〇子曰：『道聽而塗說．德之棄也．』
集解馬曰．『聞之於道路．則傳而說之．』
唐以前古注【皇疏】：道．道路也．塗亦道路也．記問之學．不足以爲人師．師人必當温故而知新．研精久習．然後乃可爲人傳說耳．若聽之於道路．道路仍卽爲人傳說．必多謬妄．所以爲有德者所棄也．亦自棄其德也．又引江熙云：今之學者．不爲己者也．況乎道聽者哉．逐末愈甚．棄德彌深也
集注雖聞善言．不爲己有．是自棄其德也．
錢穆曰：德必由內心修而後成．故必尊師博文．獲聞嘉言懿訓．而反體之於我心．潛修密詣．深造而默成之．始得為己之德．
道聽．聽之易．
塗說．說之易．入於耳．即出於口．不內入於心．縱聞善言．亦不為己有．其德終無可成．德不棄人．而曰『德之棄』．深言其無分於成德
餘論【四書辨疑】：不說如何是道聽．如何是塗說．但說聞善言而不爲己有．觀其大意．蓋謂聞善言則當蓄之而爲己用．不可於道塗之間傳說與人也．予謂聖人教人必不如此．所聞之言果善．正當廣以傳人．若於道塗之間遇有可傳之人．傳之何礙．傳說與人．亦何損於己有哉．蓋此章戒人聽人所傳．傳己所聽．皆不可不謹．道塗之間濫聽將來．不考其實．卽於道塗傳說與人．如此輕妄．則必不爲雅德君子所與．故曰德之棄也．德之棄三字文理甚明．非謂自棄其德也．【舊疏】云：『聞於道路．則於道路傳而說之．必多謬妄．爲有德者所棄也．』此說爲是
按【論語旁證】云．【皇疏】之義．【集注】已該．【皇疏】亦兼自棄其德言．故【集注】用之．陳氏不可【於道塗傳】說云云．【集注】並無此意．雅德君子．字轉嫌添設．亦好與【集注】爲難而已．」
發明【反身錄】：道聽塗說．乃書生通病．若餘則殆有甚焉．讀聖賢遺書．嘉言善行．非不飫聞．然不過講習討論．伴口度日而已．初何嘗實體諸心．潛修密詣．以見之行耶．每讀【論語】至此．慚悚跼蹐．不覺汗下．同人當鑑餘覆車．務以深造默成爲喫緊．以騰諸口說爲至戒．慎毋入耳出口．如流水溝．則幸矣．修德斷當自默始．凡行有未至．不可徒說．卽所行已至．又何待說．故善行爲善言之證．不在說上
白話譯文
【論語新解】先生說：『在道路上聽便在道路上說的那些人，是品德中的棄物呀！』
【論語譯注】孔子說：『聽到道路傳言就四處傳播，這是應該革除的作風。』
