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14.14.子问公叔文子于公明贾曰.信乎夫子不言不笑不取乎.公明贾对曰.以告者过也.夫子时然后言.人不厌其言.乐然后笑.人不厌其笑.义然后取.人不厌其取.子曰.其然.岂其然乎.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-15 17:36

〇子問公叔文子於公明賈曰:『信乎.夫子不言.不笑.不取乎.』公明賈對曰:『以告者過也.夫子時然後言.人不厭其言.樂然後笑.人不厭其笑.義然後取.人不厭其取.』子曰:『其然.豈其然乎.』

考異【論衡·知實篇】:『孔子問公叔文子於公明賈曰:「信乎.夫子不言.不笑.不取.有諸.」』三『後』字皆作『后』.【儒增篇】引『其言』.『其笑』.『其取』下各有『也』字.【皇本】亦各有『也』字.九經字樣引字統注云:笑從竹.從夭.竹爲樂器.君子樂然後笑.似讀樂爲岳音.【事文類聚】從【集注】引公明賈曰:夫子時然後笑.【素履子】引『義然後取.人不厭其取』.爲孔子語.【論衡·儒增篇】.【知實篇】皆作『豈其然乎.豈其然乎』.【群經義證】:重言無爲抑揚之詞.與馬氏本異.【韓詩外傳】景公使子貢譽孔子亦曰:『善豈其然.善豈其然』

考證【檀弓】:公叔文子卒.其子戍請諡於君.君曰:『昔者衛國凶饑.夫子爲粥與國之餓者.是不亦惠乎.昔衛國有難.夫子以死衛寡人.不亦貞乎.夫子聽衛國之政.修班制以與四隣交.不亦文乎.故諡夫子貞惠文子.』【四書摭餘說】:【集注】:『公叔文子.衛大夫公孫枝也.』此襲【集解】孔安國注而致誤者.【禮注】鄭康成曰:『文子.衛獻公之孫.名拔.或作發.』案世本衛獻公生成子當.當生文子拔.【左傳】作公孫發.拔字音之似.注作公孫枝.又拔字之譌也.秦大夫有公孫枝.左氏稱子桑之忠者.子桑卽枝字.春秋衛大夫並無此名.【檀弓】:『其子戍請諡.君曰:「昔衛國有難.夫子以死衛寡人.」』注:『衛國有難.謂魯昭公二十年盜殺衛侯之兄縶也.時齊豹作亂.公入死鳥.』及考【左傳】.則南楚也.靈公避齊豹之難.驅車過齊氏.南楚以身蔽靈公.齊氏射公.中南楚之背.南楚.公子荊之字也.則此公子荊事.非公叔文子事.文子名拔.或作發.不聞字南楚也

阮元【校勘記】曰:『【困學紀聞】六云:「衛公叔發.注謂公叔文子.【論語孔注】作公孫拔.」是王伯厚所見本尙作拔字.』【養新錄】云:『公叔文子.【朱注】作公孫枝.王伯【厚以爲傳】寫之誤.余嘗見倪士毅【四書集釋】載朱文公【論語注】:「公叔文子.衛大夫公孫拔也.」又引吳氏程曰:「拔.皮八反.俗本作枝誤.卽公孫發.」乃知今所行【集注】本非考亭之舊.王伯厚所見亦誤本.』據此.則【集解】.【集注】諸本:『枝』字皆形近傳寫之譌也.
【潘氏集箋】:公明賈.孟子有公明儀.公明高.當是姓公明名賈.【讀書叢錄】:『明.古讀如羊.卽【禮記·雜記】之公羊賈.』是則公明高卽公羊高.然不聞有公羊儀也.存之姑備一說.

集解孔曰:『公叔文子.衛大夫公孫拔也.文.諡也.』馬曰:『美其得道.嫌其不能悉然也.』

唐以前古注【皇疏】:然.如此也.言今汝所說者當如此也.謂人所傳三事不言.不笑.不取.豈容如此乎.一云:其然是驚其如此.豈其然乎.其不能悉如此也.又引袁氏云:其然.然之也.此則善之者.恐其不能.故設疑辭

集注公叔文子.衛大夫公孫枝也.公明姓.賈名.亦衛人.文子爲人.其詳不可知.然必廉謹之士.故當時以三者稱之.厭者.苦其多而惡之之辭.事適其可.則人不厭而不覺其有是矣.是以稱之.或過而以爲不言不笑不取也.然此言也.非禮義充溢於中.得時措之宜者不能.文子雖賢.疑未及此.但君子與人爲善.不欲正言其非也.故曰『其然豈其然乎』.蓋疑之也

餘論【此木軒四書說】:『時然後言』云云.亦非公明賈虛造此言.彼見文子言笑取皆無差忒.便謂已能如此.自夫子聞之.則以爲得時措之宜.苟有一毫未至.卽不足當之.故不敢輕信.大抵聖人與常人.其心之精麤相去遠也.【論語稽】:不言.不笑.不取.矯激好名者類能強而制之.至時言.樂笑.義取.則時中之聖矣.告者固過.而賈言尤過.孔子論人.譽必有試.故以疑詞姑置之.以待後之核其實耳.非存一刻薄之念以待人也.清按或解此章.其然二字指時言.樂笑.義取.豈其然指不言.不笑.不取.於義亦通

白話譯文
論語新解】先生向公明賈問及公叔文子,說:『真的嗎?他先生平常不言不笑,一毫不取於人嗎?』公明賈對道:『那是告訴你的人說得過分了。他先生要適時纔言,所以別人不厭他有言。要逢快樂時纔笑,所以別人不厭他有笑。要當於義纔取,所以別人不厭他有取。』先生說:『這樣嗎?真這樣嗎?』
論語譯注】孔子向公明賈問到公叔文子,說:『他老人家不言語,不笑,不取,是真的嗎?』 公明賈答道:『這是傳話的人說錯了。他老人家到應說話的時候才說話,別人不厭惡他的話;高興了才笑,別人不厭惡他的笑;應該取才取,別人不厭惡他的取。』 孔子道:『如此的嗎?難道真是如此的嗎?』

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