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6.19.子曰.中人以上.可以语上也.中人以下.不可以语上也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-7-1 19:42

〇子曰:『中人以上.可以語上也.中人以下.不可以語上也.』

考證【劉氏正義】:【漢書古今人表】列知仁之目.亦引此文說之.【穀梁僖元年傳】有『中知以上.中知以下』之文.然則此兩言中人謂中知矣.中人爲中知.則上謂上知.下謂愚也.顔師古【人表注】解此文以中人爲【中庸】.失之

集解王曰:『上.謂上智之所知也.兩舉中人.以其可上可下也.』

唐以前古注【皇疏】:此謂爲教化法也.【師說】云:就人之品識大判有三.謂上中下也.细而分之則有九也.有上上.上中.上下也.又有中上.中中.中下也.又有下上.下中.下下也.凡有九品.上上則是聖人.聖人不須教也.下下則是愚人.愚人不移.亦不須教也.而可教者.上中以下.下中以上.凡七品之人也.今云『中人以上可以語上』.卽以上道語於上分也.『中人以下不可以語上』.雖不可語上.猶可語之以中.及語之以下.何者.夫教之爲法.恒導引分前也.聖人無須於教.故以聖人之道可以教颜.以顏之道可以教閔.斯則中人以上可以語上也.又以閔道可以教中品之上.此則中人亦可語上也.又以中品之上道教中品之中.又以中品之中道教中品之下.斯卽中人亦有可以語之以中也.又以中品之下道教下品之上.斯卽中人以下可以語中.又以下品之上道教下品之中.斯卽中人以下可以語下也.此云中人以上.中人以下.大略言之耳.既有九品.則第五爲正中人也.以下卽六七八也.以上卽四三二也

集注語.告也.言教人者當隨其高下而告語之.則其言易入而無躐等之弊也.張敬夫曰:『聖人之道精粗雖無二致.但其施教則必因其材而篤焉.蓋中人以下之質.驟而語之.太高.非惟不能以入.且將妄意躐等而有不切於身之弊.亦終於下而已矣.故就其所及而語之.是乃所以使之切問近思而漸進於高遠也.』

餘論【黃氏後案】:【王注】言可上可下.甚分明.【釋文】:『「以上」之上時掌反.注「可上」同.』是申王意以定讀也.中人以上.是中人而能上進者.中人以下.是中人而下流者.以之訓而.詳見王氏釋詞也.【劉氏正義】:孔子罕言利.命.仁.性與天道.弟子不可得聞.則是不可語上.觀所答弟子諸時人語各有不同.正是因人才知量爲語之.可知夫子循循善誘之法.劉開【論語補注】:天下無生而可以語上之人.以夫子之聖.猶必下學而上達.況賢人乎.故卽有中人以上之资.必學造乎中人以上.而後可與聞斯道焉.子曰:『我非生而知之者.好古敏以求之也.』故今之所謂中人以上.卽昔之不安於中人者也.今之所謂中人以下.卽昔之自安於中人者也.然則可以語上者無常.中人能不力乎.不可語上者皆是.中人敢自恃乎.吾故爲之說曰:凡上焉者皆無不可語者也.凡下焉者皆無一可語者也.唯有中人介乎可語不可語之間.力能上則吾以是啓之.甘於下則吾不能以是教之矣.如是而後聖人之意昭若發蒙.讀書貴善會.然哉

【道德經第卌一章】『上士聞道.勤而行之.中士聞道.若存若亡.下士聞道.大笑之.不笑不足爲道』.儒道二學俱有此說.誠知其然也矣.概上士所見聞.備而博奥.下士所見聞.偏而淺顯.以所偏而辨所備.如坐井觀天.以所顯而識所奥.更不通其義.顯者易見也.捨顯象而取奥義.此下士所以笑也

白話譯文
論語新解】先生說:『中才以上的人,可和他講上面的,即高深的。中才以下的人,莫和他講上面的,只該和他講淺近的。』
論語譯注】孔子說:『中等水準以上的人,可以告訴他高深學問;中等水準以下的人,不可以告訴他高深學問。』

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