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11.20.子曰.论笃是与.君子者乎.色庄者乎.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-14 17:37

〇子曰:『論篤是與.君子者乎.色莊者乎.』

考異【論語集注旁證】:按注疏本皆以此節合上節爲一章.故以與讀平聲.與兩『者乎』爲一例.然以此爲善人之證.解近鑿.故【集注】不從

潘維城【集箋】云:『【集解】以此合前章.【皇疏】謂:「子曰云云者.此亦答善人之道也.常是異時之問.故更稱子曰.俱是答善.故共在一章也.」案節首別著「子曰.字.又其語氣非似答問者.疑當別爲一章.』余謂章首明有『子曰』字.其爲別一章無疑.今從朱子

音讀【釋文】:與音餘.【七經小傳】:與.讀如黨與之與

集解論篤者.謂口無擇言.君子者.謂身無鄙行.色莊者.不惡而嚴.以遠小人.言此三者皆可以爲善人

唐以前古注【皇疏】引殷仲堪云:夫善者淳穆之性.體之自然.雖不擬步往跡.不能入闚奧室.論篤質正.君子之一致焉

上章及此章韓李均有【筆解】.義無可取.而此章尤不知所謂.恐系後人僞託.茲不錄

集注言但以其言論篤實而與之.則未知其爲君子者乎.爲色莊者乎.言不可以言貌取人也

發明【論語意原】:色莊者.不踐履其實也.君子者.躬行而不務外也.論其篤實而與之.抑與君子乎.抑與色莊乎.言必與君子.此又因子張而言也

餘論【四書辨疑】:君子不以言舉人.謂不專信其言.聽言未得其實.而又必觀其行也.不知言.無以知人也.正患不能辯其言之真僞耳.果知其言虛僞不情.則當待爲小人而不取.果知其言篤實無妄.則當待爲君子而取之.今既明知言論篤實.而乃又有色莊之疑.語言虛僞者既不取.言論篤實者亦不取.則天下之言皆不足信.聖人教人以知言.亦爲無用之虛語矣.況言論出於口.顔色在於面.言色兩處.各不相關.今疑口中言論篤實.恐是面上顔色莊嚴.亦不可曉.此與上章『不踐跡』文皆未詳.不敢妄說

白話譯文
論語新解】先生說:『但聽他議論篤實,便贊許他,那知他真是一君子呢?還是僅在容貌上那麼地莊嚴呢?』
論語譯注】孔子說:『總是推許言論篤實的人,這種篤實的人是真正的君子呢?還是神情上偽裝莊重的人呢?』

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