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大史,小史,冯相氏,保章氏,内史,外史_卷廿六

周礼注疏作者:李学勤发布:福哥

2020-8-18 13:23

大史掌建邦之六典.以逆邦国之治.掌法以逆官府之治.掌则以逆都鄙之治.典.则.亦法也.逆.迎也.六典.八法.八则.冢宰所建.以治百官.大史又建焉.以为王迎受其治也.大史.日官也.【春秋传】曰:『天子有日官.诸侯有日御.日官居卿以厎日.礼也.日御不失日.以授百官于朝.』居犹处也.言建六典以处六卿之职.〇治.直吏反.下及注『其治』同.为.于伪反.下『为有』同.厎.音旨.朝.直遥反.下同.

注疏『典则』至『之职』〇释曰:云『典则亦法也』者.按【大宰】注『典.法.则.所用异.异其名也』.其实典.则与法.一也.故云典.则亦法也.云『六典.八法.八则.冢宰所建.以治百官』者.【冢宰职】八法云治官府是也.云『大史又建焉.以为王迎受其治也』者.郑言此者.欲见大史重掌此三者.非是相副贰.大宰既掌此.大史迎其治职文书.云『大史.日官也』者.以其掌历数.故云日官.引【春秋传】者.桓十七年.『冬十月朔.日有食之.不书日.官失之.天子有日官.诸侯有日御』.服氏注云:『日官.日御.典历数者也.』『日官居卿以砥日.礼也.日御不失日.以授百官于朝.』服注云:『是居卿者.使卿居其官以主之.重历数也.』按:郑注『居犹处也』.言建六典以处六卿之职.与服不同.服君之意.大史虽下大夫.使卿来居之.治大史之职.与【尧典】云『乃命羲和.钦若昊天历象日月星辰』.是卿掌历数.明周掌历数亦是日官.郑意以五帝殊时.三王异世.文质不等.故设官不同.五帝之时使卿掌历数.至周.使下大夫为之.故云『建六典处六卿之职』以解之

凡辨法者考焉.不信者刑之.谓邦国.官府.都鄙以法争讼来正之者.〇攷.音考.争.争斗之争.

文疏『凡辨』至『刑之』〇释曰:按上文.大史既受邦国官府都鄙治职文书.其三者之内.有争讼来正之者.大史观其辨法.得理考之.『不信者刑之』者.事理妄冒不信者刑罚之

注疏『谓邦』至『之者』〇释曰:郑知此事是邦国官府都鄙者.以其文承上文三者之下.故知之

凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉.以贰六官.六官之所登.约剂.要盟之载辞及券书也.贰犹副也.藏法与约剂之书.以为六官之副.其有后事.六官又登焉.

文疏『凡邦』至『所登』〇释曰:上文邦国.官府.都鄙三者.俱充此约.不言官府者.此举邦国都鄙及万民在外者而言.其实官府约剂亦藏之.云『以贰六官』者.六官各有一通.此大史亦副写一通.故云以贰六官.云『六官之所登』者.约剂相续不绝.在后六官更有约剂.皆副写一通.上於大史以藏之

注疏『约剂』至『登焉』〇释曰:郑知『约剂.要盟之载辞及券书』者.按【司盟】『凡邦国有疑会同.则掌其盟约之载』.故知约剂中有盟要之载辞.言及券书者.此经万民约剂.无盟要载辞.惟有券书.故别言券书.郑知所藏之中有法者.按【司盟】云『掌盟载之法』.下又云『及其礼仪.北面诏明神』.此既掌辞.明并法亦藏之

若约剂乱.则辟法.不信者刑之.谓抵冒盟誓者.辟法者.考按读其然不.〇辟.婢亦反.刘芳益反.注同.抵.丁礼反.

文疏『若约』至『刑之』〇释曰:盟誓要辞.藏在府库.在后抵冒其事.不依要辞.谓之约剂乱也.『则辟法』者.辟.开也.法则约剂也.则为之开府库.考按其然否.不信者.不依约剂.与之刑罪.故云『不信者刑之』

正岁年以序事.颁之于官府及都鄙.中数曰岁.朔数曰年.中朔大小不齐.正之以闰.若今时作历日矣.定四时.以次序授民时之事.【春秋传】曰:『闰以正时.时以作事.事以厚生.生民之本.於是乎在.』〇数.所主反.下同.

文疏『正岁』至『都鄙』〇释曰:云『正岁年』者.谓造历正岁年以闰.则四时有次序.依历授民以事.故云以序事也.云『颁之于官府及都鄙』者.官府据在朝.都鄙据三等采地.先近及远.故先言官府.次言都鄙.下乃言邦国

注疏『中数』至『乎在』〇释曰:云『中数曰岁.朔数曰年』者.一年之内有二十四气.正月立春节.启蛰中.二月雨水节.春分中.三月清明节.穀雨中.四月立夏节.小满中.五月芒种节.夏至中.六月小暑节.大暑中.七月立秋节.处暑中.八月白露节.秋分中.九月寒露节.霜降中.十月立冬节.小雪中.十一月大雪节.冬至中.十二月小寒节.大寒中.皆节气在前.中气在后.节气一名朔气.朔气在晦.则后月闰.中气在朔.则前月闰.节气有入前月法.中气无入前月法.中气市则为岁.朔气匝则为年.假令十二月中气在晦.则闰十二月.十六日得后正月立春节.此即朔数曰年.至后年正月一日.得启蛰中.此中气匝.此即是中数曰岁.云『中朔大小不齐.正之以闰』者.周天三百六十五度四分度之一.日一日行一度.月一日行十三度十九分度之七.二十四气通闰分之.一气得十五日.二十四气分得三百六十度.仍有五度四分度之一.一度更分为三十二.五度为百六十.四分度之一者.又分为八分.通前为百六十八分.二十四气分之.气得七分.若然.二十四气.气有十五日七分.五气得三十五分.取三十二分为一日.馀三分推入后气.即有十六日气者.十五日七分者.故云中朔大小不齐.『正之以闰』者.月有大小.一年三百五十四日而已.自馀仍有十一日.是以三十三月已后.中气在晦.不置闰则中气入后月.故须置闰以补之.故云正之以闰.是以云若今时作历日矣.云『定四时.以次序』者.【尧典】以闰月定四时.解经中『序』.故云定四时以次序.云『授民时之事』者.亦取【尧典】『敬授民时』.解经中事.『【春秋传】曰』者.文公六年冬.闰月不告朔.非礼也.闰以正时.时以作事.事以厚生.生民之道.於是乎在.不告闰朔.弃时正也.何以为民.彼讥文公不告闰朔.引之者.证闰岁年之事也

颁告朔于邦国.天子颁朔于诸侯.诸侯藏之祖庙.至朔.朝于庙.告而受行之.郑司农云:『颁读为班.班.布也.以十二月朔.布告天下诸侯.故【春秋传】曰「不书日.官失之也」.

注疏『天子』至『之也』〇释曰:郑云『天子班朔於诸侯.诸侯藏之於祖庙』者.按【礼记·玉藻】『诸侯皮弁听朔於大祖』.大祖.即祖庙也.『至朔.朝於庙.告而受行之』者.诸侯约天子.故县之於中门.而日敛之.藏之於祖庙.日月用羊.告而受行之.此经及【论语】称告朔.【玉藻】谓之听朔.【春秋】谓之视朔.视朔者.人君入庙视之.告者.使有司读祝以言之.听者.听治一月政令.所从言之异耳.郑司农云『以十二月朔.布告天下诸侯』者.言朔者.以十二月历及政令.若月令之书.但以受行.号之为朔.故【春秋传】曰者.还是桓十七年传文.【春秋】之义.天子班历於诸侯.日食书日.不班历於诸侯.则不书日.其不书日者.犹天子日官失之不班历.引之.证经天子有班告朔之事

闰月.诏王居门终月.门.谓路寝门也.郑司农云:【月令】十二月分在青阳.明堂.总章.玄堂左右之位.惟闰月无所居.居于门.故於文『王』在『门』谓之闰.

文疏『闰月』至『终月』〇释曰:明堂.路寝及宗庙.皆有五室.十二堂.四门.十二月听朔於十二堂.闰月各於时之门.故大史诏告王居路寝门.若在明堂告事之时.立行祭礼.无居坐之处.若在路寝堂与门听事之时.各居一月.故云居门终月

注疏『门谓』至『之闰』〇释曰:郑知此经『门』是路寝门者.按【玉藻】云『闰月.则阖门左扉.立於其中』.不云『居』.又不云『终月』.此经言『居门终月』.故知此寝门.先郑云『【月令】十二月』.据【月令】而言.按【月令】是秦时书.明堂路寝有九室.大室在中央.四角各有二堂.隔之为个堂.大室正东之堂谓之青阳.正南之堂谓之明堂.正西之堂谓之总章.正北之堂谓之玄堂.云『左右之位』者.青阳.明堂.总章.玄堂.各有左右之位.【月令】谓之左右个.故【月令】孟春居青阳左个.仲春居青阳.季春云居青阳右个.孟夏云明堂左个.仲夏居明堂.季夏云居明堂右个.孟秋云居总章左个.仲秋居总章.季秋云居总章右个.孟冬居玄堂左个.仲冬居玄堂.季冬居玄堂右个.【月令】皆云『居』.故郑以大寝解之.是以先郑引之.证此大寝之礼.云『惟闰月无所居.居於门』者.以其十二月居十二堂.故云闰月无所居.居於门.云『故於文王在门谓之闰』者.解闰字之意.以闰月王在门中.故制文字.亦王在门中谓之闰也

大祭祀.与执事卜日.执事.大卜之属.与之者.当视墨.

注疏『执事』至『视墨』〇释曰:知『执事.大卜之属』者.大卜掌卜事.故知执事是大卜.言之属者.兼有卜师及卜人.知『当视墨』者.按【占人】云『君占体.大夫占色.史占墨.卜人占坼』.彼言史者.即此大史.故知当视墨

戒及宿之日.与群执事读礼书而协事.协.合也.合谓习录所当共之事也.故书『协』作『叶』.杜子春云:『叶.协也.书亦或为协.或为汁.』〇叶.音协.汁.音执.又音协.刘子集反.

文疏『戒及』至『协事』〇释曰:『戒及宿之日』者.戒.谓散齐七日.宿.谓致齐三日.云『与群执事读礼书而协事』者.当此二日之时.与群执事预祭之官.读礼书而协事.恐事有失错.物有不供故也

祭之.执书以次位常.谓校呼之.教其所当居之处.

文疏『祭之』至『位常』〇释曰:言『执书』者.谓执行祭礼之书.若今仪注.『以次位常』者.各居所掌位次.常者.此礼一定.常行不改.故云常也

辨事者考焉.不信者诛之.谓抵冒其职事.

注疏『谓抵冒其职事』〇释曰:此谓助祭之人.大史掌礼.知行事得失.所行依注谓之事.则与人考焉.抵冒职事.诈欺不信者.刑诛之

大会同朝觐.以书协礼事.亦先习录之也.

文疏『大会同朝』至『礼事』〇释曰:天子与诸侯不录

及将币之日.执书以诏王.将.送也.诏王.告王以礼事.

文疏『及将』至『诏王』〇释曰:『将币之日』者.则上经所习会同之事.至此得朝觐之时.则有三享之礼.将.送也.币.谓璧帛之等.故云将币之日.云『执书以诏王』者.王与诸侯行礼之时.大史执礼书以告王.使不错误

大师.抱天时.与大师同车.郑司农云:『大出师.则大史主抱式.以知天时.处吉凶.史官主知天道.故【国语】曰「吾非瞽史.焉知天道」.【春秋传】曰「楚有云如众赤鸟.夹日以飞.楚子使问诸周大史」.大史主天道.』玄谓瞽即大师.大师.瞽官之长.〇大.音泰.注同.式.刘音敕.今俗音如字.焉.於虔反.夹.古洽反.刘古协反.

文疏『大师』至『同车』〇释曰:云『大师』者.大起军师也.云『抱天时』者.大史知天道.天时.谓天文见时候者.史抱此天时.与大师.瞽人知天道者同在一车之上.共察天文.故同车也

注疏『郑司』至『之长』〇释曰:先郑云『大出师.则大史主抱式.以知天时.处吉凶』者.云抱式者.据当时占文谓之式.以其见时候有法式.故谓载天文者为式.知天时.处吉凶者.候天时.知吉凶.以告王故云处吉凶.【国语】者.按【周语】单子谓鲁成公:『吾非瞽史.焉知天道.』【春秋传】者.在哀六年.『玄谓瞽即大师』者.此足先郑之义.【周语】云瞽者.即此经大师.一也.云『大师瞽官之长』者.按【春官·瞽人】之内.立其贤者为大师之官.故云瞽官之长

大迁国.抱法以前.法.司空营国之法也.抱之以前.当先王至.知诸位处.〇先.悉荐反.大丧.执法以莅劝防.郑司农云:『劝防.引六绋』.遣之日.读诔.遣谓祖庙之庭大奠.将行时也.人之道终於此.累其行而读之.大师又帅瞽廞之而作谥.瞽史知天道.使共其事.言王之诛谥成於天道.〇遣.弃战反.下同.行.下孟反.

注疏『遣谓』至『天道』〇释曰:遣谓大遣奠.故以遣谓祖庙之奠.云『人之道终於此』者.以其未葬已前.孝子不忍异於生.仍以生礼事之.至葬.送形而往.迎魂而反.则以鬼事之.故既葬之后当称谥.故诔生时之行而读之.此经诔即累也.云『大师又帅瞽廞之而作谥』者.按【大师职】.凡大丧.帅瞽而廞作柩谥.云『言王之诔谥成於天道』者.按【礼记·曾子问】『惟天子称天以诔之』.注云:『以其无尊焉.』彼又引【公羊传】『制谥於南郊』.瞽史既知天道.又於南郊祭天之所称天以诔之.是王之谥成於天道也.若然.先於南郊制谥.乃於遣之日读之.葬后则称谥

凡丧事.考焉.为有得失.小丧.赐谥.小丧.卿大夫也.

注疏『小丧卿大夫也』〇释曰:大史虽赐之谥.不读.使小史读之.故【小史职】云『卿大夫之丧.赐谥读诔』.彼注云:『其读诔.亦以大史赐谥为节.事相成.』其卿大夫将作谥之时.其子请於君.君亲为之制谥.谥成.使大史将往赐之.小史至遣之日.往为读之.知义然者.见【礼记·檀弓】云『公叔文子卒.其子戍请谥於君曰:「日月有时.将葬矣.请所以易其名者.」君曰:「昔者夫子脩其班制.以与四邻交.卫国之社稷不辱.不亦文乎.」』是其事也.明礼亦当然.其诸侯之法.按【曾子问】云:『贱不诔贵.幼不诔长.诸侯相诔.非礼.』春秋之世.卑谥於尊.不得如礼.按【曲礼】『言谥曰类』.以其象聘问之礼.见天子乃使大史赐之谥.小史不读之.以其诸侯自有史.若然.此直言小丧赐之谥.则三公诸侯亦在焉

凡射事.饰中.舍筭.执其礼事.舍读曰释.郑司农云:『中.所以盛筭也.』玄谓设筭於中.以待射时而取之.中则盛之.【乡射礼】曰:『君国中射则皮竖中.於郊则闾中.於竟则虎中.大夫兕中.士鹿中.』天子之中.未闻.〇舍.音释.盛.音成.中.丁仲反.竟.音境.

文疏『凡射』至『礼事』〇释曰:言『凡射事』者.则大射.宾射.燕射之等.皆使大史为此三事.饰中者.谓饰治使絜静.舍筭者.射有三番.第一番三耦射.不释筭.第二第三番射.乃释筭.执其礼事者.大史主礼者.天子诸侯射.先行燕礼.后乃射.其中礼事.皆大史掌之

注疏『舍读』至『未闻』〇释曰:先郑云『中.所以盛筭也』者.司农之意.所有射筭.皆盛於中.故后郑不从.『玄谓设筭於中.以待射时而取之.中则释之』者.按【乡射】.【大射】.筭皆於中西.设八筭於中内.偶升将射.大史取中之八筭执之.待射中则更设於中.待第二耦射.第三耦已下皆然.『【乡射礼】曰』已下.是【乡射记】文.云『君国中射皮竖中』者.谓燕礼在寝.则以皮竖兽形为中.云『於郊则闾中』者.谓大学之射.云『於竟则虎中』者.谓与邻国君射也.云『大夫兕中.士鹿中』者.大夫士各一中.故大夫以兕兽为中.士以鹿兽为中.云『天子之中.未闻』者.经记不言故也

小史掌邦国之志.奠系世.辨昭穆.若有事.则诏王之忌讳.郑司农云:『志谓记也.【春秋传】所谓【周志】.【国语】所谓【郑书】之属是也.史官主书.故韩宣子聘于鲁.观书大史氏.系世.谓帝系.世本之属是也.小史主定之.瞽矇讽诵之.先王死日为忌.名为讳.』故书『奠』为『帝』.杜子春云:『帝当为奠.奠读为定.书帝亦或为奠.』玄谓王有事祈祭於其庙.〇奠.音定.系.户计反.下同.昭.如字.或作巶.音韶.

文疏『小史』至『忌讳』〇释曰:『小史掌邦国之志』者.邦国连言.据诸侯.志者.记也.诸侯国内所有记录之事皆掌之.云『奠系世』者.谓定帝系.世本.云『辨昭穆』者.帝系.世本之中.皆自有昭穆亲疏.故须辨之.云『若有事』者.谓在庙中有祈祭之事.云『则诏王之忌讳』者.谓小史告王以先王之忌讳也

注疏『郑司』至『其庙』〇释曰:古者记识物为志.【春秋传】所谓『周志』者.皆是.【左氏传】殽之役.晋襄公缚秦囚.来驹失戈.狼瞫取戈斩囚.遂为车右.箕之役.先轸黜之.而立续简伯.其友曰:『盍死之.』瞫曰:『吾未获死所.』其友曰:『吾与汝为难.』瞫曰:『【周志】有之:勇则害上.不登於明堂.』引之者.证志为记识之义也.引韩宣子者.按昭公二年【左氏传】.晋韩起来聘.观书於大史氏.见【易象】与【鲁春秋】.引之者.证史官掌邦国之志.此经小史掌志.引大史证之者.大史.史官之长.共其事故也.云『系世.谓帝系世本之属是也』者.天子谓之帝系.诸侯谓之世本.云『瞽矇讽诵之』者.按【瞽矇职】云『掌讽诵诗.世奠系.鼓琴瑟』是也.云『先王死日为忌.名为讳』者.告王当避此二事

大祭祀.读礼法.史以书叙昭穆之俎簋.读礼法者.大史与群执事史.此小史也.言读礼法者.小史叙俎簋以为节.故书『簋』或为『几』.郑司农云:『几读为轨.书亦或为簋.古文也.大祭祀.小史主叙其昭穆.以其主定系世.祭祀.史主叙其昭穆.次其俎簋.故齐景公疾.欲诔於祝史.』玄谓俎簋.牲与黍稷.以书次之.校比之.〇比.毗志反.

文疏『大祭』至『俎簋』〇释曰:此言叙昭穆之俎簋.则非外神耳.则大祭祀.惟谓祭宗庙三年一祫之时.有尸主.兼序昭穆俎簋也

注疏『读礼』至『比之』〇释曰:郑知读礼法是大史与群执事者.【大史职】云:『大祭祀.戒及宿之日.与群执事读礼书而协事.』彼云礼书.即此礼法也.云『言读礼法者.小史叙俎簋以为节』者.谓大史读礼法之时.小史则叙昭穆及俎簋.当依礼法之节校比之.使不差错.故俎及簋云为节也.齐景公事在昭二十年【左氏传】.彼传云公有疾.语晏子曰:『据与款谓寡人能事鬼神.故欲诛於祝.』史是其事也

大丧.大宾客.大会同.大军旅.佐大史.凡国事之用礼法者.掌其小事.

文疏『大丧』至『小事』〇释曰:此数事.皆大史掌之.小史得佐之

卿大夫之丧.赐谥读诔.其读诔亦以大史赐谥为节.事相成.

注疏『其读』至『相成』〇释曰:按【大史】云『小丧赐谥』.注云:『小丧.卿大夫之丧.』注取此文.彼不云读诔.今此云『卿大夫之丧赐谥读诔』.赐谥是大史之事.非小史.但小史於大史赐谥之时.须诔列生时行迹而读之.故云『其读诔亦以大史赐谥为节.』云『事相成』者.谥法依诔为之.故云『事相成』

冯相氏掌十有二岁.十有二月.十有二辰.十日.二十有八星之位.辨其叙事.以会天位.岁.谓太岁.岁星与日同次之月.斗所建之辰.【乐说】说岁星与日常应大岁月建以见.然则今历大岁非此也.岁日月辰星宿之位.谓方面所在.辨其叙事.谓若仲春辩秩东作.仲夏辩秩南讹.仲秋辩秩西成.仲冬辩在朔易.会天位者.合此岁日月辰星宿五者.以为时事之候.若今历日大岁在某月某日某甲朔日直某也.【国语】曰:『王合位于三五.』【孝经】说曰:『故敕以天期四时.节有晚早.趣勉趣时.无失天位.』皆由此术云.〇冯.音凭.相.息亮反.会.如字.注同.见.贤遍反.下皆同.讹.五和反.直.音值.

文疏『冯相』至『天位』〇释曰:云『十有二岁』者.岁.谓太岁左行於地.行有十二辰.一岁移一辰者也.云『十有二月』者.谓斗柄月建一辰.十二月而周.故云十有二月.云『十有二辰』者.谓子丑寅卯之等十有二辰也.『十日』者.谓甲.乙.丙.丁之等也.云『二十八星』者.东方角.亢.氐.房.心.尾.箕.北方斗.牛之等.为二十八星也.若指星体而言.谓之星.日月会於其星.即名宿.亦名辰.亦名次.亦名房.云『之位』者.总五者皆有位处也.云『辨其叙事』者.谓五者皆与人为候之.以为事业次叙.而事得分辨.故云辨其序事也.云『以会天位』者.五者在天会合而为候也.此谓之五者也

注疏『岁谓』至『术云』〇释曰:云『岁.谓大岁.岁星与日同次之月.斗所建之辰』者.此太岁在地.与天上岁星相应而行.岁星为阳.右行於天.一岁移一辰.又分前辰为一百三十四分而侵一分.则一百四十四年跳一辰.十二辰匝.则总有千七百二十八年.十二跳辰匝.以此而计之.十二岁一小周.谓一年移一辰故也.千七百二十八年一大周.十二跳匝故也.岁左行於地.一与岁星跳辰年岁同.此则服虔注【春秋】龙度天门是也.以岁星本在东方谓之龙.以辰为天门.故以岁日跳度为龙度天门也.云『岁星与日同次之月.斗所建之辰』者.以岁星为阳.人之所见.大岁为阴.人所不睹.既岁星与大岁.虽右行左行不同.要行度不异.故举岁星以表大岁.言岁星与日月次之月.一年之中.惟於一辰之上为法.若元年甲子朔旦冬至.日月五星俱赴於牵牛之初.是岁星与日同次之月.十一月斗建子.子有大岁.至后年.岁星移向子上.十二月日月会於玄枵.十二月斗建丑.丑有大岁.自此已后皆然.引【乐说】者.证太岁在月建之义也.云『然则今历大岁非此也』者.以今历太岁岁星北辰.大岁无跳辰之义.非此经太岁者也.云『岁日月辰星宿之位.谓方面所在』者.此五物皆依四方四面十二辰而见.故云方面所在.云『谓若仲春辨秩东作』已下者.按【尚书】皆作『平秩』.不为『辨秩』.今皆云辨秩.据【书传】而言.辨其平也.注引【国语】者.【周语】文.云『王合位于三五』者.按彼武王伐纣之时.岁在鹑火.月在天驷.日在析木之津.辰在斗柄.星在天元.引之者.证经五者各於其位

冬夏致日.春秋致月.以辨四时之叙.冬至.日在牵牛.景丈三尺.夏至.日在东井.景尺五寸.此长短之极.极则气至.冬无愆阳.夏无伏阴.春分日在娄.秋分日在角.而月弦於牵牛.东井.亦以其景知气至不.春秋冬夏气皆至.则是四时之叙正矣.

文疏『冬夏』至『之叙』〇释曰:此经欲知人君政之得失之所致.观日月之景.以辨四时之叙.若政教得所.则四时之景依度.若依度.则四时之叙得正矣.必冬夏致日.春秋致月者.以日者.实也.故於长短极时致之也.月者.阙也.故於长短不极时致之也

注疏『冬至』至『正矣』〇释曰:郑知『冬至.景丈三尺』者.按【易纬·通卦验】云:『冬至日.置八神.树八尺之表.日中视其影.如度者岁美人和.晷不如度者岁恶人伪.言政令为之不平.』注:『神读如引.言八引者.树杙於地.四维四中.引绳以正之.故因名之曰引.立表者.先正方面.於视日审矣.晷进则水.晷退则旱.进尺二寸则月食.退尺二寸则日食.』注云晷进.谓长於度.日之行黄道外.则晷长.晷长者阴胜.故水.晷短於度者.日之行入进黄道内.故晷短.晷短者阳胜.是以旱.进尺二寸则月食者.月以十二为数.以势言之.宜为月食.退尺二寸则日食者.日之数备于十.晷进为盈.晷退为缩.冬至晷长丈三尺.至云『所立八尺之表.阴长丈三尺.长之极』.彼虽不言夏至尺五寸景.以冬至景长丈三尺反之致夏.惟尺五寸景也.是以郑注【考灵耀】云:『日之行.冬至之后.渐差向北.夏至之后.渐向南.日差大分六.小分四.大分六者.分一寸为十分.小分四者.分一寸为十分.一寸千里.则差六百四十里.』按【大司徒职】云:『日至之景.尺有五寸.谓之地中.』从夏至之后差之.至冬至.得丈三尺景.又按【天文志】.春秋分.日在娄而晷中.立八尺之表.而晷景长七尺三寸六分.云『极则冬无愆阳.夏无伏阴』者.愆阳伏阴者.昭四年申丰辞.以其德政所致.而四时之景合度.故阴阳和也.云『春分日在娄.秋分日在角.而月弦於牵牛.东井.亦以其景知气至不』者.按【通卦验】云:『夫八卦气验常不在望.以入月八日不尽八日候诸卦气.』注云:『入月八日不尽八日.阴气得正而平.』以此而言.明致月景亦用此日矣.若然.春分日在娄.其月上弦在东井.圆於角.下弦於牵牛.秋分日在角.上弦於牵牛.圆於娄.下弦东井.故郑并言弗弦於牵牛.东井.不言圆望.义可知也.此以三月诸星复.若不在三月.则未到本位.大判皆以合昏星体在酉而言.以其二月春分.娄星昏在酉.秋分角星昏亦在酉.以是推之.皆可知.按【天文志】云『月有九行』.云『黑道二出黄道北.赤道二出黄道南.白道二出黄道西.青道二正出黄道东.立春.春分.日东从青道云云.然则用之.决房中.赤青出阳道.白黑出阴道.月失节度而行.出阳道则旱风.出阴道则雨』.此云九行.则通数黄道也.进入黄道南.别谓之赤道.夏时月在黄道南.谓之赤道.进入黄道北.谓之黑道.东西自相对.春时月行黄道东.谓之青道.进入黄道西.谓之白道.秋时月在黄道西.谓之白道.进入黄道东.谓之青道.此皆不得其正.故曰出阳道则旱风.出阴道则雨.若在黄道.是其正.亦如日然.故【星备】云『明王在上.则日月五星皆乘黄道』.又云:『【黄帝】占曰:天道有三.黄道者.日月五星所乘.』问曰:『按郑【驳异义】云.【三光考灵耀书】云:「日道出于列宿之外.万有馀里.」谓五星则差在其内.何得与日同乘黄道.』及问曰:『日何得在娄.角.牵牛.东井乎.』答曰:『黄道数宽广.虽差在内.犹不离黄道.或可以上下为外内.』又按【天文志】云:『春秋分.日在娄.角.去极中.而晷中.立八尺之表.而晷景长七尺三寸六分也.』若然.【通卦验】云『春秋晷长七尺二寸四分』者.谓晷表有差移.故不同也

保章氏掌天星.以志星辰日月之变动.以观天下之迁.辨其吉凶.志.古文识.识.记也.星谓五星.辰.日月所会.五星有赢缩圜角.日有薄食晕珥.月有盈亏朓侧匿之变.七者右行列舍.天下祸福变移所在皆见焉.〇识.音志.又音试.又如字.下同.晕.本又作煇.亦作运.音同.朓.他了反.晦而月见西方.匿.女力反.刘吐则反.朔而月见东方.曰侧.匿亦名肭.肭.女六反.

文疏『保章』至『吉凶』〇释曰:上冯相氏掌日月星辰不变依常度者.此官掌日月星辰变动.与常不同.以见吉凶之事

注疏『志古』至『见焉』〇释曰:云『志.右文识.识.记也』者.古之文字少.志意之志与记识之志同.后代自有记识之字.不复以志为识.故云志.古文识.识即记也.云『星谓五星』者.按【天文志】谓东方岁.南方荧惑.西方大白.北方辰.中央镇星.云『辰.日月所会』者.【左氏传】士文伯对晋侯之辞也.云『五星有赢缩』者.按【天文志】云.岁星所在.其国不可以伐人.起舍如前出赢.赢为客.晚出为缩.缩为主人.故人有言曰:『天下大平.五星循度.亡有逆行.日不蚀朔.月不蚀望.』云『圜角』者.【星备】云:『五星更王相休废.其色不同.王则光芒.相则内实.休则光芒无角.不动摇.废则少光.色顺四时.其国皆当也.』又云:『立春.岁星王七十二日.其色有白光.角芒.土王三月十八日.其色黄而大.休则圆.废则内虚.立夏.荧惑王七十二日.色赤角芒.土王六月十八日.其色黄而大.立秋.大白王七十二日.光芒无角.土王九月十八日.其色黄而大.立冬.辰星王七十二日.其色白芒角.土王十二月十八日.其色黄而大.星当王相.不芒角.其邦大弱.强国取地.大弱.失国亡土也.云『日有薄蚀晕珥』者.此则【视祲职】具释其事也.云『月有亏盈』者.此则【礼运】所云『三五而盈.三五而阙』也.云『朓侧匿之变』者.按【尚书五行传】云:『晦而月见西方谓之朓.朔而月见东方谓之侧匿.侧匿则侯王其肃.朓则侯王其舒.』云『七者右行列舍』者.七谓日月五星.皆右行於天.留伏顺逆.以见吉凶.故云『天下祸福变移所在皆见焉』.若然.经有辰.郑云『日月所会』.直释辰名.不解辰之祸福者.但辰与二十八星随天左行.非所以见吉凶.已见【冯相氏】.而此言之者.星辰是相将之物.挟句而言.故郑不释为祸福之事也

以星土辨九州之地.所封封域.皆有分星.以观妖祥.星土.星所主土也.封犹界也.郑司农说星土以【春秋传】曰『参为晋星』.『商主大火』.【国语】曰『岁之所在.则我有周之分野之属是也.玄谓大界则曰九州.州中诸国中之封域.於星亦有分焉.其书亡矣.堪舆虽有郡国所入度.非古数也.今其存可言者.十二次之分也.星纪.吴越也.玄枵.齐也.娵訾.卫也.降娄.鲁也.大梁.赵也.实沈.晋也.鹑首.秦也.鹑火.周也.鹑尾.楚也.寿星.郑也.大火.宋也.析木.燕也.此分野之妖祥.主用客星彗孛之气为象.〇分.扶问反.注同.参.所林反.娵.子须反.訾.子斯反.降.户江反.彗.以岁反.又息遂反.孛.音佩.

文疏『以星』至『妖祥』〇释曰:此经论北斗及二十八宿所主九州及诸国封域之妖祥所在之事.故云『以星土』也.云『辨九州之地』者.据北斗而言.云『所封封域』者.据二十八星而说.云『皆有分星』者.总解九州及诸国也.云『以观妖祥』者.据星见徵应所在.以观妖祥之事也

注疏『星土』至『为象』〇释曰:先郑所引【春秋传】者.按昭元年【左氏传】.郑子产云:『辰为商星.参为晋星.』又襄九年【左氏传】云:『辰为商主大火』.此所引及【国语】.皆据诸国而言.故增成其义.并释九州之土也.后郑云『大界则曰九州』者.此解经『九州之地』.按【春秋纬·文耀钩】云:『布度定记.分州系象.华岐以龙门.积石.至三危之野.雍州.属魁星.则大行以东.至碣石.王屋.砥柱.冀州.属枢星.三河.雷泽.东至海岱以北.兖州.青州.属机星.蒙山以东.至南江.会稽.震泽.徐扬之州.属权星.大别以东.至雷泽.九江.荆州.属衡星.荆山西南至岷山.北岖鸟鼠.梁荆.属开星.外方.熊耳以至泗水.陪尾.豫州.属摇星.此九州属北斗.星有七.州有九.但衮.青.徐.扬并属二州.故七星主九州也.周之九州差之义亦可知.云『州中诸国』已下.别释经『所封封域』.古黄帝时堪舆亡.故其书亡矣.云『堪舆虽有郡国所入度.非古数』者.谓后代有作堪舆者.非古数.虽非古数.时有可言者.故云『今其存可言者.十二次之分也』者.但吴越在南.齐鲁在东.今分星或北或西.不依国地所在者.此古之受封之日.岁星所在之辰.国属焉故也.吴越二国同次者.亦谓同年度受封.故同次也.云『此分野之妖祥.主用客星彗孛之气为象』者.按【公羊传】昭十七年.『冬.有星孛于大辰.孛者何.彗星也』.何休云:『孛彗者.邪乱之气.扫故置新之象.』【左氏】申繻曰:『彗所有除旧布新.』如是.彗.孛一也.时为宋.卫.陈.郑灾.【天文志】彗长丈二.言用客星者.彗非位.奔霣而入他辰者也

以十有二岁之相.观天下之妖祥.岁谓太岁.岁星与日同次之月.斗所建之辰也.岁星为阳.右行於天.太岁为阴.左行於地.十二岁而小周.其妖祥之占.【甘氏岁星经】.其遗象也.郑司农云:『大岁所在.岁星所居.【春秋传】曰「越得岁而吴伐之.必受其凶」之属是也.』〇相.息亮反.下同.

文疏『以十』至『妖祥』〇释曰:此经又以太岁以观妖祥之异耳

注疏『岁谓』至『是也』〇释曰:云『岁谓大岁』者.上文已说五星讫.以文次而推知非岁星.故知是在地之太岁也.其惟太岁所在以下.於上【冯相氏】释讫.郑恐人不晓.故重言之也.先郑云『太岁所在.岁星所居』者.亦欲见推太岁之处.云岁星所居.亦是岁星与日同次之月也.太岁所在.亦是斗所建之辰.下有大岁也.云『越得岁而吴伐之.必受其凶之属』者.按昭三十二年『夏.吴伐越.史墨曰:不及四十年.越其有吴乎.越得岁而吴伐之.必受其凶』.按昭十三年.蔡复之岁.岁在大梁.至昭三十二年.正应在析木.而越得岁者.按彼服注.岁星在星纪.吴.越之分野.蔡复之岁.岁在大梁.距此十九年.昭十五年.有事於武宫之岁.龙度天门.龙.岁星也.天门在戌.是岁越过.故使今年越得岁.龙.东方宿.天德之贵神.其在所之国.兵必昌.向之以兵则凶.吴.越同次.吴先举兵.故凶也.或岁星在越分中.故云得岁.史墨知不及四十年越有吴者.以其岁星十二年一周天.存亡之数不过三纪.三者.天地人之数.故岁星三周星纪至玄枵.哀二十二年越灭吴.至此三十八年.郑君之义则不然.故【春秋志】云:『五星之期各用数.有气者期远而祸大.无气者期近而祸小.吴越以夏.周之孟夏建卯.仲夏建辰.木用事之时.木数三.木用事则岁星王.当从远期.以三乘十二为三十六.岁星复其所.而三十七过其次.而岁星去矣.故伐越亦后.至哀二十二年.积三十八年冬.十一月丁亥而越灭吴.按:越兴在哀二十年.吴恶未周.故不灭也.』此郑义与服小异大同也.按【括地象】『天不足於西北』.则西为天门.昭十五年.岁星正应在鹑首.越一次当在鹑火.是以昭三十二年得在星纪.若然.天门不在戌者.但龙度天门.正应在五月.日体在鹑首.与岁星同次.日没於戌.岁星亦应没.由度戌至酉上见而不没.故云龙度天门

以五云之物.辨吉凶.水旱降丰荒之祲象.物.色也.视日旁云气之色.降.下也.知水旱所下之国.郑司农云:『以二至二分观云色.青为虫.白为丧.赤为兵荒.黑为水.黄为丰.故【春秋传】曰:「凡分至启闭.必书云物.为备故也.」故曰凡此五物.以诏救政』.

文疏『以五』至『祲象』〇释曰:物.色也.此五色之云.以辨吉凶也.云『水旱降丰荒』者.水旱降为荒.凶也.风雨降为丰.吉也.云『之祲象』者.祲.谓日旁云气.以见五色之云.则知吉凶也

注疏『物色』至『救政』〇释曰:郑知『视日旁云气之色』者.以其【视祲职十】者皆视日旁云气之色.此云祲象.故知所视五云亦视日旁云气之色也.郑知『水旱所下之国』者.以其云降.明据日旁云气.则知当十二辰之分野所下之国有丰荒也.郑『以二至二分观云色』者.即所引【春秋】者是.云『青为蛊』已下.盖据阴阳书得知.按僖五年【左氏传】云:『春.王正月.辛亥朔.日南至.公既视朔.遂登观台以望.而书.礼也.凡分.至.启.闭.必书云物.为备故也.』注云:『分.春.秋分.至.冬.夏至.启.立春.立夏.闭.立秋.立冬.』据八节而言也.先郑引下文凡此五物者.欲见【春秋】与此相当故也

以十有二风察天地之和.命乖别之妖祥.十有二辰皆有风.吹其律以知和不.其道亡矣.【春秋】襄十八年.楚师伐郑.师旷曰:『吾骤歌北风.又歌南风.南风不竞.多死声.楚必无功.』是时楚师多冻.其命乖别审矣.

文疏『以十』至『妖祥』〇释曰:此一经欲见十二辰顺律气.以知妖祥之事

注疏『十有』至『审矣』〇释曰:郑知十二风是十二辰气为风者.师旷云歌北风.南风.皆据十二辰之气为风.故知风即气也.云『吹其律以知和不.其道亡』者.郑亦按师旷吹律.而知此气亦当吹律也.今无吹律之法.故云其道亡.引襄十八年者.是时郑属晋.不复事楚.楚师伐之.晋为盟主.欲救之.故师旷吹律.以观楚强弱.按:彼服注『北风.无射夹锺以北.南风.沽洗以南吕以南』.云『命乖别审矣』者.以南风弱.即知楚无功.是其命楚师乖离别审矣.按【考异邮】曰:阳立于五.极于九.五九四十五.日一变以阴合阳.故八卦主八风.距同.各四十五日.【艮】为条风.【震】为明庶风.【巽】为清明风.【离】为景风.【坤】为凉风.【兑】为阊阖风.【乾】为不周风.【坎】为广莫风.按【通卦验】云『冬至.广莫风.十二月大寒.小寒.皆不云风.至立春.条风.至雨水.猛风.至二惊蛰.不见风.至春分.明庶风.至清明.雷鸣雨下.清明风.至玄鸟来.穀雨.不见风.立夏.清明风.至小满.不见风.五月芒种.不见风.夏至景风至.小暑.大暑.不见风.立秋.凉风.至处暑.不见风.白露.不见风.秋风.凉风.至寒露.霜降.皆不见风.立冬.不周风.至小雪.大雪皆不见风』.如是.无十二风.何云十二月皆有风乎.按【通卦验】云『三月.六月.九月.十二月皆不见风.惟有八以当八卦.八节云十一月者.则【乾】之风渐九月.【坤】之风渐八月.【艮】之风渐十二月.【巽】之风渐三月.故清明节次云清明风.立夏复云清明风.是清明风主三月复主四月.则其馀四维之风主两月可知.雨水猛风与条风俱在正月.则猛风非八卦之风亦不如之

凡此五物者.以诏救政.访序事.访.谋也.见其象则当豫为之备.以诏王救其政.且谋今年天时占相所宜.次序其事.

文疏『凡此』至『序事』〇释曰:此经总计上五经文.云『凡此五物』者.谓从掌天星以下五经.并是已见之物.有此五事.云『诏』者.诏.告也.告王改脩德政.以备之以救止前之恶政.云『访序事』者.谓事未至者.预告王.访谋今年天时占相所宜.次叙其事.使不失所也

内史掌王之八枋之法.以诏王治.一曰爵.二曰禄.三曰废.四曰置.五曰杀.六曰生.七曰子.八曰夺.大宰既以诏王.内史又居中贰之.〇柄.本又作枋.兵病反.治.直吏反.下同.

文疏『内史』至『曰夺』〇释曰:按:大宰有诛无杀.此有杀无诛者.诛与杀相因.欲见为过不止则杀之.假令过失已丽於法.内之圜土.【司圜职】云『掌收教罢民』又云『不能改而出圜土者.杀之』.是因过而致杀也.八者不与大宰次第同者.亦欲见事起无常.故不依本也

执国法及国令之贰.以考政事.以逆会计.国法.六典.八法.八则.

文疏『执国』至『会计』〇释曰:以内史掌爵禄杀生之事.故执国法及国令之贰者.国法.大宰掌其正.国令.谓若凡国之政令.故亦掌其贰.因即句考其政事及会计.以知得失善恶而诛赏也

注疏『国法』至『八则』〇释曰:按【太宰】则皆训为法.故知国法中含有六典.八法.八则也

掌叙事之法.受纳访以诏王听治.叙.六叙也.纳访.纳谋於王也.六叙六曰以叙听其情.

注疏『叙六』至『其情』〇释曰:云『叙.六叙也』者.按【小宰职】有六序.六序之内云『六曰以序听其情』.是其听治之法也

凡命诸侯及孤卿大夫.则策命之.郑司农说以【春秋传】曰『王命内史兴父策命晋侯为侯伯』.策谓以简策书王命.其文曰:『王谓叔父.敬服王命.以绥四国.纠逖王慝.』晋侯三辞.从命.受策以出.〇父.音甫.逖.吐历反.慝.吐得反.

文疏『凡命』至『命之』〇释曰:周法爵及士.馀文更不见命士之法.明士亦内史命之.不言者.以其贱.略之也

注疏『郑司』至『以出』〇释曰:此事见僖二十八年【左氏传】.以晋文公败楚於城濮.王命为侯伯之长.按【曲礼】云:『大国曰伯父.州牧曰叔父.』晋既大国而云叔父者.王以州牧之礼命之故也

凡四方之事书.内史读之.若今尚书入省事.

文疏『凡四』至『读之』〇释曰:言『四方之事书』者.诸侯凡事有书奏白於王.内史读示王

注疏『若今』至『省事』〇释曰:汉法奏事读之.故举以况之也

王制禄.则赞为之.以方出之.赞为之.为之辞也.郑司农云:『以方出之.以方版书而出之.上农夫食九人.其次食八人.其次食七人.其次食六人.下农夫食五人.庶人在官者.其禄以是为差.诸侯之下士视上农夫.禄足以代其耕也.中士倍下士.上士倍中士.下大夫倍上士.卿四大夫禄.君十卿禄.』杜子春云:『方.直谓今时牍也.』玄谓【王制】曰:『王之三公视公侯.卿视伯.大夫视子男.元士视附庸.』〇食.音似.下同.牍.音独.

注疏『赞为』至『附庸』〇释曰:先郑云『上农夫』已下.皆【礼记·王制】文.按彼所释.凡地有九等.按【遂人】注:『有夫有妇乃成家.自二人以至十人.为九等.』则地有上上.上中.上下.中上.中中.中下.下上.下中.下下.若然.上地之中有上上之地.食十人.上中食九人.今言上农夫食九人.不言上上食十人者.欲取下士食九人禄.与上中之地食九人同.故据上中已下而言也.云『其次食八人』.据上下之地.云『其次食七人』者.据中上之地.云『其次食六人』者.据中中之地.云『其次食五人』者.据中下之地.又不言下上之地食四人以下者.欲见八人以下至五人有四等.当庶人在官者.有府史胥徒.其禄以是为差.故不言四人以下也.若然.则府食八人.史食七人.胥食六人.徒食五人.故云庶人在官者其禄以是为差也.云『诸侯之下士视上农夫.禄足以代其耕也』者.欲见从下士以上禄转多.故以此为本以增之.杜子春云『方.直谓今时牍也』者.古时名为方.汉时名为牍.故举以说之.『玄谓【王制】曰』已下.以先郑不言者.故引之以增成其义.欲见此经所云据王臣为本.故先郑.后郑内外兼见

赏赐亦如之.

文疏『赏赐亦如之』〇释曰:此谓王以恩惠赏赐臣下之禄.亦以方书赞为之辞.按【司勋职】.凡赏无常.轻重视功.功多则多.功少则少耳

内史掌书王命.遂贰之.副写藏之.

文疏『内史』至『贰之』〇释曰:谓王有诏敕颁之事.则当副写一通.藏之以待勘校也

外史掌书外令.王令下畿外.〇下.户嫁反.

注疏『王令下畿外』〇释曰:经典凡言四方及外者.据畿外而言.经言外.因知王下畿外之命也

掌四方之志.志.记也.谓若鲁之【春秋】.晋之【乘】.楚之【梼杌】.〇乘.绳正反.梼.徒刀反.杌.五忽反.

注疏『志记』至『梼杌』〇释曰:谓若鲁之【春秋】之等.孟子文.名【春秋】者.谓四时之书.春为阳之首.秋为阴之先.故举春秋以包四时也.云『晋谓之【乘】』者.春秋为出军之法.甸方八里.出长毂一乘.故名【春秋】为【乘】也.云『楚谓之【梼杌】』者.梼杌.谓恶兽.【春秋】者.直史.不避君之善恶.事同梼杌.故谓【春秋】为梼杌也.皆是国异故史异名也.引之者.欲见【春秋】是记事.云与四方之志为一.故也

掌三皇五帝之书.楚灵王所谓【三坟】.【五典】.〇坟.扶云反.

注疏『楚灵』至『五典』〇释曰:按【孝经纬】云:『三皇无文.五帝画象.三王肉刑.』又【世本·作】云『苍颉造文字』.苍颉.黄帝之史.则文字起於黄帝.今此云五帝之书为可.而云三皇之书者.三皇虽无文.以有文字之后.仰录三皇时事.故云掌三皇之书也.按昭十二年.楚灵王谓左史倚相能读【三坟】.【五典】.【八索】.【九丘】.彼【三坟】.三皇时书.【五典】.五帝之常典.【八索】.八王之法.【九丘】.九州亡国之戒.下有延叔坚.马季长等.所说不同.惟孔安国【尚书序】解【三坟】.【五典】与郑同.以无正文.故所解有异

掌达书名于四方.谓若【尧典】.【禹贡】.达此名使知之.或曰:古曰名.今曰字.使四方知书之文字.得能读之.

注疏『谓若』至『读之』〇释曰:【尚书】有【尧典】.【舜典】.【禹贡】之等.是【书】之篇名.【聘礼记】云:『百名以上.书之於策.不满百名.书之於方.』其文字之书名俱是书名.此经宜云书名.未知何者之书名.故郑两解之.云『古曰名.今曰字』.古者之文字少.直曰名.后代文字多.则曰字.字者.滋也.滋益而名.故更称曰字.正其名字.使四方知而读之也

若以书使于四方.则书其令.书王令以授使者.〇使.所吏反.注同.

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