缮人,槁人,戎右,齐右,道右,大驭,戎仆,齐仆,道仆,田仆,驭夫_卷卅二

缮人掌王之用弓．弩．矢．箙．矰．弋．抉．拾．_{郑司农云：『抉者．所以纵弦也．拾者．所以引弦也．』【诗】云：『抉拾既次．』【诗】家说或谓抉谓引弦彄也．拾谓韝扞也．玄谓抉．挟矢时所以持弦饰也．著右手巨指．【士丧礼】曰：『抉．用正王棘若檡棘．』则天子用象骨与．韝扞著左臂里．以韦为之．〇抉．古穴反．注同．彄．苦侯反．韝．古侯反．刘云彄字之异者．扞．胡旦反．挟．子协反．一音户牒反．著．丁略反．或直略反．下同．檡．刘音泽．又音亦．一音徒洛反．与．音馀．}

文疏『缮人』至『抉拾』〇释曰：此缮人所掌王之用弓弩者．谓司弓矢选择大善者入．缮人以共王用也

注疏『郑司』至『为之』〇释曰：先郑所解抉拾．二家为说．前非后是．故后郑增成其义．引【士丧礼】者．欲见凶时有文．吉时无文．约出吉礼也．无正文．故云『天子用象骨与』．韝用韦．虽不言『与』．亦同疑可知

掌诏王射．_{告王当射之节．}

注疏『告王当射之节』〇释曰：王射．先行燕礼．以大夫为宾．宾与王为耦．所告之事．亦如【大射礼】大射正告公之仪

赞王弓矢之事．_{授之．受之．}

注疏『授之受之』〇释曰：按【大射礼】．大射正授弓．小臣授矢．天子礼．缮人授之．受之．按【大仆职】已授之受之．此又为者．大仆尊．大仆赞时．此官助赞也

凡乘车．充其笼箙．载其弓弩．_{充笼箙以盛矢．}

文疏『凡乘』至『弓弩』〇释曰：缮人惟主王所乘之车而言吉．凡乘车．则除革路之外．玉．金．象．木之车．车皆有右．备制非常．皆充其笼箙及所载弓矢

注疏『充笼箙者以矢』〇释曰：以笼是盛矢器．今云充之．明所充实者是矢可知也

既射则敛之．_{敛．藏之也．【诗】云：『彤弓弨兮．受言藏之．』〇弨．昌遥反．}

注疏『敛藏』至『藏之』〇释曰：所敛者．惟据王所乘车上有弓矢者．既射．还敛取藏之．引【诗】．证既射弛而藏之义也

无会计．_{亡败多少不计．〇会．古外反．下『大会』同．后『会计』之类放此．}

文疏『无会计』〇释曰：以其王所费损．故不会计之

槁人掌受财于职金．以赍其工．_{赍其工者．给市财用之直．〇赍音咨．后皆同也．}

文疏『槁人』至『其工』〇释曰：『掌受财于职金』者．谓有罪人出赎之物．金罚．货罚．故须财者往受之

注疏『赍其』至『之直』〇释曰：弓弩矢箙．皆是冬官百工造之．故云『赍其工者．给市财用之直』也

弓六物为三等．弩四物亦如之．_{三等者．上中下人各有所宜．【弓人职】曰：『弓长六尺六寸．谓之上制．上士服之．弓长六尺三寸．谓之中制．中士服之．弓长六尺．谓之下制．下士服之．』弩及矢箙长短之制．未闻．}

文疏『弓六』至『如之』〇释曰：【弓人】惟云弓之长短．不言弩之长短．盖当与弓同．但无文．故注亦云『未闻』

注疏『三等』至『未闻』〇释曰：云『三等者．上中下人各有所宜』者．皆据凡人长短为上中下士．非谓命数者也．此经惟言弓弩．不言矢箙．以下经有矢箙．因此弩并云未闻．按【矢人】造矢云『五分其长而羽其一』．注云：『羽者．六寸．』其羽六寸．则矢长三尺．而此云矢未闻者．彼矢长三尺．约而言之．亦无正文．且弓之长短既不同．明矢亦当有差等．其矢之差等未闻．及箙亦未闻也．但弓六物为三等不言『皆』者．下别言弩．故六弓不言皆．下矢八物皆三等言皆者．矢八物中兼有弩矢．故须言皆也

矢八物皆三等．箙亦如之．春献素．秋献成．_{矢箙．春作秋成．}

文疏『矢八』至『献成』〇释曰：按【司弓矢】注．弓弩各有四矢．应作四等．而言三等．盖据长短为三等法．【矢人】注『矢长三尺』者．假设言之．弩既无长短之文．矢亦未闻长短也．若然．箙随矢长．则弓之矢箙与弓矢齐．弩之矢箙亦与弩矢齐．但矢既未闻．故箙亦未闻也

注疏『矢箙春作秋成』〇释曰：按【士丧礼】．明器有献素献成．注云：『形法定为素．饰治毕为成．』此矢箙亦然

书其等以飨工．_{郑司农云：『书工功拙高下之等．以制其飨食也．』玄谓飨．酒肴劳之也．上工作上等．其飨厚．下工作下等．其飨薄．〇劳．洛报反．}

注疏『郑司』至『飨薄』〇释曰：按下文自有下上其食．此文飨据以酒肴飨之．先郑以飨为食．非．故后郑不从．后郑不言中飨者．举有上下．明有中可知也

乘其事．试其弓弩．以下上其食而诛赏．_{郑司农云：『乘．计也．计其事之成功也．』故书『试』为『考』．玄谓考之而善．则上其食．尤善又赏之．否者反此．〇试．音考．出注．下上．时掌反．注同．}

注疏『郑司』至『反此』〇释曰：云『故书试为考』．后郑亦从考为义也

乃入功于司弓矢及缮人．_功．成．凡赍财与其出入．皆在槁人．以待会而考之．亡者阙之．_{皆在槁人者．所赍工之财及弓弩矢箙．出入其簿书．槁人藏之．阙犹除也．弓弩矢箙弃亡者除之．计今见在者．〇见．贤遍反．}

文疏『乃入』至『阙之』〇释曰：数事皆在槁人者．以瑽人是弓矢官之主．故皆有簿书藏之也

戎右掌戎车之兵革使．_{使谓王使以兵．有所诛斩也．【春秋传】曰：『战於殽．晋梁弘御戎．莱驹为右．战之明日．襄公缚秦囚．使莱驹以戈斩之．』〇使．色吏反．注『使谓』同．}

注疏『使谓』至『斩之』〇释曰：戎右者．与君同车．在车之右．执戈盾．备制非常．并充兵中使役．故云『掌戎车之兵革使』．谓执兵著甲之使也．引【春秋】者．文二年【左传】文．秦晋战於殽．时囚呼．莱驹失戈．引之者．证戎右以兵革使事

诏赞王鼓．_{既告王当鼓之节．又助击之．}

注疏『既告』至『击之』〇释曰：大仆已赞王鼓．此亦同是助击其馀面也

传王命于陈中．_{为王大言之也．〇传．直宣反．下注『传敦』同．陈．直慎反．刘直吝反．为．于伪反．下『为众』同．}会同．充革车．_{会同王虽乘金路．犹以革路从行也．充之者．谓居左也．【曲礼】曰：『乘君之乘车．不敢旷左』．}

注疏『会同』至『旷左』〇释曰：知会同王乘金路者．【巾车】云『金路以宾』．是也．此言充革车．故知犹以革路从．云『充之者．谓居左也』者．尊者左载．王既不乘．故戎右居左赞王处．是以引【曲礼】为证．彼注云『君在．恶空其位』是也

盟．则以玉敦辟盟．遂役之．_{郑司农云：『敦．器名也．辟．法也．』玄谓将歃血者．先执其器．为众陈其载辞．使心皆开辟也．役之者．传敦血．授当歃者．〇敦．音对．刘又都爱反．沈都回反．注同．歃．所洽反．徐所辄反．}

注疏『郑司』至『歃者』〇释曰：先郑以辟为法．此无取於法义．故后郑为开辟盟者之心．云『将歃血者．先执其器』者．凡盟．先割牛耳．盛於珠盘．以王敦盛血．戎右执此敦血为陈其盟约之辞．使心开辟．乃歃之

赞牛耳桃茢．_{郑司农云：『赞牛耳．【春秋传】所谓执牛耳者．故书「茢」为「灭」．杜子春云「灭当为厉」．』玄谓尸盟者割牛耳取血．助为之．及血在敦中．以桃茢沸之．又助之也．耳者盛以珠盘．尸盟者执之．桃鬼所畏也．茢．苕帚．所以扫不祥．〇茢．音列．沈音例．盛．音成．苕．音条．帚．之受反．}

注疏『郑司』至『不祥』〇释曰：引【春秋】者．按哀十七年．公会齐侯．盟于蒙．孟武伯问於高柴曰：『诸侯盟．谁执牛耳．』季羔曰：『鄫衍之役．吴公子姑曹．』注云：『在七年．』『发阳之役．卫石魋．』注云：『发阳．郧也．在十二年．』武伯曰：『然则彘也．』以其鲁於齐为小国故也．云『玄谓尸盟者割牛耳』者．尸盟即是小国也．云『桃鬼所畏也．茢．苕帚．所以埽不祥』者．杀牲取血．旁有不祥．故执此二者於血侧也

齐右掌祭祀．会同．宾客前齐车．王乘则持马．行则陪乘．_{齐车．金路．王自整齐之车也．前之者．已驾王未乘之时．陪乘．参乘．谓车右也．齐右与齐仆同车．而有祭祀之事．则兼玉路之右．然则戎右兼田右与．〇齐．侧皆反．下『齐车』．『齐仆』皆同．乘．刘绳证反．沈音绳．与．音馀．}

注疏『齐车』至『右与』〇释曰：云『前之者．已驾王未乘之时』者．【曲礼】曰：『仆执策．立於马前．』备惊奔．谓未乘时．此亦未乘之时．在马前备惊奔也．云『陪乘』者．王与仆及车右为参车也．云『齐右与齐仆同车．而有祭祀之事．则兼玉路之右』者．齐仆同乘金路．惟可据齐时．今此经云祭祀不言齐．明是兼祭祀乘玉路时为右可知也．以其玉路有五．其右惟有齐右．道右．戎右三者．不见祀右及田右．祭祀时亦名齐．田与战伐俱用兵．可以相通．故知齐右兼玉路右．戎右兼田右也．无正文．故云『与』以疑之也

凡有牲事．则前马．_{王见牲则拱而式．居马前郤行．备惊奔也．【曲礼】曰：『国君下宗庙．式齐牛．』〇拱．居勇反．郤．音却．}

注疏『王见』至『齐牛』〇释曰：云『王见牲则拱而式』者．凡男子立乘．前视五巂．若有敬事则式．式视马尾．当须端拱．故云拱而式也．『居马前郤行．备惊奔也』者．以其王既拱而式．是以齐右居马前郤行．备惊奔故也．引【曲礼】曰『国君下宗庙．式齐牛』者．按彼经云『国君式宗庙．下齐牛』．此所引不同者．但宗庙尊．宜下．将彼经为误．故郑改之．依正而言也

道右掌前道车．王出入则持马陪乘．如齐车之仪．_{道车．象路也．王行道德之车．}

注疏『道车』至『之车』〇释曰：【齐右】云『王乘则持马』．此云『王出入则持马』．文不同者．为右之义不异．不同者．互换为义故也．云『道车．象路也．王行道德之车』者．若言象．据饰为名．言道．据行改为称．是以【大司马】亦云道车

自车上谕命于从车．_{自．由．〇从．才用反．下及注同．【驭夫职】放此．}

文疏『自车』至『从车』〇释曰：按【驭夫】『掌驭贰车从车』．彼注『贰车．象路之副．从车．戎路．田路之副』．此所论从车即彼贰车．与彼从车别．同名耳

诏王之车仪．_{顾式之属．}

注疏『顾式之属』〇释曰：【礼】云：『式视马尾．顾不过毂．』皆是车上威仪．故须诏之．齐右不云者．文不具

王式则下．前马．王下则以盖从．_{以盖从．表尊．}

注疏『以盖从表尊』〇释曰：盖有二种：一者御雨．二者表尊．此则表尊之盖也

大驭掌驭王路以祀．及犯軷．王自左驭．驭下祝．登．受辔．犯軷．遂驱之．_{行山曰軷．犯之者．封土为山象．以菩刍棘柏为神主．既祭之．以车轹之而去．喻无险难也．【春秋传】曰『跋涉山川』．自．由也．王由左驭．禁制马．使不行也．故书『軷』作『罚』．杜子春云：『罚当为軷．軷读为别异之别．谓祖道．轹軷．磔犬也．【诗】云：「载谋载惟．取萧祭脂．取羝以軷．」【诗】家说曰：「将出祖道．犯軷之祭也．」【聘礼】曰：「乃舍軷．饮酒于其侧．」【礼】家说亦谓时祭．』〇軷．蒲末反．注『跋涉』同．祝．之又反．菩．音员．一音倍．刍．葱俞反．轹音．历难．乃旦反．别．彼列反．下同．磔．陟格反．羝．丁兮反．舍．音释．}

文疏『大驭』至『驱之』〇释曰：此据祭天之时．故有犯軷之事．云『及犯軷』者．出国门封土为山象．祭軷．王在左自驭．驭下祝登．受取王手之辔．犯軷．遂驱之而出

注疏『行山』至『道祭』〇释曰：言『行山曰軷』者．谓水行曰涉．山行曰軷．云『封土为山象』者．郑注【月令】『祀行之礼．为軷坛．厚三寸．广五尺』．此道祭亦宜然．云『菩刍棘柏为神主』者．谓於三者之中．但用其一．以为神主则可也．云『既祭之．以车轹之而去．逾无险难也』者．祭天在近郊．虽无险难．审慎故也．引『【春秋传】曰』者．按：襄二十八年．子大叔云：『跋涉山川．蒙犯霜露．以逞君心．』是其山行曰軷之事也．子春读『軷』为『别异』之别者．盖取軷讫行去之意．引【聘礼】大夫道祭者．无牲牢．酒脯而已．又於旁饮酒饯别．故云『饮酒於其侧』也

及祭．酌仆．仆左执辔．右祭两轵．祭軓．乃饮．_{故书轵为𨊻．軓为范．杜子春云：『文当如此．「左」不当重．重非是．』书亦或如子春言．又云：『𨊻当作轵．轵谓两轊也．其或言軷．亦非是．』又云：『軓当为 𨊠． 𨊠谓车前轼也．或读𨊻为簪笄之笄．』〇轵．音止．軓．音犯．注轨同．𨊻．刘音鸡．重．直龙反．轊．音卫．轨当．媿美反．又音犯也．}

文疏『及祭』至『乃饮』〇释曰：此云『及祭．酌仆』者．即上文将犯軷之时．当祭左右毂未．及轼前．乃犯軷而去．酌仆者．使人酌酒与仆．仆即大驭也．大驭则左执辔．右手祭两轵．并祭轨之轼前三处讫．乃饮．饮者．若祭末饮福酒．乃始轹軷而去

注疏『故书』至『之笄』〇释曰：云『谓两轊』者．轊即毂末．云『轨当为 𨊠． 𨊠谓车轼前也』者．按【少仪】『祭左右轨范．乃饮』．注云『【周礼】「大驭祭两轵．祭轨．乃饮」．轨与轵．於车同谓轊头也．轨范与范声同．谓轼前也』．若然．此云轵．【少仪】作『轨』．轨与车辙之轨同名．此云轨．【少仪】云『范』．同是轼前也

凡驭路．行以【肆夏】．趋以【采荠】．_{凡驭路．谓五路也．【肆夏】．【采荠】．乐章也．行谓大寝至路门．趋谓路门至应门．〇荠．才私反．}

文疏『凡驭』至『采荠』〇释曰：【乐师】亦有此法．彼下有『车亦如之』．即上云行趍者．据步迎宾客法．此既驭路．亦云行趍者．此虽驭路．行趍迟疾．惟步迎宾客为法．故虽车亦行趍也

注疏『凡驭』至『应门』〇释曰：此大驭惟驭玉路．而云『谓五路』者．大驭虽驭玉路．以经云『凡』．所含广．则馀四路亦准玉路为法．故云五路也．若然．迎宾客惟乘金路．馀四路虽不用迎宾客．至於乘车．皆自内而出．自外而入．经路寝及门．故郑据大寝为正也．云『【肆夏】．【采荠】．乐章也』者．【肆夏】在【锺师】．与【九夏】同是乐章可知．其【采茨】虽逸诗．既与【肆夏】同歌．明亦乐章也．知『行谓大寝至路门．趋谓路门至应门』者．【尔雅】云『堂上谓之行．门外谓之趋』．行虽在堂．亦人之行由堂始．故发堂至门皆谓之为行．故云行谓大寝至路门．趋谓路门至应门也．郑注【乐师】云：『及入应门．路门．亦如之．』此注不言．亦同於彼也．若然．应门外亦应有乐节．但无文．故郑亦不言也

凡驭路仪．以鸾和为节．_{舒疾之法也．鸾在衡．和在轼．皆以金为铃．〇铃．音零．}

注疏『舒疾』至『为铃』〇释曰：郑知『鸾在衡和在轼』者．郑见【韩诗传】云『升车则马动．马动则鸾鸣．鸾鸣则和应』．乘车先马动．次鸾鸣．乃和应．明鸾近马首．和更近后．故知鸾在衡和在轼也．且按【秦诗】云『輶车鸾镳』．毛云『鸾在衡』．郑云『鸾在镳』．不从毛义者．郑以田车鸾在镳．乘车鸾在衡．此云鸾在衡．据乘车而言故也．云『皆以金为铃』者．鼓人掌四金．铃则四金之类．故知用金为之．乃可得有声也

戎仆掌驭戎车．_{戎车．革路也．师出．王乘以自将．〇将．子匠反．}

注疏『戎车』至『自将』〇释曰：此云戎车．【巾车】云：『革路建太白以即戎．』车革路也

掌王倅车之政．正其服．_{倅．副也．服谓众乘戎车者之衣服．〇倅．七内反．刘仓爱反．}

注疏『倅副』至『衣服』〇释曰：郑注【坊记】云：『仆右恒朝服．』据非在军时．若在军．则服韦弁服．众乘戎车者之衣服．谓此服也．言丘乘戎车者之服．则副车十二乘及广阙革轻之倅皆是也

犯軷．如玉路之仪．凡巡守及兵车之会．亦如之．_如在军．

注疏『如在军』〇释曰：云『如在军』者．谓如其犯軷．巡狩及兵车会．亦乘革路．若乘车之会即乘金路也

掌凡戎车之仪．_{凡戎车．众之兵车也．【书序】曰：『武王戎车三百两．』}

注疏『以待宾客』〇释曰：云『凡』语广．故知众兵车即三百两也．按武王伐纣时．王自巡六师．则有六军千乘．及诸戎狄．三分二诸侯．其车多矣．只有三百两者．据陈与纣战者而言

齐仆掌驭金路以宾．_{以待宾客．〇宾．如字．刘万刃反．}

注疏『凡戎』至『百两』〇释曰：此经与下为目．所待宾客．即下文是也

朝．觐．宗．遇．飨．食皆乘金路．其法仪各以其等．为车送逆之节．_{节．谓王乘车迎宾客及送相去远近之数．上公九十步．侯伯七十步．子男五十步．【司仪职】曰『车逆拜辱』．又曰『及出车送』．〇乘车．如字．}

注疏『节谓』至『车送』〇释曰：受享於庙则迎之．【大行人】云：『上公九十步．介九人．摈者五人．庙中将币．三享．』郑注云：『朝先享．不言朝．朝正礼．不嫌有等．』是春夏受贽於朝．无迎法．受享则有之．秋冬一受之於庙．亦无迎法．故【郊特牲】云『觐礼．天子不下堂而见诸侯』．是受贽受享皆无迎法．今言『朝觐宗遇飨食皆乘金路』者．谓因此朝觐宗遇而与诸侯行飨食在庙．即有乘金路迎宾客之法也．云『上公九十步』已下．【大行人】文．彼据受享於庙．非飨食礼也．引之者．欲见飨食迎宾与受享同．【司仪】所云．亦据受飨食之礼也

道仆掌驭象路以朝夕．燕出入．其法仪如齐车．_{朝夕．朝朝莫夕．〇朝夕．直遥反．注『朝夕』同．朝朝．上如字．下直遥反．莫夕．音暮．}

注疏『朝夕朝朝莫夕』〇释曰：朝朝莫夕．在正朝来往．而言『燕』者．以其在宫中行事皆称燕

掌贰车之政令．_贰亦副．

注疏『贰亦副』〇释曰：上文戎仆倅车云『副』．故此贰亦副也

田仆掌驭田路以田以鄙．_{田路．木路也．田．田猎也．鄙．循行县鄙．〇行．下孟反．}

注疏『田路』至『县鄙』〇释曰：云『田路．木路也』者．按【巾车】云『木路建大麾以田』．故知田路即木路也．云『田．田猎也』者．据四时田也．云『鄙．循行县鄙』者．谓在百里外六遂之中．王巡六遂县鄙．则六乡州党巡之可知．举远以明近也

掌佐车之政．_佐亦副．

注疏『佐亦副』〇释曰：天子尊．故戎车．田车之二有别名．诸侯卑．戎车．田车之二同曰佐．无倅名．是以【檀弓】云『战於乘丘．公队．佐车授绥』．【少仪】注亦云『朝祀之副曰贰．戎猎之副曰佐』也

设驱逆之车．_{驱．驱禽使前趋获．逆．衙还之使不出围．〇驱．如字．又起遇反．后同．衙．本又作御．同五嫁反．}

注疏『驱驱』至『出围』〇释曰：按【王制】云：『大夫杀．则止佐车．佐车止．则百姓田猎．』彼佐车．则此驱逆之车也

令获者植旌．_{以告获也．植．树也．〇植．直吏反．又时力反．树．如字．又一音竖．}

注疏『以告』至『树也』〇释曰：按【山虞】『植旗属禽』．此官又云『植旌比禽』者．彼此共其事．故并见之

及献．比禽．_{田弊．获者各献其禽．比．种物相从次数之．〇比．毗志反．次也．注同．种．章勇反．下同．数．所主反．}

注疏『田弊』至『数之』〇释曰：【大司马】『春火弊．夏车弊．秋罗弊．冬徒弊』．弊．止也．田止．百姓所得禽．大兽公之．小禽私之．公之者．献於旌下．每禽择取三十．其馀为主皮之射而取之．故云『比种物相从次数之』也

凡田．王提马而走．诸侯晋．大夫驰．_{提犹举也．晋犹抑也．使人叩而举之．抑之．皆止奔也．驰．放不扣．〇叩．音口．下同．}

文疏『凡田』至『夫驰』〇释曰：凡田．亦谓四时田．天子发．抗大绥．诸侯发．抗小绥．大夫下君．不得云绥．云大夫发．止佐车．其时有提马晋马之事．云提迟於驰．皆使尊者体促之义也

驭夫尝驭贰车．从车．使车．_{贰车．象路之副也．从车．戎路．田路之副也．使车．驱逆之车．}

注疏『贰车』至『之车』〇释曰：知贰车是『象路之副』者．以【道仆】云『掌贰车之政令』．故知之也．知从车是『戎路田路之副』者．见【戎仆】与【田仆】俱不言贰．田与戎俱是职烦．故知兼此二者也．不掌戎路．金路之副者．贰者事暇．盖车仆不共掌也．知使车是驱逆者．以使役劳剧之事．故知是驱逆之车也

分公马而驾治之．_{乘调六种之马．}

注疏『乘调六种之马』〇释曰：趋马自主驾脱．故知此驾治者是调习之也