论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子
2020-7-17 14:39
考異【論語集注考證】：輿．莊子一本又作『與』．同音餘．【七經考文】．古本『歌而過孔子』下有『之門』二字．足利本同．【翟氏考異】：【高士傳】：『楚狂姓陸名通．』則接輿非其名．乃接孔子乘輿耳．後文孔子下．不云下輿．以輿已先見此也．既言接輿．何得再言遊門．莊周趁一時之筆．而鄭康成遂訓後下字爲下堂出門．蒙未敢以爲信也．【漢石經】作『何而德之衰也．往者不可諫也．來者猶可追也．』【廣川書跋】：【漢石經】作『何得之衰』．與洪氏【隸釋】傳文異．【皇本】『衰』下．『諫』下．『追』下並有也字．【唐石經】『何德之衰也』．有也字．【史記·世家】：往者不可諫兮．來者猶可追也．【釋文】：魯讀期斯已矣．今之從政者殆．今從古．【翟氏考異】：魯讀期斯已矣者．疑屬上篇問喪章期而已矣．如陸云．則【魯論】已嘗有錯簡矣．【鄭注】不傳．難以遽斷．【潘氏集箋】：魯蓋讀已爲『期斯已矣』之已．【釋文】當有脫字．非讀此句爲『期斯已矣』．翟說非也
考證【楚辭九章】『接輿髡首兮』．王逸注：『接輿．楚狂接輿也．髡．剔也．首．頭也．自刑身體．避世不仕也．』【法言淵騫篇】：狂接輿之被其髮也．【高士傳】：接輿姓陸名通．字接輿．楚人也．好養性．躬耕以爲食．楚昭王時．通見楚政無常．乃佯狂不仕．故時人謂之楚狂．莊子人間世：孔子適楚．楚狂接輿遊其門．歌曰：『鳳兮鳳兮．何德之衰也．來世不可待．往世不可追也．天下有道．聖人成焉．天下無道．聖人生焉．方今之世．僅免刑焉．福輕乎羽．莫之知載．禍重乎地．莫之知避．已乎已乎!臨人以德．殆乎殆乎!畫地而趨．迷陽迷陽．無傷吾行．吾行却曲．無傷吾足．山木自寇也．膏火自煎也．桂可食．故伐之．漆可用．故割之．人皆知有用之用．而莫知無用之用也．』刘氏【正義】：接輿．楚人．故稱楚狂．【莊子逍遥遊】：『肩吾問于連叔曰：「吾聞言於接輿．」』【應帝王篇】：『肩吾見狂接輿．狂接輿云云．』又『接輿曰云云』．此外若【荀子】【堯問】．【秦策】．【楚辭】．【史記】多稱接輿．故馮氏景【解春集】謂接是姓．輿是名．引齊稷下辨士接子作證．皇甫謐【高士傳】：『陸通字接輿．』妄撰姓名．殊不足據．【韓詩外傳】稱『楚狂接輿躬耕以食．楚王使使者齏金百鎰．願請治河南．接輿笑而不應．乃與其妻偕隱．變易姓字．莫知所之．』觀此．則接輿乃其未隱時所傳之姓字．後人因孔子下解爲下車．遂謂楚狂與夫子之輿相接而歌．誤也．秦策：『范睢曰：「箕子．接輿．漆身而爲厲．被髮而陽狂．無益於殷楚．」』【史記·鄒陽傳】：『上書曰：「箕子佯狂．接輿避世．」』【楚辭涉江】云：『接輿髡首．』髡首如仲雍之斷髮．漆身髠首．皆佯狂之行．故此注言接輿佯狂也
按劉說是也．曹氏之升曰：『【論語】所記隱士皆以其事名之．門者謂之晨門．杖者謂之丈人．津者謂之沮．溺．接孔子之輿者則謂之接輿．非名亦非字也．』【孟子萬章】問不見諸侯何義章【正義】曰：『楚狂接輿是楚人．姓陸名通．字接輿也．』盖本於【高士傳】．馮景引齊稷下辨士接子爲接氏之證．後人泥於下文『孔子下』之文．以爲卽下車．遂以接輿爲接孔子之輿．非也．考【莊子人間世】．孔子適楚．楚狂接輿游其門．則非接孔子之輿矣．當以接氏輿名爲是．
【黃氏後案】:楚狂歌詞尊敬聖人．復爲聖人防患．歎惜時事．情詞悲切．先儒謂楚狂非常人．良是．歌語衰追爲韻．衰．古音以齋縗之讀爲正．已殆爲韻．已．古音讀與采切．詩蒹葭．節南山輿采殆韻．三而字亦韻．
集解孔曰：『接輿．楚人．佯狂而來歌．欲以感切孔子．比孔子於鳳鳥．鳳鳥待聖君乃見．非孔子周行求合．故曰衰．已往所行不可復諫止．自今以來可追自止．辟亂隱居．已而已而者．言世亂已甚．不可復治也．再言之者．傷之深也．』
唐以前古注【皇疏】：接輿．楚人也．姓陸名通．字接輿．昭王時政令無常．乃被髣佯狂不仕．時人謂之爲楚狂也．時孔子適楚．而接輿行歌從孔子邊過．欲感切孔子也．此接輿歌曲也．知孔子有聖德．故以比鳳．但鳳鳥待聖君乃見．今孔子周行屢不合．所以是鳳德之衰也．言屢適不合．是示已往事不復可諫．是既往不咎也．來者．謂未至之事也．未至之事猶可追止．而使莫復周流天下也．已而者．言今世亂已甚也．殆而者．言今從政者皆危殆．不可復救治之者也
集注接輿．楚人．佯狂辟世．夫子時將適楚．故接輿歌而過其車前也．鳳有道則見．無道則隱．接輿以比孔子．而譏其不能隱爲德衰也．來者可追．言及今尙可隱去．已．去也．而．語助詞．殆．危也．接輿蓋知尊孔子而趣不同者也
別解戴望【論語注】：往者不可諫．來者猶可追．往．往世也．諫猶正也．來．來世也．言待來世之治．猶可追乎．明不可追．莊子述此歌曰：『往世不可追．來世不可待．』又曰：殆．疑也．昭王欲以書社地封孔子．令尹子西沮之．故言今之從政者見疑也．【劉氏正義】：案戴說是也．【孔子世家】載子西說云：『且楚之祖封於周．號爲子男五十里．今孔丘述三王之法．明周召之業．王若用之．則楚安得世世堂堂方數千里乎．夫文王在豐．武王在鎬．百里之君．卒王天下．今孔丘得據土壤．賢弟子爲佐．非楚之福也．』是子西以夫子得志不利於楚．故疑之也．【庄子】云：『殆乎殆乎．畫地而趨．』畫地卽指封書社之事．明以此見殆．則殆訓疑至確也．【春在堂隨筆】．余因子高解往者不可諫．而悟來者猶可追之義．【周官追師注】：『追．猶治也．』猶可追．言猶可治也．夫子刪【詩】【書】．定【禮】【樂】．贊【周易】．修【春秋】．爲後世法．皆所以治來世也．【公羊】子曰：『制【春秋】之義．以俟後聖．以君子之爲亦有樂乎此也．』深得孔子之意．而皆自楚狂一言發之．楚狂之功大矣
餘論【匏瓜錄】：晨門．荷蕢．沮．溺．丈人．皆無意於遇孔子而遇之者也．楚狂則有意於遇孔子而遇之者也．狂．楚人也．楚之有道無道．可仕不可仕．見之審矣．聞孔子將之楚．故歌以迎之．思孔子之不必適楚．故歌以止之．車前矢音．敬愛兼至．勸戒互陳．若惟恐孔子罹於從政之殆者．卒之受困於陳蔡．見沮於子西．吾道之窮．楚狂若先料之．有心哉狂也．【四書詮義】：以下數章．皆見聖人之不忍於避世也．接輿諸人高蹈之風致自不可及．其譏孔子處．亦非謂孔子果趨慕榮禄．同於俗情．但世不可爲．而勞勞車馬．深爲孔子惜耳．顧天下無不可爲之時．而隱士必以爲不可爲．則聖人之見達．而隱士之見膠．天下有不忍绝之情．而隱士必果於忘世．則聖人之情仁．而隱士之情忍．天下有不可逃之義．而隱士衹潔其一身．則聖人之德溥．而隱士之德孤．故隱士每冷譏孔子．而孔子亦惓惓於隱士．欲與之語．【以廣其志】．此聖人之至教也
考異【皇本】『辟』作『避』．『言』下有也字
考證【論語古訓】：按此當與荷蕢過孔門同．故鄭云下堂出門也．【莊子人間世】云：『孔子适楚．楚狂接輿遊其門曰：「鳳兮鳳兮．何德之衰也．」足爲下堂出門之明證．包云下車．誤矣．【潘氏集箋】：包以爲下車者．蓋以接輿爲接孔子之輿．不著姓名．【論語】俟質謂其不欲人知．而以皇甫謐造設姓名爲妄．【四書考異】反據謐所云姓陸名通．以證接輿之非姓名．謬矣．鄭以爲下堂出門者．莊子人間世云：『孔子適楚．楚狂接輿遊其門曰鳳兮鳳兮云云．』蓋謂如荷蕢過孔氏之門．故以孔子爲下堂出門也．【論語偶記】據秦策『箕子．接輿．漆身而爲厲．披髮而爲狂．』宋翔鳳又據尸子『楚狂接輿．耕於方城．』證其爲姓名．而非接孔子之輿是也．維城案下車之說．【魯論】說也．下堂出門之說．【古論】說也．【劉氏正義】：注以下爲下車．則前云『歌而過』．當謂過夫子車前也．【鄭注】云：『下堂出門也．』與包異者．鄭以莊子言『孔子適楚．楚狂接輿遊其門』．是夫子在門內．非在車上．故以下爲下堂也．前篇『下而飲』．『拜下』皆不言堂．與此同．【高士傳】前用莊子『遊其門』之文．及此復從包氏以爲下車．不免自相矛盾
集解包曰：『下．下車也．」
唐以前古注【釋文】引【鄭注】．下．下堂出門也．【皇疏】引江熙云：言下車．明在道聞其言也．若接輿夫子對共情言．則非狂也．達其懷於議者修其狂迹．故疾行而去也
集注孔子下車．蓋欲告之以出處之意．接輿自以爲是．故不欲聞而辟之也
餘論【黃氏後案】：或疑狷介之士與言何益．曰天下大事．惟恬淡者能任之．人有不爲也而後可以有爲．此夫子所不忍絶之也．【韓詩外傳】五曰：『朝廷之士爲禄．故入而不出．山林之士爲名．故往而不返．』爲名者避污名．勵清操也．其品足嘉矣．韓傳又曰：『入而不能出．往而不能返．通移有常．聖也．』然則聖狂之異．亦可知矣
別注錢穆曰：
楚狂接輿：楚之賢人．佯狂避世．失其姓名．以其接孔子之車而歌．故稱之曰接輿．猶晨門．荷蓧丈人．長沮．桀溺之例．或說其人接氏輿名．今不從．或曰：狂者．孔門所與．故稱其人曰狂接輿．今從之．
歌而過孔子：此當是孔子乘車在途中．接輿歌而過孔子之車．或說歌而過孔子之門．或本有『之門』二字．
何德之衰：【古俗相傳】．世有道則鳳鳥見．無道則隱．接輿以鳳比孔子．世無道而不能隱．為德衰．
往者不可諫．來者猶可追：既往之事不可再諫．繼今而來者猶可追及．謂及今尙可隱去也．
已而已而：已．止義．而．語助辭．猶云罷了罷了．
今之從政者殆而：殆．危義．今之從政者皆危殆不可復救治．不足與有為．或謂孔子若從政．則有仕路風波之憂．此失之．
孔子下：下車．或說：下堂．
趨而避之：接輿急行避孔子．不欲聞孔子之辨白．以下數章．皆見孔子之不忍於避世．接輿諸人．高蹈之風不可及．其所譏於孔子者．亦非謂孔子趨慕榮祿．同於俗情．但以世不可為．而勞勞車馬．為孔子惜耳．顧孔子之意．則天下無不可為之時．在我亦有不忍絕之情．有不可逃之義．孔子與諸人旨趣不相投．然孔子終惓惓於此諸人．欲與之語．期以廣【大其心志】．此亦孔子深厚仁心之一種流露
白話譯文
【論語新解】楚國一狂人，接在孔子車後而歌，越過孔子車而前。他歌道：『鳳啊！鳳鳳！怎麼你德如是般衰呀！已往的莫說了，方來的還可追呀！算了！算了！當今那些從事政治的那一不是危殆之人怎可與之有為呀！』孔子聽他歌，下車來，想和他說話。那狂人急行避去，不得和他說。
【論語譯注】楚國的狂人接輿一面走過孔子的車子，一面唱著歌，道：『鳳凰呀，鳳凰呀！為什麼這麼倒楣？過去的不能再挽回，未來的還可不再著迷。算了吧，算了吧！現在的執政諸公危乎其危！』 孔子下車，想同他談談，他卻趕快避开，孔子沒法同他談。