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5.3.子贡问曰.赐也何如.子曰.女器也.曰.何器也.曰.瑚琏也.

论语集释作者:程树德,钱穆,杨伯峻发布:华夏士子

2020-6-30 00:56

〇子貢問曰:『賜也何如?』子曰:『女器也.』曰:『何器也?』曰:『瑚璉也.』

考異【七經考文補遺】:古本作『如何』.【史記·弟子傳】作『賜何人也』.【說文解字】『槤』字下云:『瑚槤也.』徐鉉注曰:『今俗作璉.非.』漢魯相韩勑修孔廟【禮器碑】:『胡輦器用.』洪遵【隸釋】曰:『胡輦者.瑚璉也.』【九經古義】:二字從玉旁.俗所作也.當爲胡連.【春秋傳】曰『胡簋之事』.【明堂位】曰『夏後氏之四連』.皆不從玉旁.孔廟【禮器碑】又作『胡輦』.古連.輦字通

【論語古訓】云:『【說文】:「槤.胡槤也.從木.連聲.」是槤爲正字.連爲省文.輦爲假音耳.』马國翰云:『案【史記·仲尼弟子傳】及何氏【集解】引【包注】並作「瑚璉」.則作「胡輦」.【齊論】也.』

音讀【翟氏考異】:璉.力展切.今俗讀每若連音.謬也.此字惟【文選·景福殿賦】『又宏璉以豐敞』.注引王逸曰:『横木關柱爲連.璉與連古字通.』而其義則與瑚璉大別.杜子美【詩】:『嶷嶷瑚璉器.陰陰桃李蹊.』竟以瑚璉讀連.賢者之責.子美似難解免

考證淩曙【四書典故覈】引【三禮圖】:瑚受一升.如簋而平下.璉受一升.漆赤中.蓋亦龜形.飾口以白金.制度如簠而鋭下.【邢疏】.【明堂位】說四代之器云:『夏后氏之四璉.殷之六瑚.』如記文則夏器名璉.殷器名瑚.而包咸.鄭玄等說此【論語】.賈服杜等注【左傳】皆云:『夏曰瑚.殷曰璉.』或別有所據.或相從而誤也

如【明堂位】之說.當云璉瑚.不當云瑚璉.【集注】本於包鄭.說本不誤.刘宝楠疑爲明堂之誤是也.【詹道傳·四書纂箋】卽引【明堂位】『夏后氏之四璉.殷之六瑚』.辨其異同.復謂夏曰瑚.商曰璉.本於【爾雅】.而今【爾雅】實無此文.則道傳杜撰附會也

集解孔曰:『言汝是器用之人也.』包曰:『瑚璉.黍稷器也.夏曰瑚.殷曰璉.周曰簠簋.宗廟器之貴者也.』

唐以前古注【世說·言語篇】注引【鄭注】:黍稷器.夏曰瑚.殷曰璉.【皇疏】引江熙云:瑚璉置宗廟則爲貴器.然不周於民用也.汝言語之士.束修廊廟.則爲豪秀.然未必能幹煩務也.器之偏用.此其貴者.猶不足多.況其賤者乎.是以玉之碌碌.石之落落.君子皆不欲也.又引欒肇云:包氏曰:『瑚璉.黍稷器也.夏曰瑚.殷曰璉.周曰簠簋.』未詳也.然夏殷各一名.而其形未測.及周則兩名.其形各異.外方內圓曰簠.內方外圆曰簋.俱容一斗二升.以簠盛黍稷.以簋盛稻粱.或問曰:『子貢周人.孔子何不云汝是簠簋.而遠舉夏殷器也.』或通者曰:『夫子近捨當時而遠稱二代者.亦微有旨焉.謂湯武聖德.伊吕賢才.聖德則與孔子不殊.賢才與顔閔豈異.而湯武飛龍.伊吕爲阿衡之任.而孔子布衣洙泗.颜閔簞瓢陋巷.論其人則不殊.但是用捨之不同耳.譬此器用則一.而時有廢興者也.』

集注器者.有用之成材.厦曰瑚.商曰璉.周曰簠簋.皆宗廟盛黍稷之器.而飾以玉.器之貴重而華美者也.子貢見孔子以君子許子賤.故以己爲問.而孔子告之以此.然則子貢雖未至於不器.其亦器之貴者與

發明【松陽講義】:大抵天下人才最怕是無用.不但庸陋而無用.有一種極聰明極有學問的人.却一些用也没有.如世間許多記誦詞章虚無寂滅之輩.他天资儘好.費盡一生心力.只做成一箇無用之人.故這一箇器字.亦是最難得的人.到了器的地位.便是天地間一箇有用之人了

白話譯文
論語新解】子貢問道:『賜怎樣呀?』先生說:『你是一件有用之器。』子貢說:『何種器呀?』先生說:『你像是放在宗廟中盛黍稷的瑚璉。』
論語譯注】子貢問道:『我是一個怎樣的人?』孔子道:『你好比是一個器皿。』子貢道:『什麼器皿?』孔子道:『宗廟裡盛黍稷的瑚璉。』

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