弁师,司兵,司戈盾,司弓矢_卷卅二

弁师掌王之五冕．皆玄冕．朱里．延．纽．_{冕服有六．而言五冕者．大裘之冕綯无旒．不联数也．延．冕之覆．在上．是以名焉．纽．小鼻在武上．笄所贯也．今时冠卷当簪者．广袤以冠縰．其旧象与．〇数．所主反．卷．起全反．簪．庄林反．袤．音茂．縰．所买反．刘霜绮反．与．音馀．}

文疏『弁师』至『延纽』〇释曰：云『皆玄冕者．古者绩麻三十升布．染之．上以玄．下以朱．衣之於冕之上下．云『延』者．即是上玄者．『纽』者．缀於冕．两旁垂之．武两旁作孔．以笄贯之．使得其牢固也．凡冕体．【周礼】无文．叔孙通作【汉礼器制度】．取法於周．今还取彼以释之．按彼文．凡冕以版．广八寸．长尺六寸．以此上玄下朱覆之．乃以五采缫绳贯五采玉．垂於延前后．谓之『邃延』．故【玉藻】云『天子玉藻．前后邃延．龙卷以祭』是也

注疏『冕服』至『象与』〇释曰：云『冕服有六』者．按【司服】祭祀六服．皆连冕言之．今此惟云五冕者．但此弁师所掌冕．以旒为主．祭天用大裘．取质．其冕亦当无旒为质．故此不数之．惟有五冕耳．故云『王之五冕』也．云『延．冕之覆．在上』．按【玉藻】注：『延．冕上覆．』言虽不同．义则不异．皆以玄表覆之在冕上也．以爵弁前后平．则得弁称．冕则前低一寸馀．得冕名．冕则俛也．以低为号也．云『纽．小鼻在武上．笄所贯也』者．今时冠卷当簪者．『广袤以冠縰．其旧象与』者．古之纽武．笄贯之处．若今汉时冠卷当簪所贯者．於上下之广及随縰之袤以冠縰者．贯簪之处．当冠縰之中央．云『旧象』者．是周冕垂纽於武．贯笄之旧象．言『与』者．以无正文．故云『与』以疑之

五采缫十有二．就皆五采玉十有二．玉笄．朱纮．_{缫．杂文之名也．合五采丝为之绳．垂於延之前后．各十二．所谓邃延也．就．成也．绳之每一匝而贯五采玉．十二斿则十二玉也．每就间盖一寸．朱纮．以朱组为纮也．纮一条．属两端於武．缫不言皆．有不皆者．此为衮衣之冕十二斿．则用玉二百八十八．鷩衣之冕缫九斿．用玉二百一十六．毳衣之冕七斿．用玉百六十八．希衣之冕五斿．用玉百二十．玄衣之冕三斿．用玉七十二．〇缫．音早．司农云：『古藻字．』邃．息遂反．刘诗遂反．斿．音留．下同．属．音烛．鷩．必灭反．希．张里反．刘猪履反．}

文疏『五采』至『朱纮』〇释曰：言『五采藻十有二』者．此据衮冕而言．谓合五采丝为藻绳十二道．为十二旒也．『就皆五采玉十有二』者．此各据一旒而言．玉有五色．以青赤黄白黑於一旒之上．以此五色玉贯於藻绳之上．每玉间相去一寸．十二玉则十二寸．就．成也．以一玉为一成．结之．使不相并也．『玉笄朱纮』者．以玉笄贯之．又以组为纮．仰属结之也

注疏『缫杂』至『十二』〇释曰：云『缫．杂文』者．若水草之藻有五采．故云杂文之名也．云『所谓邃延也』者．谓【玉藻】文．云『绳之每一匝而贯五采玉．十二斿则十二玉也』者．以其云就皆五采玉十有二．明十二玉可知也．云『纮一条．属两端於武』者．谓以一条绳先属一头於左旁笄上．以一头绕於颐下．至句上．於右相笄上绕之．是以郑注【士冠礼】云：『有笄者屈组以为纮．垂为饰．无笄者缨而结其条．』彼有笄．据皮弁．爵弁．此五冕皆有笄．与彼同．此言属於武者．据笄贯武．故以武言之．其实在笄．云『缫不言皆．有不皆』者．谓王之五冕．缫则有十二．有九．有七．有五．有三．其玉旒皆十二．故缫不言皆．有不皆者．则九旒已下是也．玉言皆．则五冕旒皆十二玉也．此经十二旒．据衮冕而言．是以郑云『此为衮衣之冕十二旒』．以其十二旒旒各十二玉．前后二十四旒．故用二百八十八．已下计可知

诸侯之缫斿九就．瑉玉三采．其馀如王之事．缫斿皆就．玉瑱．玉笄．_{『侯』当为『公』字之误也．三采．朱．白．苍也．其馀．谓延组皆玄覆朱里．与王同也．出此则异．缫斿皆就．皆三采也．每缫九成．则九旒也．公之冕用玉百六十二．玉瑱．塞耳者．故书『瑉』作『璑』．郑司农云：『缫当为藻．缫古字也．藻今字也．同物同音．璑．恶玉名．』〇侯．依注音公．瑉．本又作珉．亡贫反．瑱吐练反．璑音无．}

文疏『诸侯』至『玉笄』〇释曰：诸公云『缫九就』．又云『缫斿皆就』．作文与上言『缫十有二就．皆五采玉十有二』．缫玉别文．则缫有差降．玉无差降．此诸公缫玉同文．则惟有一冕而已．故郑计一冕为九旒．旒各九玉．据冕九旒．不别计鷩冕已下．以其一冕而已．冠五服故也已下侯伯子男．亦皆一冕冠数服也．王不言玉瑱．於此言之者．王与诸侯互见为义．是以王言玄冕朱里延纽及朱纮．明诸侯亦有之．诸公言玉瑱．明王亦有之．是其互有也

注疏『侯当』至『玉名』〇释曰：郑知『侯』当为『公』者．以下别见诸侯．又此经云『九就』．当上公以九为节．故知是公也．知三采朱白苍者．【聘礼记】『公侯伯缫藉三采．朱白苍』．故知三采亦朱白苍也．云『出此则异』者．异谓天子朱纮．诸侯当青组纮之等．不得与王同也．云『缫斿皆就．皆三采也．每缫九成．则九旒也』者．此释有一冕九旒之意也．云『璑．恶玉名』者．按许氏【说文】：『璑．三采玉．从玉无声．』以其三采．又非璑璠．故云『恶玉名』也．【说文】又云：『珉．石之美者．从玉民声．』如是．经云『瑉玉三采』．当以璑为正．故先郑从璑为恶玉名也

王之皮弁．会五采玉璂．象邸．玉笄．_{故书『会』作『𩩈．郑司农云：『读如马会之会．谓以五采束发也．【士丧礼】曰：「桧用组．乃笄．」桧读与𩩈同．书之异耳．说曰：「以组束发乃著笄．谓之桧．」沛国人谓反紒为𩩈．璂读如綦车毂之綦．』玄谓会读如大会之会．会．缝中也．璂读如薄借綦之綦．綦．结也．皮弁之缝中．每贯结五采玉十二以为饰．谓之綦．【诗】云『会弁如星』．又曰『其弁伊綦』是也．邸．下柢也．以象骨为之．〇会．刘古外反．注同．并『𩩈』．『桧』二字亦同．或一音户外反．璂．音其．本亦作璂．邸．丁礼反．著．张略反．紒．本又作紒．音计．綦．音其．下同．缝．扶用反．下同．薄．刘芳恶反．柢．丁礼反．刘音帝．}

注疏『故书』至『为之』〇释曰：先郑以会为『五采束发』．读经以为皮弁会五采．引【士丧礼】及沛国之事．后郑皆不从．故以会谓缝中解之．先郑读从马会．取会结之义．又读『璂』如『车毂綦』之綦．直取音同．未知何义也．玄谓会如大会之会．汉历有大会．小会．取会聚之义．故为缝中．又云『璂读如薄借綦之綦．綦．结也』者．汉时有『薄借綦』之语．故读从之．亦取结义．薄借之语未闻．云『皮弁之缝中．每贯结五采玉十二以为饰．谓之綦』者．天子以十二为节．约同冕旒也．引【诗】『会弁如星』者．【卫诗】．彼注云『会．谓弁之缝中．饰之以玉．皪皪而处．状似星也』．与经义合．故为证也．『又曰「其弁伊綦」是也』者．璂既为玉．又得为结义．得两合耳．云『邸．下柢也』者．谓於弁内顶上．以象骨为柢

王之弁绖．弁而加环绖．_{弁绖．王吊所服也．其弁如爵弁而素．所谓素冠也．而加环绖．环绖者．大如緦之麻绖．缠而不纠．【司服职】曰：『凡吊事．弁绖服．}』

注疏『弁绖』至『绖服』〇释曰：云『弁绖．王吊所服也』者．【司服】文．又【杂记】云『凡弁绖．其衰侈袂』．故知弁绖是王吊服．云『其弁如爵弁而素』者．按【曾子问】云：『麻弁绖．』郑云：『麻弁绖者．布弁而加环绖也．』此不言麻者．皆素为之．故云而素也．云『所谓素冠』者．【诗】云『庶见素冠兮』．彼素冠谓祥冠．与此虽义别．同是素为之．云『而加环绖』者．谓先著素弁於下．乃上加环绖．故云加也．『环绖者．大如緦之绖』者．緦麻绖．五服之轻者．吊服乃五服之外．故约同之．但緦之绖则两股．此环绖以一股．缠之不纠．粗细同耳．引【司服】者．证弁绖是吊服之绖

诸侯及孤卿大夫之冕．韦弁．皮弁．弁绖．各以其等为之．而掌其禁令．_{各以其等．缫斿玉璂如其命数也．冕则侯伯缫七就．用玉九十八．子男缫五就．用玉五十．缫玉皆三采．孤缫四就．用玉三十二．三命之卿缫三就．用玉十八．再命之大夫藻再就．用玉八．藻玉皆朱绿．韦弁．皮弁则侯伯璂饰七．子男璂饰五．玉亦三采．孤则璂饰四．三命之卿璂饰三．再命之大夫璂饰二．玉亦二采．弁绖之弁．其辟积如冕缫之就然．庶人吊者素委貌．一命之大夫冕而无斿．士变冕为爵弁．其韦弁皮弁之会无结饰．弁绖之弁不辟积．禁令者．不得相僣逾也．【玉藻】曰：『君未有命．不敢即乘服．』不言冠弁．冠弁兼於韦弁．皮弁矣．不言服弁．服弁自天子以下．无饰无等．〇辟积．必亦反．刘传历反．下同．}

文疏『诸侯』至『禁令』〇释曰：『诸侯』者．上已言公．则此诸侯谓侯伯子男．云『及孤卿大夫』者．此文既承诸侯之下．故郑以为诸侯之孤卿大夫解之也．既不别见天子之臣．文中可以兼之．上天子与公不言韦弁．此言之．亦是互见之义．云各以其等为之．不言爵而言等．则依命数矣

注疏『各以』至『无等』〇释曰：云『各以其等谓藻旒玉璂如其命数也』者．经云『冕』．故云旒．经云『弁』．故云璂．如其命数．释经云『等』也．侯伯子男之冕．亦据一冕如上公矣．侯伯子男缫玉皆三采者．亦约【聘礼记】『藻三采．朱白苍』而言之．四命已下．皆据【典命】公之孤四命．公侯伯之卿三命．其大夫二命．子男之卿再命．大夫一命而言．二采朱绿．亦据【聘礼记】『聘臣藻皆二采朱绿』而言也．云『弁绖之弁．其辟积如冕缫之就然』者．以其吊服非吉．故无饰．故辟积有就也．云『庶人吊者素委貌』者．此经不云庶人．郑园此者．以有大夫已上．因言庶人．且欲从下向上．因推出士变冕为爵弁之意也．云『一命之大夫冕而无旒』者．此亦无文．郑知然者．凡冕旒所以为文饰．一命若有．则止一旒一玉而已．非华美．又见一命大夫衣无章．士又避之．变冕为爵弁．若一命大夫有旒．士则不须变冕为爵弁．直服无旒之冕矣．故知一命大夫无旒也．若然．爵弁制如冕．但无旒为异．则无旒之冕亦与爵弁不殊．得谓之冕者．但无旒之冕亦前低一寸馀．故亦得冕名也．云『韦弁皮弁之会无结．饰弁绖之弁不辟积』者．一命大夫及士冕弁既无旒．故知无此等．云『禁令者．不得相僣逾』．而引【玉藻】『君未有命．不敢即乘服』者．彼诸侯之卿大夫聘於天子．天子赐之冕服．归国告君．得君命乃服之．未得君命．则为僣逾．故引为证也．云『不言冠弁．冠弁兼於韦弁．皮弁矣』者．玄冠．缫布衣．缫带．素跸．天子以为田服．即诸侯及臣之朝服．亦皮弁之类．不言之者．兼於韦弁．皮弁也．云『不言服弁』．服弁即衰绖丧服也．云『不言之者．自天子以下．无饰无等』者．则丧服自天子达士．共一章是也．自此一经．总包诸侯及臣．不言天子之臣．但天子三公八命．卿六命．大夫四命．士三命以下．冕弁之属亦各以其等为之可知

司甲_阙．

司兵掌五兵．五盾．各辨其物与其等．以待军事．_{五盾．干橹之属．其名未尽闻也．等谓功沽上下．郑司农云：『五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛．』〇橹．音鲁．}

文疏『司兵』至『军事』〇释曰：言『各辨其物与其等』者．五兵五盾．各有物色与其善恶．长短．大小之等．云『以待军事』者．按此下有舞者兵及廞五兵．直云『以待军事』者．五兵五盾以军事为主故也

注疏『五盾』至『夷矛』〇释曰：郑云『五盾．干橹之属．其名未尽闻也』者．按【祭统】云『朱干玉戚以舞【大武】』．【秦诗】云『蒙伐有苑』．注云『伐．中干』．【左氏传】『建大车之轮以为橹．而当一队』．则有朱干．中干及橹．闻其三者．二者未闻．故云其名未尽闻也．云『等谓功沽上下』者．功谓善者．为上等．沽谓粗恶者．为下等也．必知有此法者．见【槁人职】云『书其等以飨工．乘其事．试其弓弩．以下上其食』．明兵盾亦当然．先郑云『五兵者．戈．殳．戟．酋矛．夷矛』者．此谓车之五兵．故下注云『车之五兵．司农所云者是也』

及授兵．从司马之法以颁之．及其受兵输．亦如之．及其用兵．亦如之．_{从司马之法．令师旅卒两人数所用多少也．兵输．谓师还有司还兵也．用兵．谓出给卫守．〇卒．子忽反．下同．}

注疏『司马』至『卫守〇释曰：云『授兵从司马之法』者．司马主六军．是一官之长．先受於王命．知多少．乃始出军．故从司马法以颁之．郑知用兵是出给卫守者．以其既言授兵．下别言用兵．明是卫守之处须兵者也

祭祀．授舞者兵．_{授以朱干玉戚之属．}

注疏『授以』至『之属』〇释曰：郑知此兵是『朱干玉戚』者．【祭统】云：『朱干玉戚以舞【大武】』．则【大武】用朱干玉戚矣．又按下【司戈盾】云：『祭祀．授旅贲殳．故士戈盾．』司兵尊於司戈盾．明所授兵据以【大武】朱干玉戚也．其司干所授者．又是羽籥之等．非干戚可知也

大丧．廞五兵．_{故书『廞』为『淫』．郑司农云：『淫．陈也．淫读为廞．』玄谓廞．兴也．兴作明器之役器五兵也．【士丧礼】下篇有甲胄干笮．〇廞．虚金反．兴．虚应反．下同．笮．字又作筰．侧白反．刘丑伯反．}

注疏『故书』至『干笮』〇释曰：先郑一部之内．『廞』皆从『淫』．故云淫为陈．后郑皆不从者．以为廞兴解之者．见【司服】云『大丧．共其复衣服．敛衣服．掌其陈序』．【圉人职】云『凡宾客．丧纪．牵马而入陈．廞马亦如之』．以此言之．廞陈既别．则廞不得为陈．以兴象为义也．云『兴作明器之役器五兵也』者．按【既夕礼】．明器之用器有弓矢．役器之内甲胄干笮．彼虽不具五兵．此既言五兵．明五者皆有也．故郑引【士丧礼下篇】甲胄干笮为证．言【士丧礼下篇】．即【既夕礼】也．言【士丧礼下篇】者．以其【士丧】论葬事．【士丧】与【既夕】二篇同有记．皆在【既夕篇】下．故二篇连言之也．按彼注．笮谓矢服也

军事．建车之五兵．会同亦如之．_{车之五兵．郑司农所云者是也．步卒之五兵．则无夷矛．而有弓矢．}

文疏『军事』至『如之』〇释曰：云『建车之五兵』者．凡器在车．皆有铁器屈之．在车较及舆．以兵插而建之．故有出先刃．入后刃之事

注疏『郑司』至『弓矢』〇释曰：『郑司农所云者是也』．即上文注是也．必知如先郑义者．见【考工记·庐人】云：『戈．殳．戟．酋矛．夷矛乃云六建既备．车不反覆．』注『六建．五兵与人也』．以是故从司农所云也．云『步卒之五兵．则无夷矛而有弓矢』者．即【司右】注引【司马法】所云者是也．有弓矢是能用五兵者．若前驱所建则有四兵．故【诗】云『伯也执殳．为王前驱』．注引【考工记】车有六等之数．除轸与人四兵为证是也

司戈盾掌戈盾之物而颁之．_{分与授用．}

注疏『分与授用』〇释曰：『分与授用』者．即下文祭祀会同之等皆是

祭祀．授旅贲殳．故士戈盾．授舞者兵亦如之．_{亦颁之也．故士．王族故士也．与旅贲当事则卫王也．殳如杖．长寻有四尺．}

注疏『亦颁』至『四尺』〇释曰：云『故士王族故士』者．据【司士】而言．云『与旅贲当事则卫王』者．按旅贲氏掌执戈盾而趋．此执殳者．以其与故士同卫王时．以为仪卫．故不执戈盾．知『殳如杖』者．庐人所为．不见有刃．故知如杖．知『寻有四尺』者．车有六等．云殳长寻有四尺．崇於人四尺也

军旅．会同．授贰车戈盾．建乘车之戈盾．授旅贲及虎士戈盾．_{乘车．王所乘车也．军旅则革路．会同则金路．〇乘．绳证反．后『乘马』．『陪乘』．『参乘』皆准此．注『王所乘车』依字读．}

文疏『军旅』至『戈盾』〇释曰：军旅会同皆贰车．贰皆有车右．故授之以戈盾．云『乘车之戈盾』者．王所乘车有车右．故建戈盾．『授旅贲氏及虎士戈盾』者．卫王故也

注疏『乘车』至『则金路』〇释曰：军旅乘革路．会同乘金路．皆【巾车】文．会同则彼以宾．一也

及舍．设藩盾．行则敛之．_{舍．止也．藩盾．盾可以藩卫者．如今之扶苏与．〇与．音馀．}

注疏『舍止』至『苏与』〇释曰：按【掌舍】．王行止住不言设藩盾者．当宿卫之事．非止一重．除彼梐枑车宫之外．别有此藩盾之等也．云『如今扶苏』者．举汉法以况之也

司弓矢掌六弓四弩八矢之法．辨其名物．而掌其守藏与其出入．_{法．曲直长短之数．〇守．刘于又反．亦如字．下『攻守』同．藏．才浪反．沈如字．}

文疏『司弓』至『出入』〇释曰：此经与下为目．『辨其名物』者．六弓八矢．各有名号物色．出入者颁之受之

注疏『法曲』至『之数』〇释曰：『曲直』者．谓若『王弓弧弓合九成规』．已下或合七．合五．合三．是曲者合少．直者合多．『长短』者．【弓人】云：『弓之上制．六尺六寸．中制六尺三寸．下制六尺．』是其长短也

中春献弓弩．中秋献矢箙．_{弓弩成於和．矢箙成於坚．箙．盛矢器也．以兽皮为之．〇中．音仲．下同．箙．音服．【诗】云：『象弭鱼服．』盛．音成．}

注疏『弓弩』至『为之』〇释曰：矢箙兽皮为之者．按【诗】云『象弭鱼箙』．虽不言用兽．盖鱼之似兽者为之．若然．此兽则鱼形也．惟有【国语】云『檿弧箕箙』．不用兽皮也

及其颁之．王弓．弧弓以授射甲革．椹质者．夹弓．庾弓以授射犴侯．鸟兽者．唐弓．大弓以授学射者．使者．劳者．_{王．弧．夹．庾．唐．大六者．弓异体之名也．往体寡．来体多．曰王．弧．往体多．来体寡．曰夹．庾．往体来体若一．曰唐．大．甲革．革甲也．【春秋传】曰：『蹲甲射之．』质．正也．树椹以为射正．射甲与椹．试弓习武也．犴侯五十步．及射鸟兽．皆近射也．近射用弱弓．则射大侯者用王．弧．射参侯者用唐．大矣．学射者弓用中．后习强弱则易也．使者．劳者弓亦用中．远近可也．劳者．勤劳王事．若晋文侯．文公受王弓矢之赐者．故书椹为鞎．郑司农云：『椹字或作鞎．非是也．【圉师职】曰：「射则充椹质．」又此【司弓矢职】曰：「泽共射椹质之弓矢．」言射椹质自有弓．谓王．弧弓也．以此观之．言鞎质者非．』〇射甲．食亦反．下以意求之．椹．张林反．夹．占洽反．刘古协反．庾．师儒相传读庚．本或作庾．犴．音岸．又音雁．使者．所吏反．注同．蹲．音存．刘才官反．参．素感反．易．以豉反．鞎．户根反．一音魂．或胡本反．李音艮．一音居言反．又音很．}

文疏『及其』至『劳者』〇释曰：此经六弓．强弱相对．而言王．弧直．往体寡．夹．庾曲．往体多．故四者自对先自．唐．大往来若一．故退之在后也

注疏『王弧』至『者非』〇释曰：云『六者．弓异体之名也』者．即所引弓人之职往体来体之等是也．此据体而言．若以色而言．即【春秋】．【尚书】所云彤弓．玈弓之等是也．云『甲革．革甲也』者．欲见甲以革为之．其实一物也．引【春秋传】者．事在成十六年．楚之养由基善射之事．云『质．正也．树椹以为射正』者．谓若宾射之正然也．云『射甲与椹试弓习武也』者．见【圉人】云『泽则共椹质』．是在泽宫中试弓习武也．云『犴侯五十步．及射鸟兽．皆近射也．近射用弱弓．则射大侯者用王．弧．射参侯者用唐．大矣』者．此据诸侯言之．若据天子．则用王．弧射虎侯．用唐．大射熊侯．用夹．庾射豹侯也．云『学射者弓用中．后习强弱则易也』者．用中．谓唐．大往来体如一．是中也．云『使者．劳者弓亦用中．远近可也』者．使有远有近皆可也．云『劳者．勤劳王事．若晋文侯』者．谓【文侯之命】赐之彤弓．旅弓是也．云『文公』者．谓僖二十八年．晋文公败楚於城濮．襄王赐之以彤弓．旅弓是也

其矢箙皆从其弓．_{从弓数也．每弓者一箙百矢．}

注疏『从弓』至『百矢』〇释曰：云『从弓数也』者．以经云『矢箙皆从其弓』．故知从弓数也．云『每弓者一箙百矢』者．按【文侯之命】及僖二十八年晋文公受弓矢．皆云『彤弓一．彤矢百』．虽是所赐之弓矢．射之弓矢约同之．按【诗·颂】云『束矢其搜』．毛注云『五十矢为束』．郑从之．至此为百矢者．无正文．郑两从不定也

凡弩．夹．庾利攻守．唐．大利车战．野战．_{攻城垒者与其自守者相迫近．弱弩发疾也．车战．野战．进退非强则不及．弩无王．弧．王．弧恒服弦．往体少者．使矢不疾．〇攻．如字．刘音贡．强．其丈反．又其良反．}

注疏『攻城』至『不疾』〇释曰：云『攻城垒』者．城谓城郭．垒谓军壁．若宣公十二年云『御靡旌壁垒而还』之类也．云『与其自守』者．即城垒也．云『弩无王弧．王弧恒服弦』者．按上弓有六等．有王．弧．至此弩．以有夹．庾等四种．故云『弩无王．弧』也．『恒服弦』者．若弓用则服弦．不用则弛．惟弩则用与不用．一张之后．竟不弛．故云恒服弦也．若然．恒服弦用弱者．以其强弓久不弛则就弦．弱则随体不就弦也．又王．弧往体少．使之恒服弦．则使矢不疾．故不用也

凡矢．枉矢．絜矢利火射．用诸守城．车战．杀矢．鍭矢用诸近射．田猎．矰矢．茀矢用诸弋射．恒矢．痺矢用诸散射．_{此八矢者．弓弩各有四焉．枉矢杀矢．矰矢．恒矢．弓所用也．絜矢．鍭矢．茀矢．庳矢．弩所用也．枉矢者．取名变星．飞行有光．今之飞矛是也．或谓之兵．矢絜矢象焉．二者皆可结火以射敌．守城．车战．前於重后微轻．行疾也．杀矢．言中则死．鍭矢象焉．鍭之言候也．二者皆可以司候射敌之近者及禽兽．前尤重．中深．而不可远也．结缴於矢谓之矰．矰．高也．茀矢象焉．茀之言刜也．二者皆可以弋飞鸟．刜罗之也．前於重．又微轻．行不低也．【诗】云：『弋凫与雁．』恒矢．安居之矢也．痺矢象焉．二者皆可以散射也．谓礼射及习射也．前后订．其行平也．凡矢之制．枉矢之属五分．二在前．三在后．杀矢之属参分．一在前．二在后．矰矢之属七分．三在前．四在后．恒矢之属轩辋中．所谓志也．郑司农云：『庳矢．读为人罢短之罢玄谓庳读如痺病之痺．痺之言伦比．〇枉．纡往反．絜．刘苦结反．又音结．一音户结反．弩矢也．鍭．音候．刘音侯．弩矢．矰．音增．茀．刘扶弗反．李一音孚忽反．一音d．或音弗．弩矢．痺．方二反．弩矢．散．素旦反．注同．中．丁仲反．下『中深』．『射中』同．缴．章药反．刜．孚物反．订．李音亭．吕沈同．刘当定反．輖．音周．一音定周反．痺．方二反．比．毗志反．}

注疏『此八矢者』至『言伦比』〇释曰：郑知此八矢弓弩各有四者．以上文六弓四弩俱陈．於下总列八矢．则知八矢为弓弩所设．故郑分之．四矢属弓．四矢属弩也．八矢两两相附．必知在上者属弓．在下者属弩者．此上文六弓在上．四弩在下．故还以在上配弓．在下配弩也．云『枉矢者．取名变星．飞行有光．今之飞矛是也』者．按【辀人】云『弧旌枉矢．以象弧也』．按【孝经纬·援神契】云『枉矢射慝』．【考异邮】曰：『枉矢精．状如流星．蛇行有尾见．』【天文志】曰：『枉矢．状大流星．是其状变之星．行时有光』．故郑云『枉矢者．取名变星．飞行有光』．汉时名此矢为飞矛．故举以为说也．云『或谓之兵矢』者．【矢人职】文云『絜矢象焉』者．谓轻重象枉矢也．云『二者皆可结火以射敌．守城．车战』者．故郑【矢人职】注以枉．絜二矢俱为兵矢．云『前於重后微轻．行疾也』者．以杀矢三分一在前．二在后．是最重者也．此枉．絜二矢则五分．二在前．三在后．云前於重又微轻．微轻对己下矰矢．恒矢等为最轻也．云『杀矢．言中则死』者．解称杀矢之名．以其最重．中则死故也．云『鍭矢象焉』者．亦尤重者也．云『二者皆可以司候射敌之近者及禽兽』者．释经用『诸近射田猎』之文．云『前尤重．中深．而不可远也』者．以其三分一在前．二在后．故云尤重．中深．故杀．名不可远．故用之近射也．云『结缴於矢谓之矰．矰．高也』者．缴则绳也．谓结绳於矢以弋射鸟兽者．言矰高者．欲取向上射飞鸟之义也．云『茀矢象焉』者．亦结缴为射也．云『茀之言刜也．二者皆可以弋飞鸟．刜罗之也』者．解结缴以罗取而刜杀之义．云『前於重又微轻』者．此又对枉矢絜矢五分者是重．此於五分之重．又微轻於彼．以此矢七分故也．引【诗】者．证弋是取禽鸟之义也．云『恒矢．安居之矢也』者．按【弓人】有『其人安』．『其弓安』．『其矢安』之文．则此恒矢轩輖订．是安居之矢也．云『庳矢象焉．二者皆可以散射也者．谓礼射及习射』者．已上六矢．皆用之攻守及弋射．惟此矢云散射．明散射是礼射也．其礼射者．即大射．宾射．燕射之等皆是．其习．亦於此三射中为之．故并言之也．云『前后订．其行平也』者．以矰矢七分．三在前．四在后．则知此八分．四在前．四在后．即行平也．云『凡矢之制枉矢之属』至『四在后』．皆【矢人职】文．云『恒矢之属轩輖中．所谓志也』者．【既夕记】云：『志一乘轩輖中』是也．先郑云庳矢读为人罢短之罢．此依俗读．於义无取．『玄谓庳读为痺病之痺．痺之言伦比』．伦比则与安居之义同也．此八矢六弓四弩不相配者．以四矢配四弩．於义为可．以四矢配六弓．其数参差．不可相当．故不得相配．但依六弓四弩与矢．随义相当而用之

天子之弓合九而成规．诸侯合七而成规大夫合五而成规．士合三而成规．句者谓之弊弓．_{体往来之衰也．往体寡来体多则合多往体多．来体寡则合少而圜．弊犹恶也．句者恶则直者善矣．〇弊．婢世反．徐扶灭反．衰．初危反．圜．音圆．}

文疏『天子』至『弊弓』〇释曰：按上注而言王．弧射大侯．夹．庾射犴侯言之．则天子之弓王．弧也．以其往体寡．故合九成规．诸侯之弓则唐大．以其往来体若一．故合七成规．大夫之弓则夹庾．以其往体多．故合五成规也．士之弓则六弓之外句曲．合三成规．云『句者谓之弊弓』者．但句之至极．无过合三．合三之外．虽别言句者．还指合三者而言耳．按天子诸侯三侯．士与大夫同射近侯．与大夫别侯之法．今以士合三．与大夫弓别者．以士与大夫尊卑次．暂以合三者托之于士．其实士无合三之弓也

注疏『体往』至『善矣』〇释曰：云『体往来之衰也』者．此皆据角弓及张．不被弦而合之．从合九．合七．合五．合三．降杀以两．故言衰也．云『往体寡来体多则合多』者．据王．弧而言．云『往体多来体寡则合少而圜』者．据夹．庾而说．不言唐．大者．在此二者中间可知

凡祭祀．共射牲之弓矢．_{射牲．示亲杀也．杀牲．非尊者所亲．惟射为可．【国语】曰：『禘郊之事．天子必自射其牲』．}

文疏『凡祭』至『弓矢』〇释曰：言『凡』．语广．则天地宗庙皆有射牲之事

注疏『射牲』至『其牲』〇释曰：言『杀牲．非尊者所亲．惟射为可者』．按【礼记】『君亲制祭』．【诗】云『执其鸾刀．以启其毛』．则射外兼为．而言惟射者．彼亦示行之．非正制之耳．引【国语】者．欲见有射牲之事．彼据祭天而言

泽．共射椹质之弓矢．_{郑司农云：『泽．泽宫也．所以习射选士之处也．』【射义】曰：『天子将祭．必先习射於泽．泽者．所以择士也．已射於泽．而后射於射宫．射中者得与於祭．〇与．音预．}

注疏『郑司』至『於祭』〇释曰：此所共弓矢．据王．弧．故上云『王弓．弧弓以射甲革椹质』．引【射义】．欲见射椹质是试弓习武在泽宫也

大射．燕射．共弓矢如数并夹．_{如数．如当射者之数也．每人一弓乘矢．并夹．矢𥬞也．〇夹．音甲．注同．乘．绳证反．四矢曰乘矢．𥬞．刘奴辄反．又女十反．}

注疏『如数』至『𥬞也』〇释曰：知每人四矢者．见【大射】．【乡射礼】皆人各乘矢也．云『并夹矢𥬞也』者．矢𥬞之言．出於汉时

大丧．共明弓矢．_{弓矢．明器之用器也．【士丧礼下篇】曰：『用器弓矢』．}

文疏『大丧共明弓矢』〇释曰：云『明器之用器也』者．明器中有用器．役器．役器中有甲胄．干笮．用器中有弓矢．故郑还引用器为证也

凡师役．会同．颁弓弩各以其物．从授兵至之仪．_{物．弓弩矢箙之属．〇从．才用反．}

文疏『凡师』至『之仪』〇释曰：言『师役』．据王巡狩．征伐而言．与会同异．颁弓弩则不殊也

田弋．充笼箙矢．共矰矢．_{笼．竹箙也．矰矢不在箙者．为其相绕乱．将用乃共之．〇笼．也东反．为．于伪反．}

注疏『笼竹』至『共之』〇释曰：田．谓四时田时．弋．谓弋凫与雁．云『充笼箙矢』者．笼箙．皆盛矢物．及矢皆共之．云『共矰矢』者．谓矢之有缴者．云『矰矢不在箙』者．以其共矰矢．在箙下别言之．故言不在箙也

凡亡矢者．弗用则更．_{更．偿也．用而弃之则不偿．〇更．音庚．注同．}