大畜】六四「童牛之梏．元吉」．注巽为木．互体震．震为牛之足．足在艮体之中．艮为手．持木以就足．是施梏．又【蒙】初六注云：「木在足曰桎．在手曰梏．」今【大畜】六四施梏於足．不审桎梏手足定有别否．』答曰：『牛无手．故以足言之．』

以肺石远穷民．_{肺石．赤石也．穷民．天民之穷而无告者．〇肺．芳废反．}

注疏『肺石』至『告者』〇释曰：云『肺石．赤石也』者．阴阳疗疾法．肺属南方火．火色赤．肺亦赤．故知名肺石是赤石也．必使之坐赤石者．使之赤心．不妄告也．云『穷民．天民之穷而无告者』．【王制】文．彼上文云：『少而无父者谓之孤．老而无子者谓之独．老而无妻者谓之鳏．老而无夫者谓之寡．此四者．天民之穷而无告者也．皆有常饩．』

凡远近惸独老幼之欲有复於上而其长弗达者．立於肺石．三日．士听其辞．以告於上．而罪其长．_{无兄弟曰惸．无子孙曰独．复犹报也．上谓王与六卿也．报之者．若上书诣公府言事矣．长．谓诸侯若乡遂大夫．〇惸．其营反．长．丁丈反．下及注同．上．时掌反．}

文疏『凡远』至『其长』〇释曰：言『远近』者．无有远近．畿外畿内之民．皆有惸独老幼之等．云『欲有复於上而其长弗达』者．谓长官不肯通达．审知其贫困者．故须复报於上．如此之类．是上穷民．即来立於石也

注疏『无兄』至『大夫』〇释曰：郑知惸是无兄弟者．【王制】已有狐独鳏寡．不见惸．则惸是无兄弟可知也．是以【尚书·洪范】亦云『无虐惸独．而畏高明』．孔云：『惸．单无兄弟也．无子曰独．』云『无子孙曰独』者．案【王制】唯云『老而无子曰独』今兼云孙者．无子有孙不为独．故兼云无孙也．郑不释经『老幼』者．老则无夫无妻．幼则无父可知．故不释也．知上是王与六卿者．六卿并知国政．皆得受冤怨．故兼六卿言之．云『长．谓诸侯若乡遂大夫』者．冤诉之人．天下皆是．故长亦兼天下．故以畿外诸侯及畿内乡遂大夫．皆得为长也．若然．不言三等采地之主及三公邑大夫者．在长中可知．故举外内以包之也

正月之吉．始和布刑于邦国都鄙．乃县刑象之法于象魏．使万民观刑象．挟日而敛之．_{正月朔日．布五刑於天下．正岁又县其书．重之．〇县音玄．注及下同．挟．子叶反．}

文疏『正月』至『敛之』〇释曰：『正月之吉』者．谓建子之月．正月一日也．言『始和』者．【太宰】注『凡治有故．言始和者．若改造云尔』．其实不改也．云『布刑于邦国都鄙』者．正月和．即以此月布于天下．云『乃县刑象之法于象魏』者．谓建寅正岁．邦国及都鄙并王家雉门．皆一时县之．『敛之』者．天子敛藏於明堂．诸侯敛藏於祖庙．月月受而行之．谓之听朔

注疏『正月』至『重之』〇释曰：郑云『天下』．即邦国都鄙也．云『正岁又县其书．重之』．知正岁乃县者．亦约【小司寇】知之也

凡邦之大盟约．莅其盟书．而登之于天府．_{莅．临也．天府．祖庙之藏．〇约．於妙反．藏．才浪反．}

文疏『凡邦』至『天府』〇释曰：云『凡邦之大盟约』者．谓王与诸侯因大会同而与盟所有约誓之辞．云『莅其盟书．而登於天府』者．既临其盟书．因即登此盟书于天府

注疏『莅临』至『之藏』〇释曰：云『天府．祖庙之藏』者．【天府职】文

大史．内史．司会及六官皆受其贰而藏之．_{六官．六卿之官也．贰．副也．〇会．古外反．下司会同．}

文疏『大史』至『藏之』〇释曰：大史．内史．司会．掌事皆与六卿同．故皆有副贰盟辞而藏之．拟相勘当也

凡诸侯之狱讼．以邦典定之．_{邦典．六典也．以六典待邦国之治．〇治．直吏反．下同．}

注疏『邦典』至『之治』〇释曰：云『邦典．六典也』者．案【大宰职】『以典待邦国之治』．故邦国有狱讼之事来诣王府．还以邦典定之

凡卿大夫之狱讼．以邦法断之．_{邦法．八法也．以八法待官府之治．〇断．丁乱反．下注皆同．}

注疏『邦法』至『之治』〇释曰：案【大宰】云以『八法治官府』．是以卿大夫有狱讼．还以邦之八法断之．若然．【大宰】有『八则治都鄙』．此不言都鄙有狱讼．以八则断之者．都鄙有狱讼．都家之士告于方士治之．故此不言也

凡庶民之狱讼．以邦成弊之．_{邦成．八成也．以官成待万民之治．故书『弊』为『憋』．郑司农云：『憋当为弊．邦成．谓若今时决事比也．弊之．断其狱讼也．故【春秋传】曰「弊狱邢侯」．』〇弊．必世反．断也．后训断者．皆同．弊．刘芳灭反．又音卑设反．比．必利反．}

注疏『邦成』至『邢侯』〇释曰：【大宰】云『以官成待万民之治』．是以庶民有狱讼．故以邦成弊之．弊亦断也．异其文耳．云『邦成八成也』者．则【小宰】云『一曰听征役以比居．二曰听师田以简稽』已下是也．先郑云『邦成．谓若今时决事比也』者．此八者．皆是旧法成事品式．若今律．其有断事．皆依旧事断之．其无条．取比类以决之．故云决事比也．【春秋传】者．【春秋左氏传】『晋邢侯与雍子争鄐田．邢侯不胜．乃弊狱邢侯』．引之者．证弊为憋．义同也

大祭祀．奉犬牲．_{奉犹进也．}

文疏『大祭』至『犬牲』〇释曰：犬属西方金．犬既当方之畜．故司寇奉进犬牲也

若禋祀五帝．则戒之日．莅誓百官．戒于百族．_{戒之日．卜之日也．百族．谓府史以下也．【郊特牲】曰：『卜之日．王立于泽．亲听誓命．受教谏之义也．献命库门之内．戒百官也．太庙之内．戒百姓也．}』

文疏『若禋』至『百族』〇释曰：禋之言烟．烟祀五帝．谓迎气於四郊．及总享五帝於明堂也．云『戒之日』者．谓前十日卜之日．卜吉．即戒之使散齐．云『莅誓百官』者．谓馀官誓百官之时．大司寇则临之．云『戒於百族』者．大司寇亲自戒之．其百官所戒者．当太宰为之．是以【太宰】云：『祀五帝前期十日．帅执事而卜日．遂戒．』故知太宰戒百官也．若然．【太宰】云：『祀五帝则掌百官之誓戒．』【太宰】虽云『掌百官誓戒』．戒则亲为之．誓则掌之而不亲誓．何者．此司寇卑於太宰．此云莅誓百官．岂司寇得临太宰乎．故知太宰掌之．馀小官誓之．司寇临之也

注疏『戒之』至『姓也』〇释曰：郑知百族府史以下者．以其王之百姓．亦同大宰戒之．故知百族府史胥徒也．引【郊特牲】者．欲见百族非王之亲．是府史以下也．云『献命库门之内戒百官也』者．王自泽宫而还入皋门．至库门之内．大宰献命．命．即戒百官．又於库门而东入庙门．庙门之内戒百姓．彼注云：『百姓．王之亲也．』以亲．故入庙乃戒之

及纳亨．前王．祭之日．亦如之．_{纳亨．致牲．〇亨．普庚反．刘普孟反．注同．下纳亨放此．}

文疏『及纳』至『如之』〇释曰：郑云『纳亨．致牲』者．谓将祭之辰．『祭之日』．谓旦明也．此二者．大司寇为王引道．故云『亦如之』

奉其明水火．_{明水火．所取於日月者．}

注疏『明水』至『月者』〇释曰：司烜氏以阳燧取火於日中．以阴鉴取水於月中．明者．絜也．王人明絜．水火乃成可得．是明水火所取於日月者也．奉此水火者．水以配郁鬯与五齐．火以给爨亨也

凡朝觐会同．前王．大丧亦如之．_{大丧所前或嗣王．}

文疏『凡朝』至『如之』〇释曰：朝觐不言大．则四时朝也．会同．谓时见曰会．殷见曰同．此者皆司寇在王前为导也．其大丧亦如之．亦导王也

注疏『大丧』至『嗣王』〇释曰：知『嗣王』者．以经云大丧是王丧．复云前王．明是嗣王也．言『或』者．大丧或是先后及王世子．皆是大丧．若先后及世子大丧．则王为正王也．既言前王．明以先后世子为政．故云『或嗣王』也．凡大丧之礼有三．【大宰】云『大丧．赞赠玉含玉』．【大司马】云『大丧．平士大夫』．赠王谓王丧．【大宗伯】云：『朝觐会同．则为上相．大丧亦如之．』注云：『王．后．世子．』及此『大丧亦如之』．二者容有先后及后．世子．又【宰夫】云：『大丧．小丧．掌小官之戒令．』注云：『大丧．王后．世子也．小丧．夫人以下．』然则大丧与小丧相连．则不容有王丧

大军旅．莅戮于社．_{社．谓社主在军者也．郑司农说以【书】曰『用命赏于祖．不用命戮于社．』}

注疏『社谓』至『于社』〇释曰：郑知『社．谓社主在军者也』者．以其大军旅非在国．故先郑引【书】为证．彼【书】．谓【甘誓】．启与有扈战于甘之野．誓士众辞．社是阴．杀亦阴．赏是阳．祖是迁主亦阳．故各於其所．必於祖社主前者．尊祖严社之义也

凡邦之大事．使其属跸．_{属．士师以下也．故书『跸』作『避』．杜子春云：『避当为辟．谓辟除奸人也．』玄谓跸．止行也．〇𫎳．本亦作跸．音毕．}

注疏『属土』至『行也』〇释曰：云『凡邦之大事』者．言『凡』语广．则国有大事．王动行．皆使其属跸．郑知其属是士师以下者．见【士师职】云：『诸侯为宾．则帅其属而跸于王宫．』注云：『诸侯来朝．若飨食时．』【士师】云帅其属．则士师以下上士．中士．下士皆跸．知者．以此注云『士师以下』故也